易經(jīng)上經(jīng)二十五卦，乾上震下，天雷無妄。天下有雷，雷震天威，為六沖卦其中之一。

　　“無妄，元亨利貞。其匪正，有眚，不利有攸往?！?p>　　無妄卦作為功法參照表示練功者不妄為，行為合乎規(guī)矩，亨通對守持中正之道有利。行為不遵守正道的人，就會有災(zāi)禍發(fā)生，也會對“有所前往”不利。

　　其中卦辭與上九爻兩次提到“眚”，修煉此功法者更是常常與雷為伴，雷電震耳刺目，練功用雷時要注意雙眼的保護(hù)。

　　“初九：無妄，往吉。”

　　不肆意妄為，就會吉祥。初練功法保持謙遜循序漸進(jìn)，基礎(chǔ)階段不要有雜念。

　　“六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。”

　　不耕種也能有所收獲，不開墾就有獲得良田。對以后的行事有好的影響。

　　這一爻的譯解出現(xiàn)了分歧，一種說法為“不勞而獲”，一種為“不勞而不獲”，為此查了許多古籍字典，最終認(rèn)為以上譯解最合適。勤勞耕墾，未必一定會獲得良田，過多的開墾荒地反而會讓未能種植的土地荒廢，反而不利修行。此時“不耕”未必是壞事，或許會有意外之喜，功法似水無常形，正因為沒有冒進(jìn)而達(dá)到驚喜的回報，就如沒有主動勞作而土地反而長出莊稼般。

　　功成到此境界，修煉運(yùn)功最為得心應(yīng)手，但這一部分根據(jù)《象辭》上說：“‘不耕獲’，未富也。”，我與趙先生商討后結(jié)論：雖是回報不勞而獲，卻無法得到“富”的程度。欲更進(jìn)一步，不可只停留在此爻的眼界。

　　“六三：無妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)?！?p>　　不妄為卻也遭受災(zāi)禍，就像有的人把耕牛拴在村邊道路旁，卻被從此經(jīng)過的人把牛牽走，結(jié)果讓本村的人蒙受不白之冤。無妄之災(zāi)，無妄功境界中最兇險的部分，修煉不可有雜念，非常容易引禍上身。

　　“九四：可貞，無咎。”

　　能夠堅守正道，所以沒有災(zāi)禍。九四與六三的關(guān)系緊密相連，一村人遭受無妄之災(zāi)，但平日德行好的，自然排除在外，功法度過六三的兇險九四也會自然完成，但是兩爻互相牽制也同樣容易三心二意，如果因無妄之災(zāi)輕動，極易前功盡棄甚至傷及自身。

　　“九五：無妄之疾，勿藥有喜?！?p>　　雖然不妄為卻可能染病，但不需要用藥就會痊愈。平時注重養(yǎng)生的人，生了小病也可以不藥自愈。功法練至此階段，自身底蘊(yùn)尤其重要，在此遇到的一切困難以及門檻，都要靠自己的底蘊(yùn)基礎(chǔ)度過。

　　“上九：無妄行有眚，無攸利?！?p>　　不可妄行，強(qiáng)行行動會招惹災(zāi)禍，不利于更進(jìn)一步。功成此境界，需韜光養(yǎng)晦、止步靜守，從而穩(wěn)定已成功力。此時順應(yīng)天時，以防物極必反。

　　上九陽剛過亢，易生激進(jìn)情緒，若不能自省克制，則雖無妄念，仍會因行為失當(dāng)致災(zāi)。而同樣的，雖然克制妄動，并非過分固步自封，處于無可避免的動蕩之時當(dāng)動則動。已在路上，便只管任性向前。