小说网_好看的小说免费阅读_网文欣阅 - 阅文集团旗下网站

首頁 短篇

生活拾珠

生活拾珠 瓊花觀 1952 2019-01-21 17:16:43

  “入則孝,出則悌”。中國自古講究孝悌,當然孝與悌還是有差別的,我們這里只說“孝”。有人說盡孝是義務,是美德,說“孝”的人太多了,還有什么可說的?不過還是讓我也來說說吧。孝在古代是思想意識、是行使統治權的工具,在現今社會則是道德和法律問題。

  孝是中國文化的一部分。百善孝為先,孔子、孟子等哲人有很多關于“孝”的論述;孔門“四配”之一的曾參,即曾子更是著有《孝經》;還有“二十四孝”的故事流傳至今。

  孝也是人類進入文明時代后的產物,是尊敬、贍養父母的行為。也就是說,孝是人的社會屬性。孔子、孟子強調對父母不僅要”養“,更要注重“敬”,即從內心尊敬,養而不敬和畜牲沒有區別。孔子說:“今之孝者,是謂能養。至于犬馬,皆能有養。不敬,何以別乎”。這句話說中了“孝”的本質:即從內心關愛敬重父母及長輩,如果只是給點吃的,送點喝的,而不了解父母所想所慮,就和養牲畜沒有區別了。這句話也點出了判斷真孝與假孝的標準,那就是是否有發自內心的敬(愛)!

  孟子也說過類似的話:“食而弗愛,豕(豬)交之也;愛而弗敬,獸畜之也”,這句話的適用范圍更大,它是泛指人和人的關系,也包括盡孝。

  這兩句兩千多年前的話,放在當今社會依然閃爍著智慧的光芒。人和人之間只有利益或物質關系,社會關系會變得無情、冷漠、俗鄙,這不是我們希望看到的。“君子喻于義,小人喻于利”,只覬覦父母財產的人就更不配當人了。

  真正的“孝”體現在細節。孔子又說了:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼”。父母生日看似是細枝末節的事,實則以小見大。也就是說,父母的年齡我們應該銘記在心,既為他們依然健在而開心,也為過一天少一天的衰老趨勢而擔憂。

  孔子及其儒家弟子的“孝”也不是無原則的。孔子提倡“事父母幾諫”,即父母有錯誤時要耐心規勸,否則會“阿意曲從,陷親不義”;孔子甚至認為“故當不義則爭之”、“從父之令,又焉得為孝乎”,意思是說父母說得不對時要據以力爭,而不是盲目聽從。孔子不僅不迂腐,他簡直比現在的人還要開明。

  誰說孔子是老古董?至少在我看來,他的這些話充滿了人情味和人性。這也是他為什么能成為先知先覺的表現。擴展開來,不僅是贍養父母,撫養子女也要有人性的關懷,因為物質生活始終代替不了精神關愛。儒學傳人有責任大聲疾呼:儒學不僅重要,至今尚未過時!

  孔子的學生曾參著有《孝經》,它和“二十四孝”的故事成為行孝的指導書。從此孔子的人性光輝逐漸消失不見。問題也出來了,甚至到了為了“孝”而孝的程度。最為典型的就是“二十四孝”故事中的“臥冰求鯉”。稍微有點常識的人都能推測出這個故事是人為編造的。冰太厚,用人的體溫不可能將其融化,反而會因冰凍造成傷亡;冰太薄,人臥在冰上還不落入水中了?又如何抓魚給長輩?不是被凍死就是被淹死,這個故事編得也太不真實了!

  更讓“孝”為人詬病的是,“孝”在漢武帝之后逐漸成為統治者加強統治的一種工具。有人把這筆賬算在孔子頭上。他們的依據是孔子提倡的“君君臣臣,父父子子”。其實孔夫子本意是每個人要認清其位、各盡其職,只是后來被別有用心的人改為君為臣綱,父為子綱罷了。

  要說“孝”淪成為統治的工具,孔子也不是沒有責任。孔子提倡“仁”,他的學生有子說過:“孝悌也者,其為仁之本歟!”這個結論是這樣推導出來的:盡孝的人不會犯上,不犯上的人就不會作亂。要想這個社會安定不亂,就要人人盡孝。仁的解釋有多種,也許在有子看來,天下太平就是仁。所以認定孝是維護太平的根本。但這個推理過程似乎太草率了些吧,有子忘記了人性的復雜和外族入侵的影響,因此實施起來效果不佳,否則不會有那么多王朝更替。

  在儒家的思想基礎上,當今社會把“孝”簡單化了。不盡孝,就是不道德、違反法律的行為,要遭天譴和法律制裁的。我作為作家,要為宣揚以“孝”為內容的儒家思想而殫精竭慮。在《杜若東行記》中我就寫有這樣的片斷,彰顯了不俗的功底:

  ……杜若向來樂山樂水,此時心情大好。自然而然地再次吟誦起《論語》,還是曾晳等人侍坐孔子時的片斷:“浴乎沂,風乎舞樗,詠而歸……”。曾晳的故事不多,杜若心想,在儒家的地位還不如他兒子曾參,也就是曾子。畢竟曾子的《孝經》已成為儒家經典,而曾晳的影響力就差遠了。

  ……不多一會兒,杜若看見一家“梨鄉院”,雕梁畫棟,梁上有一件女人咬手指的小木雕引起了杜若的注意。也許這就是有關曾子的典故“嚙指痛心”,杜若也沒有多想就走了進去。只見里邊高朋滿座,一個穿紫衣的中年女人和幾個全身白色的年輕女孩見有人來了,立即上前打招呼。“客官里面請!”有兩個女孩過來想攙著杜若,被杜若甩開了。“請為我烹制一些可口的飯菜,再準備一間客房。”

  ……這時突然有個人跑進來找老板娘,說她兒子在街上殺了人。杜若和其他客人都停止吃喝,說書人也中斷了演講。老板娘愣了片刻,說她兒子不可能殺人。杜若再次想起有關曾子的典故“投杼之惑”,曾子的母親也不相信她兒子會殺人。這和眼前的場景何其相似?不管是“嚙指痛心”還是“投杼之惑”,其實都是說的是母子連心,這才是最高境界的“孝”……

按 “鍵盤左鍵←” 返回上一章  按 “鍵盤右鍵→” 進入下一章  按 “空格鍵” 向下滾動
目錄
目錄
設置
設置
書架
加入書架
書頁
返回書頁
指南
主站蜘蛛池模板: 宕昌县| 景宁| 农安县| 马山县| 田林县| 石门县| 阳东县| 政和县| 泰州市| 寻甸| 汝城县| 若羌县| 宕昌县| 朔州市| 安福县| 江川县| 伊春市| 镇坪县| 美姑县| 商都县| 堆龙德庆县| 青神县| 永泰县| 盐亭县| 新源县| 兴隆县| 武陟县| 郸城县| 江陵县| 通许县| 四川省| 小金县| 龙门县| 昆山市| 鄂伦春自治旗| 公安县| 鞍山市| 清苑县| 女性| 前郭尔| 昌宁县|