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借力而行，化零為整的整合時(shí)代

余江編著

哲學(xué)已完結(jié)12.94萬(wàn)

對(duì)于整合而言，這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)更好的時(shí)代。改變思維，你只需要多行動(dòng)一步，從整合中去找尋你所需要的一切，成功自然就會(huì)到來(lái)！
沉思錄（英文版）

(古羅馬)馬可·奧勒留

哲學(xué)已完結(jié)12.43萬(wàn)

馬可·奧勒留（公元121—180年），是古羅馬帝國(guó)“五賢王時(shí)期”的最后一位皇帝。作為儲(chǔ)君，他7歲入學(xué)于羅馬的薩利圣學(xué)院，17歲成為羅馬的執(zhí)政官，凡所修習(xí)無(wú)不精專，為同輩之首。作為帝王，他夙興夜寐，勵(lì)精圖治，雖統(tǒng)治期間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，國(guó)內(nèi)自然災(zāi)害頻發(fā)，國(guó)庫(kù)空虛，他卻戰(zhàn)無(wú)不勝，武功赫赫，承襲先人余烈，盡力守成，防止腐化。作為哲學(xué)家，他致力于古羅馬斯多亞派哲學(xué)三大門(mén)類中的倫理學(xué)，在鞍馬勞頓中寫(xiě)下《沉思錄》，被稱為“帝王哲學(xué)家”、“自古以來(lái)獨(dú)一無(wú)二的以一世英主而身兼苦修的哲學(xué)家”。在《沉思錄》中，奧勒留并無(wú)意將自己打造成一位哲學(xué)家，寫(xiě)下一部完整體系的哲學(xué)著作。整部書(shū)只是作者與自己的對(duì)話，是自然的本性與沉思的理性之間的對(duì)話，是行動(dòng)之后的反芻再思考，是作者內(nèi)省的輯錄，是這位古羅馬皇帝對(duì)人類生存、價(jià)值指向、道德原則、善惡榮辱、苦樂(lè)禍福等問(wèn)題的思考和探究。
傳習(xí)錄

(明)王陽(yáng)明

哲學(xué)已完結(jié)12.22萬(wàn)

《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明門(mén)人弟子所記錄的王氏講學(xué)言論及其答有人、弟子的論學(xué)書(shū)信的匯編，包含了王陽(yáng)明思想的哲學(xué)體系及基本主張，是研習(xí)王陽(yáng)明心學(xué)的基本著作。其與孔門(mén)的《論語(yǔ)》相似，為“陽(yáng)明學(xué)派”的啟蒙典籍，在我國(guó)哲學(xué)史上有著重要的地位。本書(shū)對(duì)《傳習(xí)錄》原典進(jìn)行了全面而細(xì)致的解讀，從現(xiàn)代人立身處世的需要出發(fā)，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽(yáng)明在立志、修心、仁愛(ài)、志誠(chéng)等方面的人生智慧，從各個(gè)角度闡發(fā)蘊(yùn)藏其中的真理，以便讀者更加透徹地理解《傳習(xí)錄》中所包含的智慧，從中獲得熏陶和啟迪。
了凡四訓(xùn) 庭訓(xùn)格言

(明)袁了凡 (清)康熙

哲學(xué)已完結(jié)12.22萬(wàn)

　　明代袁了凡所著訓(xùn)子之書(shū)。其從“立命、改過(guò)、積善、謙德”四方面，闡述了“命自我作，福自己求”的處世觀點(diǎn)。思想兼融儒、釋、道三家精髓，被譽(yù)為“東方第一勵(lì)志奇書(shū)”。康熙帝訓(xùn)教諸皇子之言，由雍正繼帝位后追錄而成。全書(shū)涵蓋讀書(shū)、修身、理政、待人、盡孝、養(yǎng)生等方方面面。字里行間可謂諄諄至囑，毫無(wú)矯飾造作，讀之意味深刻。
共謀罪

(美)阿莫斯·吉亞拉

哲學(xué)已完結(jié)11.67萬(wàn)

作者從個(gè)人和法律的深層次角度來(lái)處理這些深?yuàn)W問(wèn)題和旁觀者—受害者關(guān)系，聚焦納粹對(duì)猶太人的大屠殺并且探討當(dāng)前社會(huì)中的案例。他訴說(shuō)其父母和祖輩在大屠殺中的遭遇，分析范德堡大學(xué)和斯坦福大學(xué)發(fā)生的性侵案例及其它罪案中，旁觀者選擇不干涉的問(wèn)題。