惠施他更進一步推論出“泛愛萬物，天地一體”的結論。

　　《呂氏春秋》說：“天地萬物，一人之身也；此之謂大同。”

　　這是對惠施“泛愛萬物，天地一體”的解釋，這已與莊子的“萬物皆一也”很接近了。

　　惠施對“大同異”、“小同異”概念的內涵和外延進行了分析，主張“合同異”的惠施，也不可能絕對不講“離”。

　　同樣道理，主張“離堅白”的公孫龍，也不可能絕對不講“合”。

　　...