玄易秘境中，大道之力浸染而下，顯得這里瑞彩萬縷，道韻紛呈。
玄易的樹形先天神軀更是被重重大道真意包裹，已有一絲大道相映的尊貴氣象。
或許應(yīng)該將其命名為先天萬象樹。
雖然是一株不能動(dòng)，不能呼吸的樹形，玄易此時(shí)也頗為習(xí)慣了。
或者說，正因?yàn)槭菢湫?，他才越發(fā)耐得住寂寞，不僅沉下心來悟道，而且連樹根都已經(jīng)長滿了整個(gè)秘境。
但先天神道的修煉進(jìn)度并不讓他滿意，因?yàn)榈婪N的打磨已經(jīng)陷入僵局。
玄易花了許多時(shí)光悟道，現(xiàn)在已經(jīng)基本上確定了如何凝聚道種。
萬道為一的思想闡述有兩個(gè)方面，一則由一衍萬，二則由萬歸一。
一衍萬可以視作開辟之道、造化之道的統(tǒng)合，正好生死之道衍生而來的陰陽之道，對于開辟和造化之道都有自己的闡述。
玄易只需要領(lǐng)悟陰陽之道，然后對其它有關(guān)連的大道進(jìn)行統(tǒng)合，開辟與造化之道的道意即聚，本源也就相應(yīng)凝聚出大概來。
道種要求不高，只需要概念確切，本源有個(gè)大概就行，不需要具體的瑣碎道則，凝聚道種的大道本源只需要?dú)w屬于一個(gè)概念就行。
至于細(xì)節(jié)可以在以后的修煉道路上再具體補(bǔ)充，甚至微調(diào)。
但是由萬歸一卻比較艱難，玄易可以從中領(lǐng)悟的大道有很多，最為核心的就是終末之道。
但終末之道大而寬泛，比領(lǐng)悟陰陽之道都要艱難得多。
此時(shí)洪荒處于先天靈機(jī)前所未有的鼎盛期，萬物毀滅的終末大道更加隱晦，即使是支配道光引動(dòng)的終末大道之力構(gòu)建的道意，數(shù)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如陰陽道意的多。
無奈之下，玄易又另辟蹊徑，單單從生死之道死的那面引動(dòng)的幽冥真意出發(fā)，以死領(lǐng)悟靈性斬卻，因果記憶凈化，元靈復(fù)歸天地的輪回之道。
但是這條路比終末之道好不了多少，因?yàn)橛内ざ歼€在孕育，更別說輪回了。
大道真意同樣難以引動(dòng)。
所以，即使這兩條路加起來的大道真意凝聚的終末大道本源都還比不上開辟、造化之道本源的分量。
玄易只能搜腸刮肚思考，又在支配道光引動(dòng)的萬道真意里一個(gè)個(gè)嘗試。
又找到了一條路線。
這條道比較獨(dú)特，是從洪荒元?dú)庋h(huán)出發(fā)，較為明顯的就是洪荒的水元循環(huán)。
洪荒之中，水元大部分初始之地為南海溟海，然后又復(fù)歸于北海歸墟。
這當(dāng)中包括了洪荒四極方向上的數(shù)條大河，還有從天上星辰界落下周山的天河，可以說洪荒水元循環(huán)是洪荒靈機(jī)循環(huán)當(dāng)中很重要的一部分。
而萬水沉入的歸墟自然有著毀滅終末的一部分大道真意。
歸墟之地地處極北，那里并不像洪荒南部有十萬火山這樣的火元濃郁之地，反而寒氣濃厚。
在萬水歸入的歸墟之地，即使狂卷而入的水太過洶涌，并沒有成冰，但是萬物凍結(jié)，生機(jī)絕滅的水之極寒也成了水元循環(huán)的一部分，因此那里的水又被稱為玄冥真水，彰顯著水之極寒的一部分大道之理。
歸墟之道也因此被稱為玄冥終末之道。
這對玄易來說，很有利于道種的凝聚。
因?yàn)楦鼮橹档靡惶岬氖?，水元循環(huán)有始有終的完整性，這對于玄易一衍萬，萬歸一的兩種極端大道本源有著很好的調(diào)和作用。
所以玄易又花費(fèi)了許多時(shí)間領(lǐng)悟包括洪荒水元循環(huán)在內(nèi)的洪荒靈機(jī)循環(huán)。
這有助于本為兩極的開辟、造化大道本源與毀滅、終末大道本源，相互彌合，成就萬道為一的道種。
受此影響，要領(lǐng)悟洪荒靈機(jī)循環(huán)，玄易不得不來者不拒，無論是日月之精華，還是萬道星辰的微弱星光，甚至風(fēng)中，秘境不遠(yuǎn)飄過來的溟水水汽，他都得去一一感應(yīng)。
但確定了方向，這些瑣碎的事情也別有意思。
大道之理在自己的思想下驗(yàn)證，實(shí)踐，沒誰能夠說這不美好。
就在玄易不斷將兩極本源不斷調(diào)整化作道種的時(shí)候，洪荒持續(xù)推高的先天靈機(jī)增長速度似乎有了微弱的減慢。
天道似乎沒什么變化，大道在先天神魔的感應(yīng)中仍舊清晰。
溟水也依然靜靜流淌。
溟水起源于周山之南域，向著洪荒南部流淌而下。
穿過廣大的洪荒南方地域，在極南的十萬火山前方分叉，一左一右向十萬火山的兩邊流淌。
這樣的河流之勢自有深意。
十萬火山作為太古五帝之一的赤帝鳳祖的孕育之地，天然火元濃郁，是火之大道神魔的絕佳修煉之所。
但火元本就暴躁，十萬火山一個(gè)不好，就得成為天災(zāi)源頭。
所以早在地皇岳鑒氏調(diào)理山川之時(shí)，就將溟水在這里一分為二，欲使溟水水元元?dú)鈱⑹f火山濃郁的火元元?dú)庀舨ё咭徊糠帧?p> 而到了人皇九頭氏時(shí)期，更是以五行五帝的天地業(yè)位，讓鳳祖成為赤帝，以五行元?dú)庋h(huán)促進(jìn)洪荒靈機(jī)循環(huán)，消磨壓制十萬火山的火元之煞，順便減少其爆發(fā)可能性。
當(dāng)然，鳳祖成就赤帝，也是因?yàn)槠浔旧砭褪腔鹬蟮来笊裢ㄕ叩木壒省?p> 在洪荒之東海，五行水之黑帝祖龍睜開眼，感受著天地的變化，又看了看東海海底的情況。
對于東海海底，龍族孕育成長的情況，還比較滿意。
祖龍本在南海溟海海眼孕育，東海是祖龍選定的龍族族地。
如同人皇九頭氏時(shí)期，鳳祖點(diǎn)化十萬火山之先天靈機(jī)，造化鳳族一般，祖龍選擇在東海海底點(diǎn)化先天靈機(jī)，造化龍族。
這是因?yàn)槟虾ｄ楹Ｗ鳛槿f水之源，先天靈機(jī)太過狂暴混亂，但歸墟所在的北海更是天寒地凍，只有靈機(jī)相對平靜的東海才能使得較為弱小的龍族孕育而出。
至于為何不選擇西海，這當(dāng)中還要牽扯到盤古撐天。
盤古撐天，最后倒下，脊柱化為周山，而祂倒下的方向正是東方。
所以洪荒之東相比于其他三個(gè)方向，天地靈機(jī)更為濃郁些，包括東海的情況也是一樣，比同樣平靜的西海靈機(jī)更濃郁。
太古五行五帝作為天地業(yè)位，其座上者，自有大氣運(yùn)、大功德、大業(yè)力在身。
大氣運(yùn)自然在于天道親睞，大功德在于促進(jìn)靈機(jī)循環(huán)，大業(yè)力在于，肆意妄為，就會遭到天地反噬。
比如已經(jīng)隕落的白帝羅睺。
白帝執(zhí)掌五行之金，其性暴烈，殺伐氣太重，最后隕于人皇證道前。
但是其尸身不墜，因緣巧合，反而消失于不知哪個(gè)秘地之中。
元始天王座下燭龍雖然永鎮(zhèn)洪荒時(shí)空長河，但實(shí)際上，洪荒時(shí)空只是保持了基本的穩(wěn)定。
在洪荒角落里，不知有多少隱藏的秘境禁地，或者干脆是洪荒的附屬世界在孕育。
所以羅睺尸身消失于時(shí)空之下，也成了一樁懸案。
太古五帝中，其余兩帝之一，土之黃帝正是麒祖，在周山山域之東，造化麒麟一族。
麒祖雖然成就黃帝，本身實(shí)力卻難以服眾，但當(dāng)初是人皇舊部，頗有恩惠，又行事較為低調(diào)，因此倒也無神說啥。
至于木之青帝，則頗為神秘。
除了當(dāng)初五帝業(yè)位定鼎之時(shí)，這位青帝表現(xiàn)出絕無僅有的木行造詣外，這位青帝似乎就消失了。
但除了白帝隕落時(shí)，五行循環(huán)出現(xiàn)波動(dòng)之外，天地中五帝業(yè)位尚且運(yùn)轉(zhuǎn)良好，也無神知道，這位青帝究竟去哪了。
太古五行五帝，除了青帝未知之外，可以想象，在當(dāng)今先天靈機(jī)最為鼎盛的時(shí)代，赤帝鳳祖、黃帝麒祖、黑帝祖龍，必然會在此世掀起時(shí)代浪潮。
但是，時(shí)來天地皆同力，這一代的先天神魔不可小覷。
畢竟先天靈機(jī)處于鼎盛，那么相比于三皇時(shí)代孕育的先天神魔，這一代的先天神魔整體資質(zhì)會更加恐怖。
就是不知道這一代第一批出世的先天神魔究竟會孕育幾個(gè)天生神圣，又究竟會是誰重開九天天境，以大氣運(yùn)、大功德、大神通成就天地業(yè)位。
太古三皇時(shí)代先天神魔的孕育出世，每一批之間相隔的時(shí)間不算短。
太古時(shí)代大概只孕育了三批先天神魔，卻也成就了三皇之名。
這個(gè)新的時(shí)代還尚不可知會有怎樣的發(fā)展，但考慮到三皇奠定基礎(chǔ)，洪荒先天靈機(jī)前所未有的濃郁。
這一代先天神魔的孕育過程會大大加快，說不定，兩批先天神魔的出世間隔時(shí)間不會太長。