人生自是有情癡，此恨不關風與月。

　　清涼塵世里，從古到今，愛情都是亙古不變的美好話題。穿越時空，時光倒溯，我們可以在一個個唯美的愛情傳說里，看見至真至純的人性與愛戀。

　　塵世荒蕪又如何，人心不古又如何。

　　繁華落盡，褪盡風華，總會還有一人在彼岸守護你。

　　一，《梁祝》

　　生不同床，死同穴，化作蝴蝶雙雙飛。

　　相傳在中國西晉時期，浙江上虞縣祝家莊祝員外有個女兒名叫祝英臺，生得楚楚動人，又自幼喜好詩文。

　　于是在妙齡時期女扮男裝，前往杭州有名的紅羅山書院求學。途中偶遇同去書院求學的大才子梁山伯。兩人一見如故，相談甚歡，遂于途中就義結金蘭。

　　同窗三載間，兩人耳鬢廝磨，感情漸濃。

　　三年后，山伯十八里相送英臺回家，二人依依惜別。梁山伯知道了英臺的女兒身后，拿著蝴蝶玉扇墜前往祝府和英臺許下了朝朝暮暮的誓言。

　　不料祝員外早將英臺許給了太守之子馬文才。山伯回家后悲憤交加，抑郁而亡。英臺在被迫出嫁的途中，繞道去了梁山伯墓前祭奠。

　　在英臺如泣如訴的哭聲中，天上雷電交加，風雨大作。墳墓瞬間爆裂，英臺翩然躍入墳中，墳墓合攏。

　　雨霽云開，一對蝴蝶飛了出來，在人間翩然起舞。

　　在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。你我既然于塵世相遇，又兩情相悅許下朝朝暮暮的誓言，那么我們生不能同宗，死也要同穴。彩虹高懸，讓我們化作蝴蝶起舞，看盡人間美好，再也不要分離……

　　二，《孟姜女哭長城》

　　此情可撼天，八百里長城為你倒

　　相傳在秦國的時候，江蘇松江府孟家莊有個姓孟的老兩口，種了一個葫蘆。葫蘆長到隔壁姓姜家的墻頭，瓜熟蒂落后，里面是個乖巧伶俐的小姑娘。

　　一直苦于無子嗣的夫妻倆驚喜萬分，取名孟姜女。

　　多年后，有一個叫范喜良的眉清目秀的年輕人，為躲避官兵抓捕去修長城，東躲西藏地跑到了孟家的瓜架下，和溫婉可人的孟姜女一見鐘情。

　　春天里，兩人喜結連理，卻不料在新婚燕爾時，范喜良還是被官兵發現，哀求中，還是被抓走去修長城。

　　暑去寒來，轉眼就到了冬天。孟姜女擔憂夫君，于是帶著寒衣，風餐露宿，奔赴千山萬水只為看望夫君。

　　哪知道夫君早已經累死在長城腳下。孟姜女淚如泉涌，晝夜痛苦，哭聲撼天動地。三天三夜后，地動山搖，飛沙走石，長城瞬間崩倒，露出了夫君的尸骨。

　　多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節。你我是在春天分開，可新婚燕爾，傷情更甚落秋季節。你我淚眼相望，凄婉而別。我千辛萬苦，不遠萬里尋夫，得到的卻是你的死訊。絕望無助的哭聲中，八百里長城倒塌，其實倒塌的還有我荒涼的的心。

　　三、《牛郎織女》

　　不能朝朝暮暮，也要跨越天河兩界訴相思

　　傳說古時候有個勤勞的年輕人叫牛郎，日出而作，日落而歸，家境貧寒，家中只有一頭老牛相伴相偎。

　　不料有一天，卻遇見織女下凡到河邊洗澡。千里姻緣一線牽，牛郎抱走了她的衣服，和織女最后也結為夫妻，恩愛兩不疑。小日子和美，還生了一對兒女。

　　可是好日子沒過多久，知曉此事的王母勃然大怒，令人抓走了織女。老牛為報恩情，讓主人殺死自己。

　　于是每年的七月七日，牛郎都披著牛皮，在四面八方飛來的喜鵲搭建的鵲橋上，和織女見面訴相思之苦。

　　盈盈一水間，脈脈不得語是無奈的。可你我情深意濃，既已結為夫妻，那又怎能分開了?天河兩界又如何，不能朝朝暮暮相守又如何，我都要跨越天河兩界，與你細訴相思之苦。

　　四，《白蛇與許仙》

　　修行千年，只為感念公子的一片深情

　　傳說中，在浙江錢塘有個書生許仙，機緣巧合中，救了一條受傷的白蛇，白蛇記住了書生的救命之情。

　　多年后的清明時節，白蛇白素貞與青蛇小青化為人形，西湖斷橋邊，細雨紛飛中，與許仙借傘巧遇。

　　兩人接下姻緣，夫妻開了一家藥店，懸壺救世。藥店生意熱鬧，兩人恩恩愛愛，過上了令人艷羨的日子。

　　事有不巧，金山寺一個四處云游的法海和尚路經藥店，認出白素貞乃是修練了千年的白蛇精。法海認定人妖殊途，使盡陰謀詭計也決定要收了白素貞。

　　許仙被迷惑，先是用雄黃酒使白素貞變回原形，白素貞盜仙草舍身救夫。許仙卻又被法海逼迫出家為僧。

　　天昏地暗中，身懷六甲的白素貞和小青與法海和尚斗起法來。可是水漫金山寺，也還是沒有救下夫君。

　　白素貞生下了兒子許仙，自己也被和尚法海用金缽收走，壓在了雷峰塔下，夫妻兩地相思，卻無法再聚。

　　多年后，許仙長大后考中狀元，被允許與父許仙去**塔接走不見光日的母親白素貞，一家人得已團聚。

　　若說沒奇緣，今生偏又遇著他。你我既然相遇相戀，那么就一定是有緣分的。人妖殊途又如何，不被世人祝福又如何。人定勝天，我在塔內苦苦修行，也只為佑我們的重聚和美好。

　　問世間，情是何物，直教生死相許。

　　三千繁華，百年過后，亦不過一捧黃沙。唯有你我的愛穿越時空與生死，在歲月里淺吟低唱，久久流傳。

　　張愛玲說過，不管你的條件有多差，總會有個人愛你。可不管你的條件有多好，也總會有個人不愛你。

　　舉手長勞勞，二情同依依。

　　陽光溫熱，歲月靜好，總有一人愿陪你看一世桃花。

　　荒涼塵世里，愿你的良人早早來。

　　蔡文姬，名琰，字昭姬，為避司馬昭的諱，改為文姬，她是我國東漢末年女詩人和琴家，史書說她“博學而有才辨，又妙于音律”。其父蔡邕，是漢末著名的文學家、書法家。此外，蔡邕還精于天文數理，妙解音律，是洛陽文壇的領袖。其父和當時的許多名門望族之士都有交往，像一代梟雄曹操就經常出入蔡府，和蔡邕是相交深厚的摯友。

　　可見，蔡文姬生長在一個多么優越的家庭環境中。詩書禮樂的熏染，父親的言傳身教，自身的天賦資質，文姬博學能文，擅長詩賦，精通音律，就不足為怪了。可以說，文姬是在文學和音律的熏陶中，度過了十分快樂幸福的童年。

　　她6歲時，蔡邕在室外彈琴，忽然彈斷了一根弦，室內的文姬聽到變調的琴音，走到父親跟前，提醒著父親：“爹爹，你的第二根弦斷了。”蔡邕看著聰慧可愛的女兒，撫摸著她的小臉，驚訝之余，又故意弄斷第四根弦，文姬又分辨了出來。父親不解，問文姬何以辨出？文姬答道：“您給我講過，古人季札聽了琴聲，能判斷一個國家的興亡；師曠聽了琴聲，能斷定楚國要打敗仗。女兒天天聽您彈琴，難道哪根琴弦斷了還聽不出來嗎？”

　　這件事使蔡邕對文姬信心大增，他斷定文姬是可塑之材，從此，開始教女兒學琴。聰明伶俐的文姬有著音樂的天賦，對于琴技，一學就會。兩年之后，文姬琴藝便成，還贏得父親最珍愛的焦尾琴。

　　蔡邕書法章法自然，筆力勁健，古樸天真。在父親的指點下，文姬研摩書法，12歲，她的書法已得父親真傳，既穩重端莊，又飄逸頓挫。14歲，蔡文姬的文學才華已光耀一方，詩書禮樂無不通曉，人但知有文姬，方知有蔡邕。文姬成了遠近聞名的才女。

　　16歲時，蔡文姬開始了她的第一次婚姻。雖然是父母之命，媒妁之言，但封建婚姻是講究門當戶對的，公子娶閨秀是理所當然的事。可惜好景不長，新婚不到一年，衛仲道便咯血而死。

　　她第二次婚姻的不幸，是那個動蕩時代造成的。

　　東漢末年，政府腐敗，地方起義四起，這促使以豪強地主為代表的地方勢力迅速擴大。董卓進軍洛陽，把持朝政，董卓為鞏固自己的統治，刻意籠絡名滿京華的蔡邕，將他一日連升三級。董卓在朝中的逆行，引起各地方勢力的聯合反對，后來董卓被殺，蔡邕自然也在劫難逃。

　　羌胡番兵趁漢朝局面一片混亂，伺機掠擄中原一帶。兵戈鐵馬中，蔡文姬跟著難民到處流亡，不幸被匈奴兵搶走。匈奴兵見她年輕美貌，就把她獻給了左賢王。

　　被擄的那一年，文姬23歲。要放在現在，許多女子還在談婚論嫁呢，可是不幸的文姬卻成了搶掠者的夫人。這其中的隱痛只有文姬自知吧。她在《胡笳十八拍》的“第一拍”里，真實地記錄了當時的離亂被擄、百姓流離失所、煙塵蔽日的凄慘景象：

　　我生之初尚無為，我生之后漢祚衰。天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。煙塵蔽野兮胡虜盛，志意乖兮節義虧。對殊俗兮非我宜，遭惡辱兮當告誰？笳一會兮琴一拍，心憤怨兮無人知。

　　讓文姬揪心的是，她竟然被迫和掠擄他的匈奴王生活了12年！這12年中，曹操也已經基本掃平北方群雄，把漢獻帝由長安迎到許昌，后來又遷到洛陽。曹操當上宰相，挾天子以令諸侯。建安十三年（208年），曹操念念不忘與蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，立即派周近做使者，攜帶黃金千兩，白璧一雙，到胡地去贖她回來。

　　蔡文姬雖然人在他鄉，日日思家，但畢竟在胡地有了家庭，有了自己的骨肉，一旦要結束這樣的生活，離開對自己恩愛有加的左賢王，跟兩個親生兒女生生離散。她心里是有著眷戀和不舍的。

　　婚姻不只是有愛情做基礎，還有日子點點滴滴積累下來的親情和恩情。12年的相守，12年的共枕眠，12年的賢王恩寵，文姬都記在心上。因為，賢王畢竟是愛她的，更何況他們還育有兩個孩子。人心都有一片柔情地帶，那里天朗氣清，惠風和暢，清景無限。所以，文姬歸漢前，感情上一定掀起狂濤巨浪，一定經歷了激烈的思想斗爭。她分不清自己究竟是悲還是喜，只覺得柔腸寸斷，淚如雨下。這在她的《胡笳十八拍》的“第十三拍”和“第十六拍”里都有記述：

　　不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮泣下沾衣。漢使迎我兮四牡騑騑，胡兒號兮誰得知？與我生死兮逢此時，愁為子兮日無光輝。焉得羽翼兮將汝歸，一步一遠兮足難移。魂消影絕兮恩愛遺，十有三拍兮弦急調悲，肝腸攪刺兮人莫我知。

　　十六拍兮思茫茫，我與兒兮各一方。日東月西兮徒相望，不得相隨兮空斷腸。對萱草兮憂不忘，彈鳴琴兮情何傷。今別子兮歸故鄉，舊怨平兮新怨長。泣血仰頭兮訴蒼蒼，胡為生兮獨罹此殃。

　　但，對故鄉的深切思念，最終還是使她登車而去。

　　不幸于凡夫俗子來說只是不幸，而對于才女來說卻是記錄生活、書寫怨恨的極好契機。國家不幸詩人幸，賦到滄桑句便工。只有深重悲苦的遭遇，才能寫出血淚交迸的詩文。痛苦、矛盾和掙扎糾結在一起，文姬的感情如濁浪滔滔的洪水，噴薄而出，于是吟詠出千古絕唱《胡笳十八拍》。它也是文姬痛苦的心曲，是凄涼悲愴的琴音，是文姬在無人的暗夜，在風雨黃昏后，在凄凄慘慘戚戚中的自彈自唱，是生命的悲歌，是思鄉的戀曲，是夢兒的泣血。無數個夜晚，殘燈明滅中，文姬斜倚枕頭，諳盡愁滋味。

　　據傳，南匈奴人在蔡文姬去后，每于月明之夜卷蘆葉而吹笳，發出哀怨的聲音，模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”，它成為當地經久不衰的曲調。中原人士也以胡琴和箏來彈奏這支曲子。可見，文姬歸漢后，胡人是非常懷念她的。

　　蔡文姬在周近的衛護下回到故鄉陳留郡，但家破人亡，已無棲身之所。物是人非事事休，欲語淚先流。今非昔比，曾經的豪華大家，曾經的閨閣樓廳，都成了斷壁殘垣，只有一顆孤寂的心，在凄風冷雨中飄蕩。

　　在曹操的安排下，文姬嫁給田校尉董祀，同年爆發了著名的“赤壁之戰”。蔡文姬嫁給董祀，起初夫妻生活并不十分和諧。蔡文姬當時已經35歲，且飽經離亂憂傷，又因為思念兒子，時常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年華，生得一表人才，通書史，諳音律，自視甚高，對蔡文姬自然不甚滿意。董祀只是迫于丞相的授意，才接納了她。

　　婚后第二年，董祀犯罪當死。蔡文姬顧不得嫌隙，衣衫不整地來到曹操的丞相府為丈夫求情。當時曹操正在大宴賓客，公卿大夫、各路驛使坐滿一堂，曹操聽說蔡文姬求見，對在座的人說：“蔡伯喈之女在外，諸君皆風聞她的才名，今為諸君見之！”見到文姬后，滿堂賓客都大失所望，曹操看到蔡文姬在嚴冬季節，蓬首跣足，心中大為不忍，命人取過頭巾鞋襪為她換上。

　　文姬走上堂來，凄凄慘慘地跪訴緣由，在座賓客都交相詫嘆不已。曹操說道：“事情確實值得同情，但文狀已去，吾亦無奈。”蔡文姬中肯地回答說：“明公廄馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而不濟垂死一命乎？”說罷又是叩頭。曹操念及昔日與蔡邕的交情，又想到文姬悲慘的身世，倘若處死董祀，文姬恐難自存，于是看在文姬的面子上寬宥了董祀。是文姬，保住了董祀的命！

　　經歷了這件事，董祀感念妻子的恩德，對蔡文姬開始另眼相看。夫妻倆也看透了世事，溯洛水而上，定居于風景秀麗、林木繁茂的山麓，過上了與世無爭的田園生活。蔡文姬一生歷經滄桑，命運多舛，她一生三嫁，情路坎坷曲折，但最后的婚姻是圓滿的。

　　公元前473年的冬天，吳國首都姑蘇城被奔襲而來的越國大軍攻破。吳國滅亡。春秋時期的大美女、吳王夫差的寵妃西施的人生軌跡戛然而止，似乎隨著灰飛煙滅的吳國沒入了黑暗的歷史之中。

　　吳國滅亡了，西施到什么地方去了呢？她的后半生又是怎么度過的？

　　后世評價歷史人物的眼光常常是苛刻、不公正的，往往只注意他們最為輝煌的時刻，忽視了他們落寞或者平靜的歲月。西施就受到了這樣的“忽視”。西施留在歷史舞臺上的時光似乎只有曇花般的幾年，更多的人生軌跡被人為忽略了。當我們想努力還原一個完整的西施時，會發現異常艱難，更會發現太多的謎團和思考。

　　西施給后人最深的印象就是她的美貌。相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發呆，都忘了游泳，“撲騰”一聲沉入了水底。于是乎，后世用“沉魚”來形容女子的美貌，西施也因此與王昭君、貂蟬、楊玉環并稱為中國古代四大美女，成為美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。沉魚落雁閉月羞花，沉魚為先；所以四大美女，西施居首。如今，深究歷史，我們遺憾地發現在四大美女之中，其她三位都可以在當時的正史中找到存在的證據，唯獨西施缺乏任何信史記載。她只存在于后人的記載和詠嘆之中。不要說西施的下落，就是她的籍貫、生平事跡等重要信息我們都只能從錯綜復雜的故紙堆中一點點地艱難篩選歸納。

　　西施的基本情況大致如下：西施原名施夷光，世居諸暨苧蘿山。苧蘿山有東、西兩個村子，施夷光住在西村，所以被叫做西施。意思是住在西村的施家女兒。西施父親賣柴，母親浣紗。她家境貧寒，但天生麗質，傾國傾城，相傳連皺眉撫胸的病態都被東村的鄰家女子仿效，還發生過“東施效顰”的笑話。

　　年輕的西施常常在溪邊浣紗。秀麗的美女，輕柔的細紗，純凈的溪水，三者在江南的背景下動靜一致，被后世那些缺乏創造力的文人騷客樹為描繪絕世美女的“御用場景”。等到唐代詩人李商隱來諸暨尋找西施浣紗遺跡的時候，鄉人已經為西施建立了紀念祠堂。西子祠具有相當規模，此后屢興屢廢。現在的ZJ省諸暨政府干脆將苧蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊等古跡整合成了占地5000平方米的西施殿景區。如果西施終生都在溪邊浣紗，跨越千年做家鄉的旅游名片，成為江南美女的代名詞，倒不失為完美的一生。遺憾的是，西施的美貌，很快就讓她牽涉到了殘酷的政治之中。

　　越王勾踐三年（公元前494年），夫差大敗越軍，幾乎滅亡了越國。勾踐退守今天紹興境內的會稽山，被吳軍包圍，被迫向吳國求和。勾踐作為人質去吳國當奴隸。他針對“吳王淫而好色”的弱點，出國前與大夫范蠡“得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦”，加以教導訓練，獻給了吳王夫差。西施毅然由越入吳。

　　客觀地說，西施在吳國首都姑蘇的生活可能是她一生中最優逸、最受寵、最高貴的時光。吳王夫差非常寵愛西施，想方設法地為她提供奢華的生活，在姑蘇建造春宵宮，筑大池，池中設青龍舟，長時間與西施嬉戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等。據說西施擅長跳“響屐舞”，夫差就專門為她筑“響屐廊”，排列數以百計的大缸，上鋪木板。西施穿木屐起舞，裙系小鈴，舞蹈起來鈴聲和大缸的回響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起。夫差很自然地沉湎女色，專寵西施。姑蘇就是現在的蘇州，溫秀清麗，完全配得上西施這位絕世美女。

　　現在又回到了開頭的問題，風光過去，西施的下落如何？

　　后人給西施編排的后半生故事主要有兩大類，一類是浪跡江湖之說，一類是沉身江底之說。流傳最廣的是前者。話說西施世事已了，與越國的大夫范蠡泛舟江湖，不知所終。最早的記載來自于東漢袁康的《越絕書》，說吳亡后“西施復歸范蠡，同泛五湖而去”。明代的胡應麟在《少室山房筆叢》中對這個說法進行了“豐富加工”，演繹出西施原是范蠡的戀人，吳亡后范蠡帶著西施隱居的情節。現在流傳下來最完整的此事版本是明朝梁辰魚寫的劇本《浣紗記》。梁辰魚是昆山人，《浣紗記》是昆腔早期奠基作之一，該劇開頭是范蠡游春在溪邊遇浣紗女西施，一見鐘情，結尾則說兩人躲禍遠遁。范蠡與西施的姻緣，最后通過范蠡之口說的是：“我實宵殿金童，卿乃天宮玉女，雙遭微譴，兩謫人間。故鄙人為奴石室，本是夙緣：芳卿作妾吳宮，實由塵劫。今續百世已斷之契，要結三生未了之姻，始豁迷途，方歸正道。”敢情范蠡和西施都是下凡的仙人，早在天上的時候就已經相戀，這次是“下放鍛煉”的啊？

　　那么這個俘獲西施芳心的范蠡又是什么樣的人呢？

　　范蠡是楚國人，出生于布衣之家，卻有匡世奇才。一般這樣的人都不太合群。楚國人都把范蠡視為瘋子，因此范蠡在楚國混得很不好。他就琢磨楚國不能用自己，自己不如去報效越國，此處不留爺自有留爺處。于是，范蠡邀請好友文種一起離開楚國，東去越國，成為越國稱霸的最大功臣。但是范蠡發現勾踐的為人，薄情寡恩，自私自利，又相約文種離去。文種不愿離開成功的事業。范蠡就更名改姓，帶著西施泛舟齊國。據說范蠡到了陶地，做起了生意，成為巨富，自號陶朱公。因為經商有道，民間尊陶朱公為財神。西施跟定了范蠡這個名利雙收的大人物，想必后半輩子的日子不會差。

　　有關西施與范蠡雙宿雙棲的說法在文學作品中出現最多。李白就說西施“一破夫差國，千秋竟不還”。蘇東坡則寫得更明白：“五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。”兩位大文豪都認為范蠡、西施這對愛侶駕一葉扁舟，優游五湖而逝。但是記敘范蠡退隱一事的《國語·越語》和《史記·越王勾踐世家》都只字未提西施。所以西施和范蠡的愛情故事雖然浪漫，卻是沒有絲毫歷史依據的。

　　比西施稍晚的墨子記載的西施命運則沒有和范蠡恩愛終老那么幸運，而是魂歸西天。墨子約生于公元前468年，死于公元前376年。他對西施的記載可能是關于西施最早的記錄。《墨子·親士》篇記有：“西施之沈，其美也。”“沈”和“沉”在先秦古文中是互通的。有人據此認為，這里的“沈”字說的是西施的死因。后人引后漢趙曄的《吳越春秋》的逸篇對應，有“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終”。“鴟夷”是裝尸體的皮囊。這些歷史資料證明，西施極有可能在吳亡后被沉入了水底，死了。那么，是誰溺死了西施呢？《東周列國志》說西施是被越王勾踐的夫人殺死的。因為勾踐從姑蘇凱旋，把西施帶回了越國。越王夫人認為西施是“亡國之物，留之何為”——八成是這位越王夫人害怕西施威脅自己的地位，就讓手下把西施誘出，綁上大石沉入江中。在這里，西施被認為紅顏禍水，是政權的不祥之物，只能得到沉江被殺的命運。“紅顏禍國”一說在古代很有市場。許多稱贊、垂涎西施美貌的“君子”“大夫”們往往正色斥責西施禍國，該殺。還有民間傳說認為西施是被憤怒的吳國百姓殺死的。吳國滅亡后，百姓們遷怒于西施，認為是這個越國來的狐貍精勾引吳王，導致吳國滅亡的。于是，吳國百姓們用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心（一說太湖）。這其實是“紅顏禍國”說的另一個翻版。《東坡異物志》記載：“揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據云系西施沉江后幻化而成。”可見西施沉江一說傳播之廣，也從反面證明后人對西施美貌的肯定。

　　西施沉江一說在文學作品中也出現很多。比如李商隱曾作《景陽井》絕句一首，云：

　　景陽宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期。

　　腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施。

　　稍晚的詩人皮日休也有《館娃宮懷古》五首。其中第五首是：

　　響屟廊中金玉步，采蘋山上綺羅身。

　　不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰。

　　除了這兩大類說法外，有關西施下落的版本還有許多。試舉一二如下：

　　一說越王勾踐喪盡天良，竟在西施歸國當晚就要她“伴寢”，也就是要把西施占為己有。這里要插敘一句，歷史上的越王勾踐是一個很差勁的人，是那種只能“共患難”不能“同富貴”的小人。如果讓西施委身夫差還有為國復仇的精神激勵，現在讓西施伴寢就完全是為了滿足勾踐的淫欲了。西施自然不愿意陪勾踐睡覺，最后以“不能伴寢”的“抗君之罪”被勾踐處死。

　　一說西施在夫差自殺后返回諸暨故里，重過平民百姓生活。可好事的傳說者又根據初唐詩人宋之問的《浣紗》詩“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花”的內容，說回到故鄉的西施在一次浣紗時，不慎落水而死。

　　不管西施命運如何，有關她的下落的種種說法都寄托了后人對她無盡的思念和深深的敬意。西施身上籠罩的謎團已經超越了個體的身世之謎，而成為一種現象。唐朝王維《西施詠》說：

　　艷色天下重，西施寧久微？

　　朝為越溪女，暮作吳宮妃。

　　賤日豈殊眾，貴來方悟稀。

　　邀人傅脂粉，不自著羅衣。

　　君寵益嬌態，君憐無是非。

　　當時浣紗伴，莫得同車歸。

　　持謝鄰家子，效顰安可希？

　　“西施現象”的本質是如何評價西施的問題，如何評價西施的呢？歷來多將亡吳的根由歸之于女色，認為西施是禍水。唐朝羅隱曾有《西施》詩一首：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”羅隱這首小詩破除了“西施是禍水”的論調。“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。”家國興亡成敗是各種復雜因素綜合作用的結果。吳國滅亡是各方面矛盾激化爆發的結果，而不應歸咎于西施個人。將一國的衰亡歸結為個體的美色，是為亡國君臣擺脫責任的托詞。“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”則用推論說，如果西施忠誠吳國，后來越國的滅亡又能怪罪于誰呢？在歷史大勢面前，個人的作用畢竟是有限的。西施是個愛國者，我們不能因為她的美色和她的作用，將她列為禍國魁首。

　　的確，西施為越國立下了汗馬功勞。后人將西施在吳越爭霸中的歷史作用過分拔高，仿佛西施成為越國滅吳的頭號功臣、王牌武器。這就嚴重背離了史實。西施在吳越爭霸大局中僅僅是一枚極小的棋子，作用有限。

　　當初，文種曾經將越國的復仇計劃歸納為“九策”：第一是相信天佑越國，要有必勝之心。第二是贈送吳王大量財物，既讓吳國信任越國，疏于防范，又讓夫差習于奢侈，喪失銳氣。第三是先向吳國借糧，卻用蒸過的大谷歸還。夫差見越谷粗大，就發給農民當谷種，結果第二年根本生不出稻谷，導致吳國大饑。第四是贈送夫差美女，讓他迷戀美色，不理政事。夫差寵愛的西施和鄭旦就是越國贈送的。第五是向吳國輸送能工巧匠、巨石大木，引誘夫差大起宮室高臺，空耗國家財力民力。第六是賄賂吳王左右的奸臣，敗壞吳國朝政。這個奸臣主要是伯嚭。第七是離間夫差和忠臣的關系。這個忠臣主要是伍子胥。第八是越國積蓄糧草，充實國力。第九是鑄造武器，訓練士卒，尋找機遇攻吳滅吳。

　　文種和范蠡在吳越爭霸過程中，提出了一整套現實到驚人、坦白得不能太坦白的外交計劃，可以說到了不擇手段的地步。千年后意大利的馬基雅維利如果能夠看到文種、范蠡的思想和實踐，一定會認為發現了遠古的知己。在宏大計劃中，進獻西施軟弱對方和勾踐違心品嘗夫差的糞便一樣，只是一個小戰術而已。

　　那么西施在夫差身邊起到了多大的作用呢？我們且不說西施不能向越國透露吳國機密，更不說西施沒能操控夫差離間吳國君臣，單單在迷惑、軟化夫差方面，西施的作用也很有限。夫差沒有向西施透露國家機密，更沒有讓西施參與朝政，而且在臣服越國后依然保持著昂揚的政治斗志和精干的政治智慧。吳國國際地位持續提高。公元前482年，吳王夫差約晉定公、魯哀公等中原諸侯到黃池（今河南封丘縣西南）會盟。在黃池，偏居東南的吳國在夫差的成功操作下獲得了天下霸主的地位。

　　在文種九策的作用下，吳國的國力的確下降了，但吳越兩國的實力對比并沒有一邊倒。衰落的吳國和崛起的越國的實力對比相去無幾。從公元前482年勾踐趁夫差北上爭霸，傾巢而出，偷襲吳國開始，一直到公元前473年，越軍采取了長期圍困戰術，攻陷姑蘇為止，吳越的爭霸持續了十年。因此不能說臥薪嘗膽的越國實力遠超過吳國。越國勝得也很艱難。

　　西施在政治上僅僅是讓夫差誤信越國的忠誠，對越國疏于防范的道具之一。

　　美人已去，芳蹤難覓。紅樓中同為苦命人的林黛玉曾寫下《西施》一詩，認為葬身江水是西施最好的命運：

　　一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。

　　效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。

　　筆者認為，西施不是傳說的巾幗女俠，而是喜歡在江南的溪邊浣紗的鄰家女孩。只是身逢亂世，美貌惹禍，小女子控制不了自己的命運，才引出了那么多的是非曲直和歷史疑團來。一個弱女子能夠成為一個歷史現象，著實不易，也著實令人感慨。

　　經過一番驚心動魄的政治斗爭之后，萬歷皇帝的老師張居正成為了大明王朝新一任內閣首輔大臣。剛剛上任不久的張居正，便對跟他年齡相仿的李太后，給予了超乎尋常的關心，而李太后對張居正奇怪的百依百順，更是讓民間對于張居正與李太后之間的關系眾說紛紜，那么在真實的歷史上他們之間究竟有沒有過不可言說的暖昧關系呢？

　　母以子貴

　　李太后來自民間，原名李彩鳳。由于生活貧困被父親賣到當時的裕王府(裕王就是后來的隆慶帝)當丫頭。

　　李彩鳳到裕王府做婢女之后，有一次被裕王臨幸了，生下了小萬歷。等小萬歷登基之后，她就成為了李太后。

　　李彩鳳為人非常質樸，地位尊貴卻從不恃寵耍威。她和隆慶帝的正室陳皇后的關系也很好，小萬歷很小的時候，李彩風每天一大早就帶著自己的兒子到陳皇后那里去行禮、參拜、問早安，一年365天不管刮風下雨，從不間斷。從這個小小的細節就可以看出來：李彩風人很善良，而且非常看重對自己孩子的教育。

　　三件大事

　　李彩鳳本質上不是一個喜歡弄權的女人，所以她還是需要找一個人來做小萬歷的依靠。這個人就是張居正。

　　張居正成為內閣首輔之后，憂心忡忡，主要有兩個原因：第一個就是前任內閣首輔高拱留下來的是一個爛攤子；第二個讓他更加憂心的，就是這對孤兒寡母。張居正的當務之急就是如何安撫孤獨無助的李彩風，所以張居正一上臺就為李彩鳳做了三件事。

　　第一件事就是給李太后上名號，維護她的名譽。按照朝廷禮儀，隆慶死了之后他的老婆都可以稱太后，但是稱太后里有一個小小的細節的差別，因為陳太后是原配，所以她這個太后前面就可以加尊字，也叫尊號，陳太后就被稱作“仁圣皇太后”；而因為李彩鳳不是原配，所以這個太后前面不能加尊字。小萬歷一登基，馮保就跟張居正講，李太后前面也得加尊字，可是禮部大臣們堅決不干。

　　張居正的頭腦比較活，他認為太后前面加幾個尊字不是原則問題，當前政治環境的穩定、各方面勢力的和諧才是關鍵問題。所以他力勸當時的禮部尚書潘晟解放思想，放下包袱，最后給兩宮太后同時加了尊字，陳太后叫做“仁圣皇太后”，李太后叫做“慈圣皇太后”。這件事做過之后，李太后也很高興，她和張居正的關系從一開始就很融洽。

　　張居正為李太后做的第二件事，是在興趣愛好上和她產生共鳴。李太后喜歡崇佛，經常就要許愿和施舍，這可是要花大量的錢，尤其是對她這種身份的人。但張居正又堅決不肯拿國家的錢，來滿足李太后的這種愛好。那怎么辦呢？張居正比較聰明，眉頭一皺，計上心來，最后他把屬于皇室的寶和店劃歸到李太后的名下。這一下既解決了李太后崇佛的資金問題，又解決了國家財政不受影響的問題，可以說是一個雙贏。

　　張居正為李太后做的第三件事，就是把李太后的心肝寶貝當成是自己的心肝寶貝。

　　小萬歷是李太后生活的一切，張居正也把小萬歷當成是自己生活的一切。張居正一生只為兩件事付出過全部的心血，其中之一就是小萬歷的教育。

　　“黑心宰相臥龍床”

　　有關張居正和李太后發展到秘密情人的關系，在民間非常流行，清代民間的戲曲里面流行這樣一個對聯故事：說張居正考中進士那一年，有一個同學叫艾自修，跟他同年考進士，結果落榜了。后來張居正見面和他開玩笑，出了個對聯：“艾自修，自修沒自修，白面書生背虎榜”。艾自修心里很惱火，覺得是一種侮辱，就記在了心上。后來有一次路過張居正家順便找他聊天，進去之后，門人說張居正正在后花園賞花。艾自修就跑到后花園，剛進后花園，只見張居正的身影在假山后面一閃就不見了。艾自修忙跑過去一看，只見地上有一個地洞，一個石板剛剛蓋上，巧的是這個石板剛好壓住了張居正袍子的一角，艾自修反應快，當時抽出寶劍割了一截袍子就跑了。

　　過后他秘密探查了一下，發現這個地道直通李太后的臥室，所以報仇的機會就來了，當時靈光一閃，20年沒對出來的對聯也對出來了：“張居正，居正不居正，黑心宰相臥龍床”，這就是有名的黑心宰相臥龍床的故事。他把這副對聯寫下來，連同這截袍子角，上呈了當時已經長大的萬歷皇帝，萬歷非常惱火，把張居正發配邊疆，而他母親李太后也只能每天在宮中思念那個倒霉的張居正了。

　　當然這樣的故事，是不值一辯的。但民間流行這種故事，也說明這種觀點是很有市場的。

　　“柏拉圖式”戀情

　　話說回來，要說兩個人一點暖昧關系也沒有，那也不一定。李太后和張居正之間，大概有一種柏拉圖式的精神之戀，張居正有沒有不清楚，李太后對張居正肯定有這么一點，理由主要有四點：第一就是張居正太帥了，《明史》記載：“居正為人面秀眉目，須長至腹，勇敢任事，豪杰自許。這么—個大帥哥對孀居的李太后產生吸引，應該正常；第二就是張居正自己的婚姻生活，張居正的情感生活不太理想，他第一個妻子叫顧氏，兩個人感情很好，但顧氏不知道什么原因在30歲之前就去世了，張居正雖然后來又續娶了一位王氏，但是有關他和王氏之間的感情張居正從來沒有提到過；第三個理由就是張居正為李太后做的事，他一上臺為李太后做的三件事，讓李彩風這個女人對張居正產生了強烈的依賴感，這也完全是順理成章的事；第四，李太后有那種精神之戀的關系，這從張居正死后她的表現可以看出來。在張居正死前，不論是兒子的教育或者是國家大事，李彩風表現出來的態度都是非常積極的。但是張居正一死，李彩鳳的態度都產生了180度的急轉彎，不論兒子再怎么不像話，她也不管了；不論朝政再怎么不像話，她也不問了。所以要說她和張居正之間完全沒有任何情感上的尤其是男女愛情上的那種關系，那么她為什么會在這個時間之后突然就四大皆空了呢？

　　情感真相

　　當然，如果李彩鳳對張居正有著不可言說的情感，張居正難免也會有所觸動。一次李彩鳳過生日，恰好翰林院飛來幾只罕見的白色燕子，張居正就寫了幾首《白燕詩》，慶賀李彩鳳的生日。其中有一首“白燕飛，兩兩玉交輝……有時紅藥階前過，帶得清香拂繡幃”，就是說成雙成對的兩只白燕子，從我階前的花叢飛過，把我院子的花香帶到你的繡幃(閨房)。雖然不能說這詩暖昧，但是這里頭多少有一點不一樣的情感。

　　愛情這個東西，不是當局者迷、旁觀者清，往往是當局者清、旁觀者迷。后人都看到的李太后和張居正關于權力的交集，可是誰又想過他們作為一個普通人之間那種質樸的情感呢？如果他們之間有這種精神之戀的話，這不也是一種美好人性的真實展現嗎？但是人言可畏，張居正當時大概也料到了這一點，所以當時可能有些什么，但如今看來一切都是依稀、隱約的，如果說面對李彩鳳這樣一個優秀的女性，張居正也能產生心靈的震顫，那完全是人之常情。

　　提到上官婉兒，則無法回避武則天，因為是武則天殘酷地改寫了上官一家的命運，更直接影響了上官婉幾的一生。

　　當年，上官婉兒的祖父上官儀因起草廢武則天的詔書，被武則天所殺，上官一族被滿門抄斬。不過，武則天卻對不滿周歲的婉兒及其母親鄭氏網開一面，將她們趕進掖庭宮當了奴隸。

　　史書記載，上官婉兒天性聰明伶俐，善于寫文章，小小年紀就在內廷聲名盛播，因此受到了武則天的召見并得到賞識。之后，武則天下令免除她的奴婢身份，讓其掌管宮中詔命。自此，上官婉兒成了第一夫人的“第一女秘”，進入政治權力的核心。對于“女強人”武則天的知遇之恩，上官婉兒自然是感激涕零，感激中，還有緊緊追隨的崇拜。

　　如果說原來在掖庭官的時候，武后的“光輝事跡”和傳奇經歷，對年少的上官婉兒是一種傳說中的“勵志教材”，那么當上官婉兒來到武則天的身邊，與心中的偶像幾乎是零距離接觸時，武則天的一言一行，則具有無可言說的魅力。所以，即使后來她從別人口中得知所謂的“恩人”其實是殺父滅族的大仇人時，也只是“敬”上加“畏”。

　　所謂的復仇，在上官婉兒看來似乎已經不太重要，在超級強悍的武則天面前，她既沒有復仇的實力，也沒有復仇的動力。那么，愛情或者說欲望便成了她排除寂寞的一種形式，當然，還有工作。

　　二

　　上官婉兒的第一個男人，大都認為是武則天的第二個兒子李賢，說上官婉兒是李賢的侍讀，與“容止端雅”的李賢朝夕相處，日久生情，互相愛慕。

　　“侍讀”大概是不可能的，因為上官婉兒是作為特殊人才被武則天引進來，可不是為了陪太子讀書。何況三年前，李賢就被任命為太子，并開始輔佐政務，才華出眾的他表現得相當出色，對于自己這個兒子，武則天甚至有些嫉妒，怎么可能再把婉兒交給他，讓他如虎添翼呢？

　　上官婉兒流傳下來的詩很少，文采風流、才情滿溢的有一首《彩書怨》：“葉下洞庭初，思君萬里余；露濃香被冷，月落錦屏虛。欲奏江南曲，貪封薊北書；書中無別意，惟悵久離居。”

　　據說，她寫這首詩的時候只有十幾歲。如果她與李賢之間真的存在過愛情的話，那么這首飽含著滾燙情誼的詩，很可能寫于上官婉兒16歲那年或者稍后，因為公元680年的八月，李賢被武則天廢掉太子身份，貶為庶人，后來又被迫遷往巴州。

　　文中的“薊北”跟李賢的“巴州”南轅北轍，是一種煙幕彈式的遮掩也可以說得通，因為如果公開思念太子，豈不是與武則天為敵？

　　上官婉兒一生，好像沒有公開與誰做過對，她的中庸狡黠，實是在險惡的宮廷中不得已的護身符。

　　盡管每天小心翼翼，勤勤勉勉努力做到最好。但她還是觸怒了武則天，額上那塊永不消失的傷疤就是一種最嚴厲的警告和提醒。《舊唐書》上記載：“則天時，上官婉兒忤旨當誅，則天惜其才不殺，但黥其面而已。”至于是怎樣的“忤旨”，史書都語焉不詳，只能留給后人去猜想。一種比較有力的說法是，因為上官婉兒偷偷與武則天的男寵張昌宗調情取樂，女皇見到后，“拔取金刀，插入上官婉兒前髻，傷及左額，且怒目道：‘汝敢近我禁臠，罪當處死。’虧得昌宗替他跪求，才得赦免。”

　　三

　　當女皇沉溺在男寵之中，獲得身心的滋潤與快樂的時候，上官婉兒的情感世界卻是荒蕪干涸的，為轉移自己旺盛的精力，上官婉兒成了“工作狂”。

　　在武則天執政的很長時間里，大臣的奏折都交給上官婉兒批閱。按《新唐書》的記載，上官婉兒批閱奏折至少有13年時間。除了批閱奏折。她還日理萬機，忙著代武則天接見朝臣，所以她又被稱為“女中宰相”。

　　稱帝后的第五年，武則天將修《周史》這項歌功頌德的重要任務交給了武三思和上官婉兒。除男寵張氏兄弟之外，武三思可以說是武則天最信任最親密的人，她曾一度想傳位給武三思，因狄仁杰等人的極力反對而作罷。

　　不知武則天是不是動了惻隱之心，竟然默許了上官婉兒與侄子武三思的情人關系。

　　上官婉兒與武三思剛開始的情愛關系，有點兒像現在的“辦公室愛情”。在修史的過程中，孤男寡女共處一室肯定是難免的，但武三思征服婉兒的肯定不只是才華，《舊唐書》中記載：“三思略涉文史，性傾巧便僻，善事人。”此時的上官婉兒，正高貴寂寞地單身著，武三思的到來，使她在繁忙的公務里有了一種新的寄托，她將多年來積攢起來的渴望宣泄到火一般的愛欲之中，如果說是遲來的愛情，好像缺少了點什么，如果是饑不擇食的偷情，好像又多了點什么。至少，在上官婉兒成為唐中宗李顯的昭容之前，她只和武三思放縱私情。

　　應該說，上官婉兒對武三思是有真情的，因為在最寂寞的時候，是這個男人撩起了她對生活的另一種激情，不同于“教皇”武則天對她的知遇之恩，他給她的是另一種真實的溫暖。所以，在武則天去世，武氏家族理應遭到清算的時候，上官婉兒利用自已的權力，始終保護、偏袒武三思，在中宗李顯面前，處處為他說話。這還不算，她還異常大膽地將這位情人介紹給李顯的老婆韋后。

　　上官婉兒之所以這么做，一方面，是為情人武三思的后路著想，另一個更重要的方面，她也是為自己的前途著想。

　　中宗李顯復位后，封上官婉兒為昭容，令她專掌起草詔令。

　　從一開始，上官婉兒就被權力的激流裹挾著，為了生存，她不得不放棄自己的情人或者說暫時壓抑生命中原始的欲望。在她眼中，中宗李顯懦弱無能，而韋后野心膨脹，很有可能成為“武則天第二”。

　　這一時期游走于權力核心的上官婉兒，比在女皇時代更加如魚得水。女皇時代，武則天是她的靠山，也是她的制約，武則天可以將她從罪臣孤兒提攜到權力之巔，也可以將她再打人人間地獄。但是現在，皇帝李顯對她都有所依戀，實際的掌權者韋皇后對她心存感激，老情人武三思權傾天下、一手遮天。所以這個時期的上官婉兒要風得風要雨得雨，正是八面玲瓏、肆無顧忌、感覺最好的時候。可以這么說，在大唐的天空中，她已成為一顆紅得發紫的星墾。

　　人在最得意的時候，難免會對即將到來的危機掉以輕心，上官婉兒也不例外。這個即將到來的危機源自太子李重俊。

　　李重俊是中宗李顯之子，但非韋后所生，韋后的親生兒子被武則天杖殺后，庶子李重俊就當上了太子，所以，韋后極不喜歡李重俊。韋后的掌上明珠安樂公主與丈夫──武三思的兒子，都瞧不起李重俊，竟然稱他為“奴才”。更加不妙的是，李重俊聽說野心勃勃的安樂公主正想效法祖母武則天，做一位女皇帝，而中宗李顯居然說要向大臣們征求意見。

　　總之，按當時的局勢發展下去，李重俊雖然是名正言順的皇位繼承人，但天下很可能是別人的。在李重俊看來，損害他利益的罪魁禍首正是武三思與上官婉兒。

　　當時，以武三思為權力核心的政治集團完全主宰了朝政，上官婉兒與武三思私通，也是盡人皆知的事。李重俊的邏輯就是，如果沒有上官婉兒，武三思就不會得到寵信，武三思得不到寵信，韋后與安樂公主就不會那么囂張。他的地位就不會岌岌可危了。尤其是上官婉兒，每次都在詔書中抬高武家，貶毀李家，這樣的女人，必須誅之而后快。于是，李重俊聯合羽林發動了一次宮廷政變，這次政變，差點讓上官婉兒死無葬身之地。

　　四

　　經過這次劫難，上官婉兒似乎有些清醒了。她明白，武氏也好，韋氏也好，最終都不太可能承繼天下，她更加看好的是李唐宗室的重要力量，即武則天的第四子相王李旦(李隆基之父)與太平公主。尤其是太平公主與上官婉兒的交情一向很好，二人一直都是武則天的親信，在武則天死后，她們曾一度攜手合作。但是由于一個男人的出現，兩人成為情敵。

　　這個男人就是崔湜，比上官婉兒小六歲，20歲就中了進士，是一位會吟詩作賦的美男。客觀地說，崔湜不僅長得漂亮，也確實有才。上官婉兒與崔湜互相仰慕、惺惺相惜，不知是在什么時間、什么地點，又是一個什么機緣，他們之間隔著的那層紙被點破了。一般認為是上官婉兒搬到宮外之后，兩人才好上的。史書記載：“婉兒與近嬖至皆營外宅，邪人穢夫爭候門下，肆狎昵，因以求劇職要官。與崔湜亂，遂引知政事。”

　　因為沉醉于對崔湜的愛欲激流之中，上官婉兒盡自己最大的努力，托舉著崔湜的升遷仕途。上官婉兒44歲的時候，將崔湜提升為兵部侍郎，不久又拜為中書侍郎(正三品官)。僅過了一年，又提拔崔湜為同中書門下平章事(宰相)。也就是在這一年，崔湜因受賄破壞選法被御史揭發，趕出朝廷，貶為江州司馬，又是上官婉兒游說奔走，說動安樂公主使他官復原職。次年，崔湜在商山道工程中，勞民傷財，沒能完工，上官婉兒則不顧其半途而廢的事實，虛夸其功，大加贊賞。

　　和祖父上官儀相比，上官婉兒似乎更容易陷入個人感情的漩渦不能自拔。對待武三思也好，對待崔湜也罷，大多時候處事還比較公正的上官婉兒，因為感情的親疏嚴重影響了判斷力，在公正與私情兩者之間。不自覺地滑向了后者。

　　如果不是唐中宗李顯的暴卒，上官婉兒與崔湜的好夢本來可以繼續做下去的。

　　史書都說是韋后與女兒安樂公主太想當皇帝，迫不及待地毒死了李顯。歷史學家們對此非常懷疑，認為李顯被妻子和女兒毒死是一樁千古冤案。不過是李隆基編造出來的一個討伐韋后的借口而已。

　　公元710年，相王李旦之子李隆基聯合太平公主，起兵殺入宮中，誅討韋后及其黨羽，韋后、安樂公主相繼被殺。在震天的喊殺聲中，46歲的上官婉兒表現得異常平靜，她將自己收拾齊整，讓宮女列隊，舉著蠟燭迎接李隆基的到來。

　　李隆基沒有來，代他行刑的是大將劉幽求。上官婉兒拿出她與太平公主共同擬定的遺詔給劉幽求看，表明自己的立場，希望他網開一面，手下留情。

　　這是在中宗暴卒之后，為穩定局面，她與太平公主臨時擬定了一份遺詔：“立溫王重茂為太子，書后知政事，相王參決政務。”前兩條是韋后的授意，最關鍵的是最后一條，讓李隆基之父相王李旦參決政務，實際上是讓李唐宗室牽制韋后的力量。

　　上官婉兒拿出這份詔書，就是為了讓李隆基明白她的立場：詔書是她和太平公主共同起草的，說明她和太平公主是一個戰壕的盟友，而太平公主和李隆基又是這次政變的主要發起者，何況詔書上有讓李隆基之父李旦參政的內容，這足以說明上官婉兒依附李唐宗室的態度。

　　看得出來，上官婉兒對生命有多么留戀和珍惜，她不想死，她想到了那位親密情人崔湜嗎？中宗暴卒之前，為了情人崔湜，她甚至與一直私交甚好的太平公主發生了磨擦，因為，太平公主也同樣喜歡崔湜。而當中宗死去之后，她重新認識到太平公主強大的力量，便又一次忍痛割愛，讓崔湜投入太平公主的懷抱，因為只有依附這個新靠山，他們的情愛之路才能延續。

　　大將劉幽求被面前這位鎮定、美麗的女人與這份詔書所打動，他下不了殺手。這么重要的事，還是向主子李隆基稟報一下吧！小說、野史這樣描寫李隆基的回復：“此婢妖淫，瀆亂宮闈，怎可輕恕？今日不誅，后悔無及了。”因為上官婉兒先前與韋后走得太近，他不能僅憑一紙遺詔，就去相信她的立場。

　　上官婉兒還是被殺掉了。其實，在最后關頭，只要太平公主發話，上官婉兒就可免除死罪。可惜，崔湜那個男人也是太平公主想要的，所以，對上官婉兒的死，她采取了袖手旁觀的態度。

　　后來，不知是覺得愧疚，還是確實感念上官婉兒的絕代才華，唐玄宗下令收集她的詩文，一共輯成20卷，并召著名詩人張說為她寫序。在張說的眼中，上官婉兒簡直成了完美無瑕的女神，文字上能“搖筆云飛”，政事上“一日萬機”、“應接如意”。或許，在文人的心中，文才與治世之才兼備的女人，是最讓人敬愛的。