“希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者同于道：德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之：同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。”

　　希，少。自然，怎么理解？不要理解為物質的形式；自然是原，本來，老子哲學就是無。見25章“道法自然。”51章“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”64章“學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。”

　　“希言自然”：無需多言，一切自然。這表達了老子無為思想，與“道可道非常道，名可名非常名”“大音希聲”“辯者不善”“圣人無為”“道常無為”“上德無為”“不言之教，無為之益，天下希及之”一脈相通。

　　故，同“固”，本來；是順承“自然”而來。

　　飄風，驟雨，不會長，都不可持續，意思同而復，強化。“飄”與“驟”，非“常”之“為”，不能長久，即使天地也如此，何況人為乎？論述很有說服力。

　　“故從事于道者同于道：德者同于德，失者同于失。”

　　從事，從，順，遇事順之；同于道，順其自然也。

　　前一個德，是得道，人有道；后一個德，即“圣人”之道，天下大道之行。

　　“失者”之“失”，是失道，無德；其后的“失”，意為失敗。

　　這是得道多助失道寡助說法之先導（關于道的含義，老子與孟子因學說不同而不同）。

　　老子本章勸人（統治者）近道遠失，（使國家）趨福避禍，不強不妄，（治國）無為才會長久。

　　同于道者，道亦樂得之：同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。

　　道，得之，法自然。

　　德，人得道。

　　同，是關鍵詞，老子反對人為制造差異、差別。同，即求同，歸于。

　　失，損失，丟失，失去，缺失，失常，失道，導致如失利，失敗，過失，失誤，失明，失勢。