卓依然講到這里，張其金接過話來說道：“昭君出塞后，結(jié)束了匈奴與漢朝的百年對抗，北方邊境出現(xiàn)了‘邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役’的景象。王昭君的子孫后代也為匈奴與漢朝的友好關(guān)系作出了極大貢獻(xiàn)；并且‘昭君出塞’帶去了中原先進(jìn)的文化與技術(shù)，促進(jìn)了邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時也促進(jìn)了漢族與其他少數(shù)民族的融合。”

　　“你說得沒錯，王昭君和她的子女后孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團(tuán)結(jié)做出了巨大貢獻(xiàn)，因此，她得到歷史的好評。元代詩人趙介就認(rèn)為王昭君的功勞，不亞于漢朝名將霍去病。”卓依然說道。

　　“那你也認(rèn)為昭君的故事已經(jīng)成為中國歷史上流傳不衰的民族團(tuán)結(jié)的佳話。那你就同意女機(jī)器人就叫王昭君吧！”張其金說道。

　　“既然你已經(jīng)給女機(jī)器人取名叫王昭君，那男機(jī)器人你想給他取什么樣的名字呢？”卓依然問道。

　　“我現(xiàn)在還不知道給他取個什么名字才好。”張其金說。

　　“你既然給女的取名叫王昭君，那男機(jī)器人就叫呼韓邪大單于吧！”卓依然說。

　　“呼韓邪大單于？”張其金的心不由得有一種苦澀感涌上心頭，隨之臉上感到有些發(fā)熱的感覺。

　　張其金知道，公元前33年，王昭君奉漢元帝之命出塞和親，嫁給南匈奴的呼韓邪大單于。

　　那時，王昭君年方十九，風(fēng)華絕代，的確是人間少有的美女，但呼韓邪單于卻已進(jìn)入暮年，垂垂老矣，完全沒有文學(xué)藝術(shù)作品中的風(fēng)采。

　　兩年之后，即公元前31年，呼韓邪單于就拋下王昭君和年幼的孩子撒手人寰。

　　按照匈奴的祖制，王昭君又嫁給了呼韓邪的長子，新即位的復(fù)株累大單于。

　　結(jié)婚后，倆人的感情倒是不錯，生育了兩個女兒。

　　但王昭君的悲劇并未到此為止，十一年后，第二個丈夫也先她而去了，她又被命嫁給新單于，復(fù)株累的長子，也就是呼韓邪的孫子。

　　到此時，王昭君終于承受不住，徹底崩潰了，她最后選擇了服毒自盡。一代佳人就此香消玉隕，命斷異鄉(xiāng)，空留下一方青冢在陰山腳下、大漠深處遙望著南方的故國。

　　張其金為卓依然給他取這個名字感到有些興奮，但同時也覺得取這樣的名字對卓依然不太尊重，在無形中會對她的生活和人生產(chǎn)生影響。

　　在張其金看來，這種影響主要是來自于“愿力”的影響，而一個人所具有的能量，就是通過愿力來產(chǎn)生的。

　　宇宙有一個基本的投射法則說的是，當(dāng)人發(fā)射出的所有東西，必會在某時某個時間反彈到發(fā)射者的身上。

　　世界就是每個人各自信念在現(xiàn)實(shí)里的一種投射。這個人布施出去的任何東西，終將會報應(yīng)到他的身上，這就叫愿力。

　　例如一個人布施歡喜心，讓他人愉悅，這個人將會收獲別人給他的歡喜。這個人布施安定，讓別人心安，他也將得到安樂。

　　相反，如果這個人施加于別人的是憎恨、怒氣、憂愁，那么，他也將被這些東西包圍。

　　也就是說，這個人今天所遭遇的一切，必定是他曾經(jīng)發(fā)出去過的，只不過宇宙以另外一種形式在另一個階段返還給了他。

　　愿力也叫因果。種什么因，就有什么果。

　　人們在未來想成為什么的人，就必須在此刻開始埋下相對應(yīng)的種子。

　　人作為萬物之靈，本身就是一個很強(qiáng)大的能量場，而所謂的愿力就是能量場發(fā)出的能量對周圍環(huán)境，也包括對其他人產(chǎn)生了影響。

　　由于眾生和合的因緣以及自己往昔所發(fā)的愿力故，在一個人的德行中，他的人生命運(yùn)中就會受到各種名和物的影響。

　　但為了提升一個人的德行，最為人熟知的便是“愿”和“行”。

　　愿，是內(nèi)心深處所發(fā)出的愿望和決心。

　　行，就是按照自己的發(fā)心，朝著愿望所要追求的目標(biāo)，努力地去實(shí)踐。

　　但對于此二者，如果沒有偉大而正確的愿望，行動就會失去指導(dǎo)，就會迷失方向。如果沒有刻苦踏實(shí)的具體行動，愿就會成為空談。所以愿與行猶如鳥的雙翅，車的兩輪，缺一不可。

　　而愿力就是靠愿和行來產(chǎn)生強(qiáng)大的力，而力在宇宙之中，卻擁有著力的法則。

　　力的法則是極強(qiáng)大的，他又控制著能量法則。

　　那什么是能量呢？能量即是物質(zhì)，物質(zhì)即是能量，二者之間可以互相轉(zhuǎn)化。人體是物質(zhì)也是能量，而人的情緒是身體對思想的反應(yīng)，也是能量的體現(xiàn)。

　　對于這個觀點(diǎn)，張其金根本不用去懷疑，因?yàn)樗缫呀?jīng)被偉大的科學(xué)家愛因斯坦所證明了！

　　我們每個人都有不同的能量，相同能量的人會不知不覺聚集在一起，形成一個能量圈，也就是我們所說的氣場。

　　能量是從內(nèi)心深處發(fā)射出來的，叫做心念，或者念力，而這種心念就是愿力。

　　愿力會慢慢影響一個人的面貌，行為舉止，接著是生活。

　　而我們的生活又是由自己所發(fā)的愿力，并通過身邊的人和事來實(shí)現(xiàn)的。

　　正是這樣，張其金就認(rèn)為如果一個人在行動的時候，受到身邊的人和事的影響，行動就有弱有強(qiáng)，產(chǎn)生的愿力也就不一樣，其結(jié)果造成的命運(yùn)也就不一樣。

　　正是張其金有著這樣的認(rèn)識，他就對卓依然說道：“我不想你的命運(yùn)與歷史上的王昭君一樣，還是不要叫什么單于了，我看就叫謝靈贏吧！這意味著我謝謝你送給我這對智能機(jī)器人，其內(nèi)涵還隱含著我們要靠自己的靈氣和智慧，贏得幸福的人生。”

　　“謝靈贏這個名字雖然不錯，但相比于唐伯虎，我還是更喜歡用唐伯虎這個名字。”卓依然羞澀地說。

　　張其金聽卓依然提到“唐伯虎”的名字，心有所動，就對她說道：“唐伯虎的一生倒是非常像現(xiàn)在的我，人們都說唐伯虎風(fēng)流倜儻才氣無雙，我卻看他人生失意舉杯長嘆；人都說唐伯虎飄逸瀟灑縱酒狂歌，我卻讀他歷經(jīng)滄桑郁郁寡歡。我現(xiàn)在的人生境遇非常像唐伯虎，那就給男機(jī)器人取名叫唐伯虎吧！”

　　卓依然聽張其金如此說，她就笑著說道：“唐伯虎是明代著名畫家、書法家、詩人，四大才子之一。這點(diǎn)倒是和你這個文學(xué)才子有相同之處。”

　　“但唐伯虎一生是非常的坎坷，難道你也希望我的人生像他？”張其金看著卓依然問道。

　　“唐伯虎還坎坷，他可是一生風(fēng)流。”卓依然說道。

　　“唐伯虎風(fēng)流不假，但他一生的確是很悲慘的。雖然他出身于小商之家，自幼熟讀四書五經(jīng)，16歲時就因參加秀才考試得第一而轟動家鄉(xiāng)。19歲就與徐氏成婚。但是，也就沒過幾年，由于他福報用盡，原本家境富裕其樂融融的唐伯虎在25歲的時候，人生就遭受了沉重的打擊。在那一年，他的父親去世。”

　　張其金講到這里嘆息一聲接著說道：“這就像《增廣賢文》里所說的‘屋漏偏逢連陰雨，行船又遇頂頭風(fēng)。’唐伯虎就是這樣，他還沒有從痛苦中解脫出來，巨大的痛苦又接踵而至，他的母親病逝，妻子難產(chǎn)而死，兒子夭折，妹妹病逝。這一個又一個親人相繼永遠(yuǎn)離他而去，徹底地?fù)艨辶艘淮抛犹撇ⅰ！?p>　　卓依然聽張其金講到這里，眼角不由得流下了同情的眼淚。

　　張其金見卓依然雨帶莉花的面容，就輕聲吟道，“雨帶莉花多嬌情，唐寅故事催人淚。”

　　卓依然聽張其金吟出了這句詩，她擦了擦眼角的淚輕聲問張其金。“唐伯虎年紀(jì)輕輕就經(jīng)歷了如此巨大的人生打擊，實(shí)在讓人凄嘆，我控制不住自己的情緒就流淚了。你接著跟我講，他后來的生活呢？”

　　“生活是如此的無情，唐伯虎在接二連三地失去親人后，他就陷入了絕望之中，他無心經(jīng)營。很快地，唐門也就迅速衰敗下去了。”

　　“那我在看中央電視臺的《百家講臺》時曾經(jīng)聽過‘三個七零后’的解說，聽講解人說道：唐伯虎還是有朋友幫助的，后來還參加了應(yīng)天府鄉(xiāng)試時中了解元第一名，一時名震江南。”卓依然說。

　　“三個七零后？你指的是唐伯虎、王陽明和曾國藩這三個人吧？”

　　“是的，他們是不同朝代的七零后。”

　　“我明白你的意思。”張其金說完后接著說道：“我們的話題還是回到唐伯虎的身世上來吧！”

　　“好的，你繼續(xù)給我說吧！”

　　“你剛才說得沒錯，唐伯虎是有朋友相助的。他的這個朋友就是祝允明。祝允明看到唐伯虎日益消沉，就規(guī)勸他苦讀詩書，以成功名，重振家業(yè)。結(jié)果就在1498年，也就是在唐伯虎29歲的時候，像你所說的中了應(yīng)天府鄉(xiāng)試解元第一名。在他中了解元第一名后，隨著他的名氣日漸大了起來，大家閨秀何氏就慕名嫁給了唐伯虎，做了唐伯虎的第二任妻子。”