或許今時的月亮也不記得過去了多少個秋天，八千歲的椿樹、八千歲的湫樹更不知消亡在何方。

　　這個實實在在的世界沒有什么是不變的，沒有什么是永恒的，佛家把變化的、短暫的稱作是假，認為這個實實在在的世界是不斷變化的合成，稱為假合而成的世界。

　　人的軀體構造也是水、風、地、火四大假合而來，也要不斷變化下去，有生就會向老死變化，有健康就會向疾病變化，成住壞空，就這么變化下去，稱作輪回，星系這樣大的物質系統(tǒng)也難以逃脫這樣的規(guī)律。

　　呂洞賓說“天地視人為蜉蝣，大道視天地亦泡影，惟元神真性則超元會而上之”。人在天地之中似蜉蝣這樣短暫、渺小，卻有超越天地的心性，能洞察天地變化，近于大道，給了人超越變化、超越假合、超越物質輪回的希望。

　　六祖慧能說:“何其自性，本自具足，本自清凈，本不生滅，本無動搖”。“無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死”。若見自性，則無無明，亦無行、無識、無名色、無六入、無觸、無受、無愛、無取、無有、無生、無老死，亦無輪回。

　　人生之事如走馬燈，四大假合變化于身，六塵緣影變化于心。諸行無常，要明白此世間一切物質沒有不變化的，諸法無我，要明白此世間一切現(xiàn)象中沒有“我”，涅槃寂靜。

　　如果物質沒有變化，或許不會有大千世界。如果遙遠未來的某一天秋天還會再來，或許觀測它的生靈會有不同。

　　記憶會在時光中流逝，意義會在消亡中漸漸隱去，如未曾看見的絕美煙花，心也未曾一時明白起來。