在此人事劇變的時代，若將人類的行動加以觀察，便可感到一種苦悶與無能的情操。什么事情都好似由于群眾犯了一樁巨大的謬誤，而這個群眾卻是大家都參加著的……

本書論題，簡單明白，譯者毋須更贅一辭。論旨之中正和平，態度之無黨無私，與我國固有倫理學說之暗合，洵為晚近歐美出版界中不經見之作。前三講涵蓄夫婦父子兄弟朋友諸倫之義，第四講論及政治經濟，第五講泛論人生終極目的，似為結論性質。全書要以明智之說（sagesse）為立論中心，故反復以不忘本能不涉空洞為戒。作者更以小說家之豐富的經驗，傳記家之深沉的觀察，旁征博引，剖析綦詳，申述古訓，加以復按，尤為本書特色：是蓋現世之人本主義論，亦二十世紀之道德論也。丁此風云變幻，舉國惶惶之秋，若本書能使頹喪之士萌蘗若干希望，能為戰斗英雄添加些少勇氣，則譯者所費之心力，豈止販賣智識而已哉？

再本書原名《情操與習尚》（SentimentsetCoutumes），第四講原題《技藝與都市》（LeMétieretlaCité），似嫌暗晦，故擅為改譯今名，冀以明白曉楊之標題，益能引起讀者之注意云耳。

二十四年七月譯者志于上海