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蒼生
浩然
小說(shuō)已完結(jié)32.95萬(wàn)
在那個(gè)樸實(shí)無(wú)華、熱熱鬧鬧的年代里,偏僻的山村有一群奇而不奇的人,做出一連串怪而不怪的事情,讓摸不著頭腦和不知根底的旁觀者,看起來(lái)目瞪口呆、啼笑皆非;對(duì)他們的處世態(tài)度和所作所為,不知道應(yīng)該同情呢,還是應(yīng)該鄙視?應(yīng)該贊成呢,還是應(yīng)該反對(duì)?實(shí)在是個(gè)讓人困惑難解的問(wèn)題!本書(shū)以田成業(yè)一家為主線,展現(xiàn)出新時(shí)期農(nóng)村的眾生相。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),娶妻生子、傳宗接代是人生的第一大事。他們的價(jià)值觀、倫理觀、經(jīng)濟(jì)狀況乃至社會(huì)地位,都集中體現(xiàn)在這件事情上。作家從婚姻問(wèn)題入手來(lái)表現(xiàn)田家一家乃至改革開(kāi)放初期中國(guó)農(nóng)民的生存狀態(tài)與精神面貌,選擇了最佳角度。本書(shū)可謂是中國(guó)社會(huì)近半個(gè)世紀(jì)的形象畫(huà)卷。
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第二十二條軍規(guī)
(美)約瑟夫·海勒
小說(shuō)已完結(jié)32.87萬(wàn)
根據(jù)第二十二條軍規(guī),只有瘋子才能免除飛行任務(wù),但必須由本人提出申請(qǐng);而能提出此申請(qǐng)的人必然沒(méi)瘋,所以他還是得飛。《第二十二條軍規(guī)》主人公約塞連是二戰(zhàn)中一名美國(guó)轟炸兵,第二十二條軍規(guī)使他不得不在生死線上茍且偷生,同時(shí)他也發(fā)現(xiàn)原來(lái)世界到處暗藏著這種荒唐的圈套。如今,第二十二條軍規(guī)已經(jīng)稱(chēng)為了英語(yǔ)中的一個(gè)慣用語(yǔ),指的是看起來(lái)很有道理,實(shí)際上很瘋狂、很荒唐的邏輯。第二十二條軍規(guī)便是制度化瘋狂的代名詞,這是人類(lèi)社會(huì)永恒的問(wèn)題:在一個(gè)瘋狂的世界中,到底誰(shuí)是瘋子?
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宮本武藏全傳(肆)
(日)小山勝清
小說(shuō)已完結(jié)32.8萬(wàn)
宮本武藏,日本家喻戶曉的傳奇人物。日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代末期至江戶時(shí)代初期的劍術(shù)家、兵法家、藝術(shù)家。在日本人心中,宮本武藏是強(qiáng)者,是智者,是哲人,是武術(shù)家,是永遠(yuǎn)的勝者。一直以來(lái)我們只讀了《宮本武藏》的二分之一。吉川英治的《宮本武藏》其實(shí)只是《宮本武藏全傳》的前傳,小山勝清的《宮本武藏》是它的后傳,只有閱讀完整的《宮本武藏全傳》,才能讀懂真正的宮本武藏。本書(shū)描述了劍圣宮本武藏完整一生的生命傳奇,揭秘日本民族的心靈密碼與文化精神,喚醒敏感、浮躁、柔弱的現(xiàn)代人,找回人類(lèi)所擁有的強(qiáng)韌的精神面貌、夢(mèng)想和真摯的人生追求。是現(xiàn)代人磨煉人生、挑戰(zhàn)自我、超越困境的必讀書(shū)。全書(shū)共五冊(cè),《宮本武藏全傳·肆》包含波浪之卷、山雨之卷、江戶之卷三卷內(nèi)容。
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市舶司沉船案:消失的四十天(全集)
申瀾
小說(shuō)已完結(jié)32.72萬(wàn)
提刑司總捕童牧歸,與重病的父親相依為命,年近三十尚未婚配,暗戀醉仙樓掌柜聽(tīng)南。因收入微薄難以維持生計(jì),泉州官場(chǎng)舞弊貪腐嚴(yán)重等各種原因,他決定辭去公職到朋友的鏢局工作。紹興二年(南宋1132)七月一日,泉州市舶司全衙一十九名官員、九名衙屬被屠,童牧歸的一切計(jì)劃均被打亂。經(jīng)過(guò)初步勘察現(xiàn)場(chǎng),兇手是活躍在東南沿海一帶的由東瀛人組成的殺手組織平將門(mén),背后主使不明。市舶司主要職能是管理海上對(duì)外貿(mào)易,南宋主要收入來(lái)源于市舶。高宗得知此事極為震怒,派出欽差正使宰相汪伯彥、副使莫哈拓、鹿游原前往泉州,限期四十天破案,市舶司的常務(wù)工作由提刑司的童牧歸兼領(lǐng)。這期間,童牧歸偶然遇平將門(mén)成員并悄悄跟蹤了解情況,無(wú)奈被發(fā)現(xiàn)險(xiǎn)些喪命,此番遇險(xiǎn)使他再次萌生退意。真相終于被揭開(kāi)。故事并未完結(jié)……
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儒林外史
吳敬梓
小說(shuō)已完結(jié)32.65萬(wàn)
《儒林外史》是一部描繪知識(shí)分子群像的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。作品描寫(xiě)了深受八股毒害的儒生的種種荒誕與虛偽行為。貶抑、諷刺了假儒士和假名士,批判了當(dāng)時(shí)敗壞的世俗風(fēng)氣;塑造了少數(shù)遠(yuǎn)離功名、追求自由的真儒士和真名士形象,其中寄寓了作者的理想。《儒林外史》是中國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范,開(kāi)以小說(shuō)直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活之先河。可與薄伽丘、塞萬(wàn)提斯、巴爾扎克、狄更斯等人的作品相提并論,對(duì)世界現(xiàn)代文學(xué)也有深遠(yuǎn)影響,堪稱(chēng)世界文學(xué)名著。