三樓的社科區分為國內圖書出版的和國外引進版的，里面的類別，朝代，都是分得很清，琳瑯滿目的。

　　當張其金到了物理專區的時候，他倒是看到了許多物理類圖書，其中也不乏一些著名物理學家和科學家的專著，包括霍金的《宇宙簡史》和《時間簡史》等。

　　對于這兩本書，張其金在昭通的時候就已經看過了，但這里有原版英文的，他就各拿了一本英文的放在購物車里。

　　就在他放好這兩本英文版的圖書，打算往里面走去的時候，卻被一個穿著近代中山服的人的給攔住了。

　　張其金見有人攔住了他，他就停住腳步看了這個年輕人一眼。

　　這個年輕人看起來約莫也就二十歲上下，長相不算英俊，但自認不賴，若真要形容，只能使用大眾二字。如果不是穿著的衣服與這里的工作人員的服裝不一樣，他還以為是這里的工作人員呢！

　　“先生，你攔住我有事嗎？”張其金問道。

　　“事情倒是沒有，只是覺得你跟我有緣，想跟你談談。”年輕人笑著說道。

　　“你想跟我談談，我們認識嗎？”張其金在說話的時候，頓時警覺起來，他在心里腹誹道：“沒這么快吧！難道是唐紹春的手下這么快就找到了我，如果是這樣的話，那個唐紹春絕不是等閑之輩。”

　　“我們不認識，我就是想跟你談談。”年輕人又重復了一遍說道。

　　張其金看了看四周，也沒見有其他人，他覺得這好像又不像是唐紹春的人，他就說道：“我跟你沒什么好談的，我要買書呢！”

　　“年輕人，我看你最好還是跟我談一下，如果不談的話，恐怕你會麻煩不斷。”那個年輕人淡淡地說道。

　　“我看你年齡并沒有比我大幾歲，竟然左一遍，右一遍地叫我年輕人，感覺你好老似的。”張其金譏笑道。

　　“這不重要，我想知道你到底跟我談不談。”年輕人又問道。

　　“我跟你不認識，沒什么興趣好談的。”張其金說著，就推起購物車就要向里面走去。

　　那個年輕人卻用腳堵住購物車說道：“年輕人，我勸你還是跟我談一談為好，否則，你會有血光之災。”

　　“血光之災，你少嚇我，我又不是嚇大的。”張其金說道。

　　“既然好言勸不了該死鬼，那你走吧！”年輕人說著就把他堵住購物車的腳移開了。

　　張其金一聽，見此人好像真的是有話要跟他說，他就說道：“但這個地方也不是談話的地方，那我們換個地方吧！”

　　張其金之所以改變了態度，他是受這句“好言難勸該死鬼，大慈悲不渡自絕人。人不自救天難佑。一個人只有自己不放棄希望，別人才能拉他一把。要是他自己都自暴自棄了，神仙也救不了他。”影響極深。所以他臨時改變了主意。

　　當即張其金就從購物車里拿起霍金的《宇宙簡史》和《時間簡史》兩本英文書就到樓下的結款臺去結款了。

　　在結完款后，張其金就跟著那個年輕人來到了天樞圖書大廈東側的一個巷子里。

　　張其金也可謂是膽子夠大的了，此人他根本不認識，竟然敢獨自一人跟著他來到巷子里。

　　其實，張其金也不是沒有防備，他正在用意念問王陽明，“導師，此人是什么人，您知道嗎？”

　　王陽明卻告訴張其金，他什么也沒感覺到，而且在這周邊也沒有發現什么異樣。

　　張其金這才跟著走了過來。

　　“我看就這個地方吧！你有什么事就跟我說吧。”張其金在說這句話的時候，他刻意地往后退了兩步，把手放在背后，并凝聚了洪荒之力，只要這個年輕人有什么異動，他隨時就可以進行自衛。

　　那個年輕人卻沒有跟他說什么，而是從口袋里拿出一把銅錢放在手里，先是拿出五個進行了排列，之后又用八個進行了排列，再之后，又用九個、十個、十二個銅錢進行了不同方位的排列。

　　在這個年輕人排列之時，張其金目不轉睛地看著，他知道這個年輕人是在利用五行、天干地支，九宮八卦進行不同的演變和排列。

　　當這個年輕人在演變完后，他就把一些沒用上的銅錢放進了自己的衣服口袋里。

　　他在把銅錢放進衣服口袋后，卻用右手支撐著下巴嘀咕道：“奇怪，怎么會這樣呢？”

　　張其金也沒問這個年輕人說這句話到底是什么意思，他只是把眼睛看著這位年輕人最后擺好的圖形，他知道，這個圖形就是他最近一直在看的《奇門遁甲》這本書里看到的一個陣圖。

　　奇門遁甲，原來是中國古老的一本術數書，但它往往被認為是一本占卜用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是中國古代人民在同大自然作斗爭中，經過長期觀察、反復驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產。

　　奇門遁甲有理數奇門和法術奇門兩種，有傳說“奇門遁甲”是修真的功法。相傳奇門遁甲源于軍事上的排兵布陣。

　　奇門遁甲的基本格局反映了當時社會的人事、生活、社會制度，及天文、地理、物候等方方面面。

　　奇門遁甲源于感性思維，發展過程中綜合運用了形象、比類取象的海博集團力，以及觀物取象的直觀思維，類聚群分的邏輯思維，極數通變的象數思維等方法。

　　奇門遁甲一術，或曰黃帝伐蚩尤時命風后所作。其法用洛書與后天八卦，按節氣時日干支而起奇門以擇日也。

　　奇門遁甲的發展歷史凝結了中國古代社會精英和優秀勞動人民認識自然、改造自然的智慧，它在周秦時期稱為“陰符”，漢魏時期易名“六甲”，隋唐及宋元時期改稱為“遁甲”，明清以后方始統稱為“奇門遁甲”。

　　關于奇門遁甲的起源，在道教古籍《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》、《軒轅本紀》、《奇門遁甲思維導圖》《神機制敵太白陰經》、《煙波釣叟歌》等多有記載，大致為當年蚩尤作亂，黃帝頻戰不克，九天玄女授奇門遁甲術于軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤，以此來推，奇門遁甲至今已有五千余年的歷史。

　　“黃帝”可以說是中國歷史上第一個用武力統一中原的原始社會領袖。黃帝與蚩尤的戰爭，在司馬遷《史記》中即有記載：“諸侯咸歸軒轅，一蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于琢鹿之野，遂禽殺蚩尤。之后天下有不順者，黃帝親而征之，平者去之。”

　　司馬遷是史學家，但又對星占、卜筮等術數學，以及對神的祭祀與崇拜有極大的興趣。

　　在《史記》中專辟兩篇論術數之學《史記·日者列傳》和《龜策列傳》。但在記述黃帝與蚩尤的戰爭時，卻沒有絲毫神話口吻。

　　黃帝以戰爭統一了中原，堪稱中國歷史上第一位軍事統帥。

　　后人把奇門遁甲的發明權放在了黃帝的盛名之下，其目的是要把奇門遁甲抬高為治國安邦、行軍布陣之術。

　　歷史上記載“奇門遁甲”，應以《抱樸子》之論為最早。道士葛洪在《抱樸子》里對遁甲術的記載要比《后漢書》所記早了近一個世紀，結合《隋書·經籍志》記錄的遁甲術的各種署名，可以確定歷史上葛洪是將奇門遁甲術公布于社會的第一人，葛洪對奇門遁甲術的傳播起到了重要作用。

　　這些歷史記載和傳說可以說明，奇門遁甲術不是一個人創作出來的，而是幾代人乃至數代人共同創造的結果，包含有民族的哲學智慧、歷法學、宇宙社會觀、天文學知識、戰爭學、謀略學等，這些記載和傳說還告訴我們，由于古代封建皇權的統治，導致奇門遁甲術在產生之后相當長的一段時間內，只是在極少數人手中掌握的。

　　新中國成立后，尤其是改革開放以來，普通的平民百姓也可以研究奇門遁甲，奇門遁甲的學習熱潮使它有了飛速的發展，人們現在是更加科學地、客觀地、中正地來認識學習這門學術。

　　奇門遁甲在現代社會的初級應用主要是預測，高級應用為化解、運籌。

　　其典型代表人物，在古代有黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等高道。

　　在現代懂得奇門遁甲的人也不乏其人。

　　張其金見此人擺出的是奇門遁甲，卻又不跟他說一句話，他就說道：“先生，我知道你擺的是奇門遁甲。我聽說，奇門遁甲算姻緣非常準，你就跟我說說我未來的姻緣如何？”