去年夏天，我和天聞數媒的馬英老師在北京新康路上的宏狀元粥店喝粥，席間談及湖湘文化的話題。馬英老師問我：“湖湘文化的本質到底是什么？”這話問得突然，我來不及細想，只答了一句：“霸蠻。”

馬英老師是北京人，雖也來過湖南，但對湖南的了解十分有限，他自然不會懂得“霸蠻”的意思，于是便問我。我一時找不到很好的普通話中的詞匯來解釋“霸蠻”這個詞，只答了一句：“蠻橫。”

這個詞一出口，我便有些后悔了。“蠻橫”的確是湖南精神的一面，尤其是邵陽人，向來以蠻橫聞名。但這個詞，是個貶義詞，而湖南精神，很顯然只能是中性或者褒義的。所以，蠻橫并不足以概括湖湘文化的實質。它和“霸蠻”并不相等。

那么，湖湘文化的“霸蠻”性質到底是什么呢？在寫完《血戰天下：湘軍征戰史》這本書后，我想用這樣一句話來解釋“霸蠻”，那就是“不要官，不要錢，不要命”！這“三不”精神，在湘軍將領們身上，體現得最為明顯。

湘軍將帥中，不要官的典型代表是雪帥彭玉麟。他曾多次辭去顯官要職，寧做閑云野鶴，也不愿替腐敗無能的清王朝效力。

湘籍著名作家唐浩明先生對彭玉麟的不要官，有過經典的論述。唐先生說：“古往今來，有多少人求官、跑官、鉆官、買官，又有多少人為了升官，什么卑鄙無恥的事都干得出，還有多少人或顢頇無能，或老邁病弱，卻依舊占著一個職位不放。像彭玉麟這樣一生辭謝六項崇職要缺，甘愿做苦役實事，甘于做普通百姓的人，衡之古今官場，實在是鳳毛麟角，難尋難覓。”雪帥彭玉麟，就是這么一個千古難覓的不要官的奇人！

其他湘軍將帥在對待做官這件事上，與彭玉麟的態度差不多。雖然他們并不排斥做官，但無官可做，他們大多能夠處之泰然。一般來講，他們都不會為了做官而拼命鉆營。這與李鴻章的“拼命做官”，形成了鮮明的對比。

與不要官一樣，不要錢也是湘軍將帥們的共同特征（貪財者亦有之，如鮑超，但只是少數，且多為中下級將領）。廉潔自律，這是湘軍將帥們高出日后的淮軍將領、北洋軍將領的重要方面。

湘軍統帥曾國藩帶兵之初，就立下了不要錢的誓言。雖然曾國藩不像彭玉麟那樣絕對清廉，為了融入官場，他也會收灰色收入，但他一不貪污受賄，二不挪用公款，是可以入清官之列的。

與曾國藩一樣，胡林翼在即將前往貴州做官的時候，也在先祖墳塋前立下誓言，決不貪污一文錢。后來，胡林翼也基本上做到了這一點。

除曾國藩、胡林翼、彭玉麟外的其他湘軍將領，也大多能清廉自守。其中的左宗棠、劉長佑等人，尤其以清廉聞名。

湘軍的精神除了不要官、不要錢外，還有一個不要命。說到湘軍的不要命，我不得不提一個人，那就是左宗棠。

當阿古柏侵略軍吞并中國新疆，進窺中國內地的時候，李鴻章等人還在大放厥詞說什么放棄新疆。那時候，如果不是左宗棠據理力爭，新疆很可能就永遠不是中國的領土了！當時，左宗棠已過花甲之年，并且病魔纏身。可是他渾然不顧一己之存亡，只求為中國保住新疆！這是什么精神？這是不要命的精神！

當法國侵略者吞并越南，進窺中國西南的時候，李鴻章等人還在鼓吹什么和談。那時候，如果不是左宗棠堅決主戰，積極備戰，中國西南的礦藏可能都是法國人的了！當左宗棠最后一次南下督戰的時候，他已經雙目失明，舉步維艱。可是他明知大限之期不遠，卻依舊義無反顧地南下，走向反侵略的前線。這是什么精神？這是不要命的精神！

這種不要命，堅決反抗外敵侵略的精神，就是湘軍精神中最可貴的一點！任何軍隊，只要有了這種精神，即便武器很差，也能擊敗強大的外敵。甲午戰爭中中國之所以敗給日本，主要原因絕不在于武器低劣，而在于當時的清政府中的某些人（比如慈禧太后、李鴻章），沒有不要命，與日寇血戰到底的精神！

不要官，不要錢，不要命，這就是“霸蠻”！這就是湘軍精神！這就是湖南精神！而它，更應該成為中國精神！如果我們每一個中國人，都能有這種精神，中國夢的實現，將指日可待！

廖正華

2016.3.1