夜深。

　　人杰恐今日練刀會驚擾彩蝶安寢，百無聊賴之際，念及已通文墨，遂用神眼于書房深處尋得父親所藏功法——《天心我心決（入門篇）》，潛心研摩。

　　父親曾言，此心法口訣非天生盲聾啞者不能修習，然當初為遮掩神眼之秘，對外只稱人杰修此訣小成，方得視物如常人。

　　他揣摩此訣，首要之務便是熟稔其內容，以防他日有人問詢時露了馬腳。

　　再者，如今已拜蕭無生為師，正欲修煉《雕木刀法》，人杰心憂此刀法或由《天心我心決》衍生而來，是以彼時提出希望休整一段時間學習識字。若真如他所想，那他非但無緣踏入天心宗，恐連這新學刀法也練不成了。

　　念及此節，人杰愈發專注研讀，看自己是否真的無法修煉。

　　《天心我心決(入門篇)》共有三本。

　　其一封皮之下注有“心眼篇”三字，其一注有“心耳篇”，另一注有“心口篇”，分別適用于盲人、聾者與啞人。

　　人杰將目光落于“心眼篇”上。

　　這本功法顯然較其余兩冊明顯大上一圈，也更為厚重。并非因功法內容繁多，而是因書中每一字、每一幅圖皆為凸起，便于以手觸摸辨識。

　　透過封面向內透視，見頭兩頁皆是扉頁寄語，其上寫道：

　　天地萬物之理，皆始于天心，卒于我心。

　　天心既是天道，一朝塑金身；我心既是人道，一念墮無生。

　　天心立于眉睫之上，我心坐于胸腹之中。

　　常人有肉眼，可視虛妄寸土。吾等有心眼，可視光明人間。

　　心眼上通天心，下達我心，其身處幽閉，自開戶牖。

　　心眼雖無血肉，卻有因有果，無垢無障，遙見世尊。

　　心眼若成，萬法歸于靜，萬法生于心，天心明我意，天心如我心。

　　人杰讀罷這段寄語，霎時明了，修煉《天心我心決（入門篇）》的目的，說白了便是借由天心與我心，修得一個心眼，且這心眼較之肉眼更為厲害。

　　遂繼續往下讀。

　　第三、四頁是入門篇的心法總綱，抬頭寫著“若達其意，若得其形，可指先天。”內容分綱、法、謂、注、釋五部分。

　　綱：無望之以眼而望之以心，無望之以心而望之以氣。望止于眼，心止于符。念氣也者，虛而待物者也。能睜能閉，唯道集虛。

　　法：

　　心須靜息，目須觀光。收斂情緒，入微入內。

　　照入泥丸，降至氣穴。綿綿若存，用之不勤。

　　丹田氣暖，腑如日照。氣行經脈，感俱身外。

　　聚念于心，升凝化眼。聚念于氣，念氣化靈。

　　謂：摒除雜念，使心境純一，悟我心所想，明天心大道。

　　注：疏淪其心，摒棄智欲，澡雪精神，除卻穢累，掊擊其智，斷絕思慮。

　　釋：由外而內，收天生微光。由上而下，用心神歸氣。由下而上，造眉中心眼。由內而外，探黑暗路行。

　　閱畢心法總綱，人杰心中已有所悟，知曉了修煉《天心我心決》的原理，也明白了為何非得是天生盲人不可。

　　通觀此功，欲練此功需得三要素。

　　第一要素是靜心，第二要素是意志力強大，第三要素是天生盲人所能見到的一種極其微弱的光芒。此微光乃開啟心法入門的鑰匙，是以后天自殘者難以修習。

　　人杰雖有遺憾，然此刻對功法的興趣卻愈發濃厚，皆因總綱開篇所書“能睜能閉”四字。

　　顯然，此處的睜與閉并非指肉眼，而是心眼。人杰心中一動，暗自揣測，若能練成，可否解決自己那雙神眼無法控制閉合的難題？

　　懷揣著這般念頭，他繼續往后翻看。正文對整篇功法的闡釋更為詳盡、通俗易懂，分為三個篇章：靜息、觀光、聚念。

　　首篇為“靜息”。

　　開篇便言：“靜息”的過程，即是除雜念的過程，猶如將屋內雜物清理干凈，方得容納更多的東西。

　　放下，只為更好地拿起。

　　繼而便是諸多消除雜念的法門，諸如聽氣、坐忘、守一、數息等。其中，篇幅最多的便是“聽氣”。

　　盲人雖目不能視，卻可聽聞，且因目不能視，其他五感較常人更為敏銳，是以功法中首推此法門。

　　人杰自然而然地坐于凳上，依著功法所述法門修習。

　　他的視力自不必說，有神眼相助，雖視距遠不及“千里眼”，視物卻細致得多。相較之下，他的聽覺便顯得相對尋常。

　　得益于神眼，人杰雖無法控制視線范圍，卻輕易完成了常人難以自控的第一步：停止思考。他先是止住大腦對其他事務的思索，繼而將所有注意力聚于耳邊，使兩耳返聽于內。

　　摒除自身與外界的一切干擾后，人杰只覺萬籟俱寂。他生平首次這般全神貫注地傾聽自己的呼吸之聲，發現自己氣息徐緩，間隔均勻，吸氣深沉，呼氣細微。

　　他很快便集中了精神，達到了“靜息”的效果。

　　未久，人杰滿意地睜開雙眼。他并非對自己的修煉速度滿意，而是對適才的狀態深感滿足，他發現自己竟十分適應這無一絲雜念的感覺。

　　隨后他逐一嘗試坐忘、守一、數息等法門，皆達靜息之效，遂凝定心神，預備研讀第二章。

　　接下來要修煉的，是對他而言最為困難、幾乎不可能實現的“觀光”。

　　為達“觀光”之境，功法中傳授了兩種輔助法門。第一種是最為簡單的法門，也是絕大多數天心宗弟子“觀光”所修之法，即“回光”。

　　天生盲人似能看到外界一種極其微弱的光芒。所謂“回光”，便是在“靜息”的基礎上，循序漸進地將那極其微弱的光點，由小至大，由弱至強，在體內化作一片光芒，此為“由外而內”。

　　接著收斂自己的七情六欲，以意志力引導情緒之力，將光芒收于兩眼中間，再從兩眼中心控制光芒照向丹田，同時配合吐納之法，按特定路線照通全身經脈，此為“由上而下”。

　　功法中對具體的吐納法與人體經脈圖皆有詳細的文字與圖案說明。

　　當經脈盡皆通暢時，便控制體內所有光芒逆流而上，于兩眼中央聚合為一點，從而形成“心眼”，此為“由下而上”。

　　“心眼”形成后，這些光芒將不受控制地向外照射，使修煉者得以初步看見外面的世界，此為“由內而外”。

　　待這一切完成，“觀光”便算練成。

　　十位盲人中，有八位可通過刻苦修煉完成第一步“靜息”。而十個完成“靜息”的人中，最多僅有半數能成功“觀光”，且此人通常需身懷靈根。

　　剩余九人則只能兩眼漆黑，畢生除了那微光，再難見到更多光明。

　　只要練成“觀光”，這《天心我心決（入門篇）》便算成功了大半，剩余第三篇章的成功率頗高，即便意志力稍差之人，亦可通過刻苦鍛煉得以改善。

　　第二篇章除“回光”之法外，另有一法門。然此法門艱難至極，堪稱變態之難。

　　功法中言，一萬個修成“觀光”的天生盲人，僅有一人是通過這第二法門煉成。此法門無需借助天生微光，是以理論上后天盲人亦可修煉，然因其難度更高，至今未有后天盲人練成。

　　此事傳至不懂之人耳中，便成了自殘的后天盲人無法修煉。

　　就像某部極負盛名的法門，世人皆以為“欲練此功，揮刀自宮”，實則研讀過的人都知曉，“若不自宮，亦能成功”，只是條件極為苛刻罷了。

　　功法還言，非盲人亦能通過此法門練成，只是難度比后天盲人還要高出十倍。然偏偏練成此法門的普通人不在少數，因這法門本就非天心宗自創，而是古今聞名的秘法。

　　盲人終究受先天所限，數量不多。

　　然古往今來，天資卓絕的正常人卻是極多。據載，練成此功法的普通人有數十位，其中儒功、佛功及傳統仙門子弟皆有，而修煉妖功與魔功者鮮少有成，據說與德行、智慧相關。

　　天心宗發現，此秘法經改良后，格外適合盲人修煉，盲人成功的幾率相較普通人要高上許多。

　　一旦有弟子通過第二種法門開啟“心眼”，便可直接成為天心宗的當代首席弟子。若其中有能保留光圈者，更是板上釘釘的當代宗主，可與各大仙門宗主平起平坐，甚至備受禮遇。

　　當然，這般天才很可能在正式拜入天心宗前，便被其他仙門挖走。

　　此法門之名，便是“聚性之功”，又稱“性功”。

　　看到此處，人杰只覺柳暗花明、撥云見日，終是尋得一線希望。“回光”法門他看過便知無法修煉。

　　當下唯有將希望寄托于“性功”。

　　“性功”介紹中言，人初生時還有一種光，與天生盲人所見的微光相似，卻比那微光更難捉摸，名曰“性光”。

　　“性功”，就是修煉這“性光”。

　　修煉法門為：先進入“靜息”狀態，然后將兩目似觀非觀，停于眼前約一寸二分的“祖竅”之前。此為第一步。

　　第二步是個小坎，需將心神微微置于“祖竅”之前。心神這等物事難以言說，乃是凝聚情欲與心力的體現，全憑天賦、機緣與感悟。

　　除非已練成元嬰，屆時只需將注意力集中過去，自然便是心神。

　　修煉者于心神成功置于“祖竅”之后，再以兩目緩緩觀察，便能看見自己的“性光”。一發現“性光”，即刻著手第三步：

　　“聚性”！

　　“聚性”才是最大的門檻，便是元嬰期修士也未必能成。

　　“性光”起初只是極小極小的一點，飄忽不定，極為微弱，此時需用心神收攝凝定。此為第一個難點。

　　接著要將其由點凝聚成面，在此過程中，“性光”會四處漂移，難以固定。此為第二個難。

　　最后需將這面“性光”凝聚成完美的圓形。書中描述其形狀為“圓陀陀，光灼灼”。只要有一絲瑕疵，這圓便會消散。此為第三個難點。

　　三大難題盡皆克服，方算“聚性”成功。

　　功法中說，“光散性即散，光聚性即聚”，修煉“性功”唯有一次機會。一旦中途失敗，此生便再難見到“性光”。若能成功，“光明”便永不消失，直至身死。

　　完成第三步，接下來便與“回光”之后的步驟相同，控制“性光”由上而下打通經脈，由下而上形成“心眼”，由內而外得以視物行動，而后開始修煉最后一章。

　　此時窗外傳來一聲雞鳴，人杰深吸一口氣：

　　是成是敗，唯有一次機會！