問青布阿說：“什么是彎身曲救極善門”。青布阿聽了說：“彎身曲救極善門，就是大公子這表象，看去大公子對天下武林太傲堡積極忠誠，什么都舍的，一幅對他大公子來說他已是咱們天下武林太傲堡人了，他現擁一切都已是咱們天下武林太傲堡的，他只是一個替天下武林太傲堡做事的，其心終究信仰是等，等到天下武林太傲堡衰落，天下武林圍剿太傲堡力量充足時。大公子他所做的就是以積極表現，全都歸天下武林太傲堡，打消天下武林太傲堡對他的

　　憂慮，以此更放心的將太傲堡在極善門行使事務各項管理權歸他所擁，依然可以保存看去那些隨他投效太傲堡，原有極善門人員在原有極善門領域上活動，掌握住太傲堡在此地用人的人員地位，盡可能自我以自我人丁勞力依然為極善門控制著這些方，等極善門力足再復極善門時，好歸還，用每位所控領域相互再連合起來，依然使極善門領域完整，再已行使在歷劫后的極善門領域上更加榮光揚眉吐氣，表面看去和內涵看去他們的的確確真真實實在為太傲

　　堡做事，在為太傲堡奉獻自我，其實他們是在為他們極善門犧牲。建設上，我們也是建設，他們極善門也是要建設，建設的好，等他們極善門再復時，拿來直接用就可以了，要說有排斥，那些建設實實在在依然是他們極善門人所建，只要將我們趕跑時，一切都行了，只做表叛內忠，他們依然自我心中依然是極善門人，投效只是為了主再力，也是無有營無有，只做在此有勞動得，出此計者，也是沒有計中的不得已，不得不出這損人不利己，只利武運決勝

　　長久益，對國來說，行此計必有國人失，對他們極善門來說，行此計只損自我譽，不失什么人員，反而人員依然飽豐飽滿，對國運來說，不得已行此什，只因強敵帶橫，稍有不慎很可能在本土行徑不是人應為的，也只能以有攀無有，自轄疆域崇敵是友，自屈舍尊和敵，以敵為敵為自我尊傲榮崇，也就是自己對自己覺得很威風，在眾人面前只顯威風豪氣，不顯覺恥羞愧難當，也是信念堅定后世武運必定強大，犧牲自我名望，實現后世定能復疆，強悍之敵

　　定會被驅逐，實現以真正和平交往互崇互敬，不再是以武，伐略入侵強行占有。對于他們極善門面對我們太傲堡這樣的勁敵，我們稍有不慎是怎樣行徑，我們自我清楚的很，他們既不愿被侵，面對我們又不愿被滅，寄已祈望有朝一時能再復，不用此計也別無可用，此計是無計可施，遭遇侵略強悍，一時間無力反轉，被逼無奈，不得不行用的下下策，也是計中計的

　　狎狎計，用此計者，和跟著此計行者終身不被看好，放在國事，雖是救國圖存而為，有狎恰敵方表實行徑在，沒有足夠證明表明，讓唾名聲一時也是難復，看去有一種鄙視，有一種厭惡感，對武林來講，那都不是事，時間久了慢慢沖淡無印象，更何況他們武林各門各派面對我們天下武林太傲堡，不勝只屈行為都一樣，都只能以我們為尊，對我們崇拜，要相互攻擊他們誰也不比誰骨氣強，對國事來講，看這計行之事分三種看法，

　　一是，對外來侵入義憤填膺者，自行不能驅逐，寄以希望于勇猛武力直面抗對，這類看事者對這類行使柔和狎狎計者是最為多斥責，譴責，謾罵，視之這類行為，是為沒有骨氣，貪生怕死，自求安生與敵方膜拜，是沒有國亡淪陷國恥感……”。二是，對這類跟計行為者，保持靜待慎思看事者，只要這類看事者從中看出了其中端倪，連想到了往后遭遇會甚覺無奈好笑。三是，自我自顧性，這類看事者，對任何不做以評判，他做他的，他做他的，往后冥觀結果便是，于自己無所謂。

　　用此計，只要等到國力與敵可匹，趕走了侵略者，只要團結一致，辛勤國建，必定會是國富民強，成為世興耀邦盛世之國，讓世人矚目為之贊嘆，為之膜拜不在乎里程遠，莫妙來賀，感受感想這盛世凱歌……。不用此計者，面對強敵無力還擊，仍以武力硬拼，自力不穩，不管是國是民，永久不得翻身”。惠凌聽了說：“看來他大公子，早已當我們不是人吶，這也不知是那位給他出了餿主意”。說完，幾位聽了，青布阿說：“也許是吧，畢竟我們逼他們太甚，

　　這也沒得法，不是要出這餿主意，不出這主意，實在是沒得主意出不得不出，兵法三十六計，走是最后第三十六計，這是三十六計外的不得不三十七計”。惠凌聽了，又問青布阿說，那要是為國將自身淪陷至此，那讓呸唾的名聲有沒有可復之機”。青布阿聽了說：“要想復名，也不是完全不可能，只是時間問題，等待有長短，此計，上古尅悌天王所用，只要抓住圍繞主體多加向外解說，拿出可信真實證明，保障圍繞的主體基本沒被動搖就行，主體基本就是保

　　國疆域完整，不被外來侵略敵最終侵占瓜分，他們極善門用此計，也只是為最終保持他們極善門領域完整，不被我們最終侵吞瓜分和賣裂出去，只要最終領域依然完整，沒被侵吞裂奪，瓜分，侵占者最終被趕走，那他們用此計也就完全成功，不負用此計，不辱使命用意，要知道此計保的最終就是所屬領域完整，領域完整外的不強加在保護范圍內，對不強加在保護范圍內的進行可行性連帶盡力保護，犧牲是有的，但也不是無名犧牲，不行使此計，為保疆域和其它，他們也有犧牲，以犧牲定性用此計者，和跟此計行者人品那是沒人可以做到完全。