沒等到王明細細的體驗細胞的變化，這種意識在不存與腦中、而是存于身體各處的感覺須臾就消失了。

　　意識重新和五感連接后，王明有點悵然若失，他知道自己錯過了一個很大的機緣，失落的情緒剛出現(xiàn)就被王明掃去，回憶著剛才的感覺，他想起來乾元山道門的存神法。

　　存神法在盛唐道門中出現(xiàn)的時間要早于現(xiàn)在盛行的金丹法，王明熟識乾元各脈道藏，枝源派本來看存神法的產(chǎn)生源道門先人建立的世界觀。

　　蒙昧?xí)r期古人認為宇宙中的生老病死，日月星空，風(fēng)雨雷電等法則和力量都由神掌控，宇宙在各種神明的協(xié)調(diào)下才有序的發(fā)展下來，到了后來道門認為天地萬物乃至人體皆有其神。

　　存神法是以人體小宇宙返照天地大宇宙，道門先人認為只要找到守衛(wèi)人體各個部分的神，通過這些神控制肉體，就有可能一探長生之謎。

　　《老子河上公章句》云：“人能養(yǎng)神則不死，神謂五藏之神。”，最早的存神法存想的就是是五臟五行之神，畢竟五行乃道門世界觀的根基，到了后來才出現(xiàn)腦神，眼耳口鼻之神等等。

　　存神法的理念在水藍星現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中也得到過部分證明，最鮮明的例子就是五臟六腑對應(yīng)著人類的部分意識情緒。

　　現(xiàn)在乾元山上對存神法的描述最完善的經(jīng)文是王明自身所在上清一脈的《太微帝君二十四神回元經(jīng)》，還有就是靈寶一脈的《洞玄靈寶二十四生圖經(jīng)》。

　　想到這里王明就回憶起了《回元經(jīng)》的經(jīng)文：

　　“太微帝君，太一造形，紫元內(nèi)神，二十四真人，混氣變生，主仙上精，散解胞結(jié)，釋滯關(guān)元。

　　二十四神所命，乃得除脫也。兆能修存名字者，則治鎮(zhèn)一身，保守元精。欲解節(jié)結(jié)之法，當(dāng)先祝之，乃得開關(guān)耳。此靈并是結(jié)氣之玄宗，成體之真神，運道云霧，帶生煙塭，能致玉輦龍騎，千萬列行，同與一體......

　　存神之道，勿交非類，深室避事，柄精躡空，心存目想，微妙守沖，靜魂安形，則萬害不傷，百鬼避竄，千妖不行，消災(zāi)散禍，福慶不可勝紀。先叩齒二十四通畢，乃存思：腦神明覺元子......”

　　《回元經(jīng)》把人體分為上、中、下三部，每部有八神駐守，是為八景，即上部八神(腦、發(fā)、皮膚、目、項髓、膂、鼻、舌)、中部八神(喉、肺、心、肝、膽、左腎、右腎、脾)和下部八神(胃、窮腸、大小腸、胴、胸膈、兩脅、左陰左陽、右陰右陽)的合稱。人體之中一共有這二十四位身神存在，這二十四神又為太微帝君所化，受人體主神太微帝君掌控。

　　《生圖經(jīng)》與《回元經(jīng)》大同小異，只不過控制二十四神的主神喚為先天無極大道君。

　　按照王明半道門半民科的理解，太微帝君、先天無極大道君，應(yīng)該就是承載人體所有細胞的群意識的靈魂精神，是完‘我’，而其余二十四神則是承載主意識、潛意識、無意識的精神。

　　腦洞再大一點，假設(shè)靈魂是一種電磁生命體，所謂的太微帝君就是人體磁場的總合，二十四神則是人體其他部分相對而言能夠成為系統(tǒng)存在的細胞區(qū)域磁場，而意識就是記載在這些電磁波中的信息。

　　王明很快停止了自己的猜想，他感覺自己的胡思亂想是今天聽了老師課的后遺癥。

　　他忽然想到了拳術(shù)中的打破虛空，見神不壞，他知道這個‘神’和《回元經(jīng)》當(dāng)中的身神肯定有關(guān)系。

　　逐字回憶了一遍經(jīng)文，王明在識海里觀想了上部第一位身神，腦神名覺元子，字道都，形長一寸一分，色正白。

　　經(jīng)文上要求初存思之始，先三呼神名字，祝訖，又三呼神名字，令聲則出口，三部同爾。平旦、日中、夜半三時，恒存二十四神，以次念之，祝呼如上法。叩齒之法，左左相叩，名曰扣天鐘。右右相叩，名曰搥天盤。中央上下相對相叩，名曰嗚天鼓。若卒遇兇惡不祥，當(dāng)叩天鐘三十過。若經(jīng)山，辟邪威神大祝，當(dāng)搥天磬。若存思念道，致真招靈，當(dāng)嗚天鼓。

　　呼神名以及時間的限制都是自我暗示，明心凝氣的步驟，而所謂的叩天鐘、搥天盤、嗚天鼓，是為了收攏雜念、邪念，這些王明修行《明王八相經(jīng)》時都經(jīng)歷過，他的心靈境界已經(jīng)可以越過這些。

　　很快經(jīng)書中所述的覺元子之相就在王明腦海中顯現(xiàn)出來，王明還分出了部分精神力觀察了一下腦部的變化，似乎神經(jīng)細胞活躍了許多，但是不明顯。

　　王明轉(zhuǎn)而觀想胃神，胃神名同來育，字道展，形長七寸，色黃。同樣的胃神相一經(jīng)顯現(xiàn)，胃部便蠕動加快，消化能力有所加強。

　　從頭將二十四神觀想了一遍后，王明對于這門存神法的初步效用也有所體會，用上清一脈前輩對著門存神法的總結(jié)就是若以神同城而善御之，靜身存神，即病不加也，年壽長矣。這門存神法讓人協(xié)調(diào)身體機理，長命百歲，效果還不錯。

　　存神并不是只觀想這些神的相這么簡單，還要把身體的種種感應(yīng)也存到識海里，就相當(dāng)于在識海里給身體增加了控制器，念頭一動身體就要有所反應(yīng)，王明現(xiàn)在只是驗證一下這門功法的作用。

　　并沒有再次體驗到那種意識存于細胞中的感覺，讓王明稍感失望，不過他對此也有預(yù)料。

　　這門存神法初步存神之后，需要用主意識去控制這些神，這些神只是能機械的聽從主意識的指揮，王明猜測到了一定境界，這些神產(chǎn)生了靈性、活了過來，或許是另一種‘見神’的方法。

　　這是拳法之外的另一條‘見神’的途徑，王明準備明天喝完藥劑之后再試一次，因為他覺得自己離存神法的‘見神’只有一紙之隔，剛才的那種細胞長了眼睛的感覺如果把握的住，這門《回元經(jīng)》他能立刻修至大成。

　　修行本來就殊途同歸，而且拳術(shù)本就是精神肉體齊頭并進的法門，王明金肌玉骨和他的精神力早就給存神法也壘實了基礎(chǔ)，反過來通過這個法門見神之后，對王明的打破虛空肯定也會有幫助。

　　其實王明目前最大的愿望是想知道一個比較高等級完善的修行體系知識，不管是仙佛也好、科技也罷，甚至魔法異能王明也不挑。

　　前世經(jīng)歷的幾個位面現(xiàn)在看來都太低級了，其中的各類修行體系基本都是起步階段，王明兩世的積累都不知道自己現(xiàn)在的路該怎么繼續(xù)走下去，了解最多的也只是道門地仙、神仙這些名詞，對于怎么達到這種境界還是一無所知。

　　盛唐道門中不乏一些法術(shù)神通的記載，可能夠踏踏實實成系統(tǒng)的修行法門止步于丹勁，再往上的路就斷了，什么打破虛空，可以見神；什么至誠之道，可以先知；關(guān)于這些的記載都是只言片語，沒有具體的修行途徑。

　　見了陳博士之后王明有點急躁，兩廂一對比，王明才知道自己到底有多渺小，這加深了他的緊迫感。

　　身體的變化逐漸平穩(wěn)，王明能感受到源源不斷的力量正在被細胞吸收，然后他又出了門。

　　昨天找到了研究所里的一座圖書館，在里面泡了一天，那里有很多生化科技方面的書，還有安達塔爾世上的哲學(xué)巨著，陳博士的問題形而上的思辨成分居多，王明準備多看書多思考，爭取跟的上他的思路。