世界近代史與江戶時代

在日本的歷史中，江戶時代居于什么樣的位置呢？在世界史中，江戶時代又居于什么樣的位置呢？

世界史上有一個稱為“近世”的時代。某家廣泛研究近世社會的交流及其結(jié)構(gòu)的英文期刊，把一三〇〇年前后至一八〇〇年前后的大約五百年間稱為近世，這是源自歐洲的觀點。一三〇〇年，東方的蒙古帝國土崩瓦解；而一八〇〇年，西方工業(yè)化開始。在這段時間內(nèi)，歐洲形成了向外擴張的新態(tài)勢，經(jīng)歷了與世界其他文化的接觸。

根據(jù)這種看法，近世的五百年，是歐洲無視來自亞洲各國反抗的壓力向世界擴張的時代，是文藝復興、宗教改革、奴隸貿(mào)易、重商主義的時代。這有別于工業(yè)革命之后，西方列強強行向世界其他各國推行工業(yè)化的時期。世界受到來自近世歐洲光與影的正反兩方面影響，受到強烈震蕩，有的國家甚至被迫解體，在這種情況下，歐洲開始反思對方的接受及抗拒情況，同時也孕育出自身的整體性意識。

歐洲人開辟新航路擴張勢力時，恰逢十六世紀中葉日本群雄爭斗激烈的戰(zhàn)國時期。歐洲的擴張勢力把火繩槍和基督教傳入日本，給戰(zhàn)國大名[1]帶來了新的戰(zhàn)術，又給民眾帶來一種心靈慰藉的新方法——基督教。

但是，在歐洲與日本之間，并非只存在一種空白、透明空間，而是一片深邃的東亞海域，這里覆蓋著一張倭寇和中國商人等建立起的巨大貿(mào)易網(wǎng)——以中國商品為主，他們生機勃勃地開展著交易。這是一片棘手的地域。南歐的葡萄牙人沿著這張交易網(wǎng)，偶然漂流到了日本薩摩藩[2]南部群島的種子島上。

近世社會也出現(xiàn)在東亞。中國視十四世紀中葉至二十世紀初期的明清時代為近世，也有人將朱子學出現(xiàn)的南宋視為中國近世的開端。日本從十六世紀中葉開始進入群雄割據(jù)、經(jīng)營領國、以稱霸天下為目標的戰(zhàn)國時期，一直到幕藩體制一命嗚呼的十九世紀中葉，都可以稱為日本的近世；其中，從十七世紀初德川家族開設幕府，直至放棄政權(quán)的時期，便稱為“江戶時代”。

粗略說來，日本的近世在工業(yè)化、資本主義時代之前，已經(jīng)有了大量貨幣交換、商品生產(chǎn)及商業(yè)活動的開展。同時，這個時代的流通網(wǎng)并不單跨度廣，而是像毛細血管似的滲透進社會各個角落。東亞出現(xiàn)的這種新的社會形態(tài)，誕生于內(nèi)部的日益成熟和外部的互相交流。一種現(xiàn)象不可忽視，即日本文化受到外來文化的影響，又遠超外來文化。在江戶時代，算盤這種十六世紀從中國傳進日本的計算器，支撐著跨越各行業(yè)的經(jīng)濟活動。由中國經(jīng)琉球傳入的樂器，后來演變成三味線，奠定了江戶時代樂曲的根基。在赴日朝鮮陶瓷工匠的苦心經(jīng)營下，日本制作出了國產(chǎn)瓷器。

江戶時代的日本，吸收東亞和歐洲文化，形成了被稱為幕藩體制的政治架構(gòu)。從封建領主的分權(quán)性和小農(nóng)村落等角度來看，幕藩體制與中國、朝鮮相去甚遠，接近歐洲。然而，面向“百姓”[3]這一群體，在儒家思想、佛教的影響下，舉國上下又都以“太平”“平均”為目標，用漢字制作文件、檔案等。可見，日本立足于東亞的共同基礎之上，同時又彰顯出自身的個性來。

時代劃分的方法需要經(jīng)過非常嚴謹?shù)挠懻摚珰w根到底是為了更加容易地去認識歷史。本書中的“近世”一詞涵蓋范圍很廣，有時也只具有特定含義。本書也會使用日本史研究中常用的“江戶時代”一詞，必要時，還與“初期”“前期”“后期”等搭配使用。此外，為便于聯(lián)想到年代，也會西歷和日本年號同時使用。

江戶時代的持續(xù)力

江戶時代中，一個饒有興味的課題是，為何這個時代能延續(xù)二百六十余年？江戶時代，作為中央政府的江戶幕府——在本書中會常常使用當時的專有名詞“幕府”。縱觀這個時代幕府統(tǒng)治的持續(xù)性，以及民間社會的深厚、經(jīng)濟文化的分量，可以說這是在東西古今的歷史上，一個接一個誕生出來的具有世界性的文明社會中的一個。而且不單是日本，在近世的東亞，還催生出了好幾個具有強韌持續(xù)力的文明體制。

朝鮮王朝從一三九二年到一九一〇年，延續(xù)了五百余年。明朝持續(xù)了二百七十余年，滅掉了明朝的清朝也綿延了二百九十余年。琉球王朝也從一四二九年至一八七九年延續(xù)了四百五十年。這些政權(quán)的統(tǒng)治范圍與力量各不相同，一六〇〇年前后，東亞整體發(fā)生了劇變。然而，大致上東亞的近世社會都有持續(xù)性，在共同分享文化的同時也孕育出各自獨特的模式。即便國家組織崩潰了，仍舊會對整個社會留下影響，無論好壞，都變成了一種傳統(tǒng)和深厚的社會文化。

在日本歷史上，江戶時代給人的印象是這個時代延續(xù)的時間特別長，原因是政治框架的牢固。平安時代延續(xù)了大約四百年，其中卻有天皇親政、攝關[4]政治、上皇掌權(quán)的“院政”、平氏政權(quán)等權(quán)力中心和政權(quán)形態(tài)的變化。室町時代也延續(xù)了近兩百四十年，包括南北朝時期和戰(zhàn)國時期，其前后都有長期的內(nèi)亂，中央政權(quán)的日漸衰弱，這個時代的后半期更是被稱為“大名領國制”，顯示國家與社會的架構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)變。

江戶時代的政治框架與社會結(jié)構(gòu)都發(fā)生了不同程度的變化。然而，幕藩體制的框架卻一直持續(xù)到最后。其中，處于主從關系的將軍與大名，統(tǒng)治著各自的領地，他們構(gòu)成了全國的統(tǒng)治力量。這種維持不變的封建政治結(jié)構(gòu)，給人留下一種這個時代也牢固而不可動搖的印象。

東亞的近世史，在共同的文化基礎上長久地延續(xù)著，但仔細一看就會發(fā)現(xiàn)，中國、朝鮮和日本的歷史有著極大的差異。就日本的江戶時代而言，將軍、大名及武士所構(gòu)成的統(tǒng)治框架具有頑強的持續(xù)力，此外還有好幾個因素也一同維系著這個時代。諸多要素一起造就了一個時代，其中有的要素既是時代持續(xù)的力量，也是讓這個時代走上窮途末路的主要原因；而新的萌芽或成為摧毀這個時代的力量，或成為重振這個時代的力量。理解了這些現(xiàn)象的來龍去脈，我們就會被歷史的魅力所吸引。

希望通過本書中列舉的許多事件和人物，來解答江戶時代為何會延續(xù)二百六十余年，以及緣何而滅亡等引人入勝的問題。

注釋：

[1]大名，由“名主”一詞轉(zhuǎn)變而來，所謂名主就是某些土地或莊園的領主，土地較多的就是大名主，簡稱大名。日本各個時代中大名的含義稍有不同。（本書注釋均為審訂劉德潤先生注，特殊標注除外）

[2]薩摩藩，江戶時代九州南端的諸侯國，位于今鹿兒島縣西部一帶。

[3]百姓，在江戶時代，用來指在領主的領地或武士、寺院所屬的莊園內(nèi)勞作的農(nóng)民。

[4]攝關為攝政和關白的合稱。天皇年幼或身體欠佳時，由皇族或外戚當政，稱為攝政；關白為平安時代以來，輔佐天皇執(zhí)掌政務的重要職位。