收徒比李孤明所預(yù)想的要快許多，當(dāng)然這只是登云梯，至于后續(xù)還有什么，李孤明暫時(shí)還不清楚。
等待的人相互間說著低語，雖然一眼望去烏壓壓一片，卻遠(yuǎn)沒有嘰喳嘈雜的情況。
城里有不少人在清玄內(nèi)謀生，他們?cè)谶@里生活了好幾年，見過好幾次清玄收徒，若是沒有顧客，便相互攀談著。
隱約能聽到這小子不錯(cuò)，某某應(yīng)該能拜山等話語。
“那云梯檢測(cè)的是什么？”李孤明排在最末尾，身前的人注意力都放在了云梯上，四周基本沒人關(guān)注他，他小聲問著身旁的李令月。
“靈力親和，同檢查你身軀屬性一樣，可以理解為弱化單一的醒身。顏色越深，相應(yīng)屬性親和力也就越高，只是不太準(zhǔn)確。像第一位叫雷晨的，梯子呈現(xiàn)深灰色，身體屬性可能是雷干，也有可能是雷干下分支的光。”李令月無聊的翻弄著不知從哪里拿來的書。
李孤明性格里有些刨根問底，總有許多問題，沒等他問出下一個(gè)問題，突兀傳來驚嘆聲。
是一名試煉者，名叫方韞玉，剛毅英武的面容，風(fēng)格有些類似于簡漁歌，不過軀體沒有他那么結(jié)實(shí)，氣質(zhì)也偏向冰冷。
他剛登完的云梯呈現(xiàn)一種漆黑，濃郁到滴墨一般，還是這次收徒的首次出現(xiàn)。
“像這人，顏色漆黑，只知道靈力親和力很高，但卻不知道身體屬性。所以這云梯有些雞肋，也就適合沒有底蘊(yùn)的仙宗玄門。”李令月趁機(jī)又補(bǔ)充了一句。
李孤明點(diǎn)點(diǎn)頭：“有底蘊(yùn)的仙宗玄門收徒就會(huì)進(jìn)行醒身么？”
“也不會(huì)。方式與這云梯一樣。不過稍微精確一些。也就大概能分出身體屬性是哪一干。”
“仙宗玄門為何不像世家一般？將資源整合投資固定幾人。這種大面積篩選，耗費(fèi)的資源同樣不少啊。”
李令月知道若是不說通根本，李孤明是要問個(gè)沒完了，索性將書合上：“仙宗玄門、世家、朝廷，你覺得區(qū)別是什么？”
李孤明稍微思索了下：“仙宗玄門以修行派系及信念凝結(jié)修士，世家以血脈為紐帶凝結(jié)族中修士，朝廷則以國土疆域凝結(jié)境內(nèi)的仙宗玄門、世家及平民百姓。”
“小堂沒白上。這是三者的基本，相差不遠(yuǎn)。”
“說自己是某世家之人，是因?yàn)檠夑P(guān)系，那是養(yǎng)育之恩；說自己是某仙宗玄門之人，是因?yàn)樾拍铌P(guān)系，那是栽培之恩；而說自己是某朝某國之人，則是這二者的統(tǒng)一。”
“先說世家。天下世家分兩種，權(quán)貴世家與修行世家。”
“權(quán)貴世家多是祖輩在朝廷立下過汗馬功勞，擁有官職、爵位、封地，手中掌握實(shí)權(quán)，通過封地收成、朝廷賞賜，積淀資源。”
“修行世家則不同，他們多有商業(yè)資產(chǎn)，同時(shí)又是某一仙宗玄門的一部分，勢(shì)力龐大的修行世家，甚至掌握了數(shù)個(gè)低階仙宗玄門，資源來源于以上兩者。”
“世家資源不需要龐大的低階修士，對(duì)于低階修士的少量需求可以用資源收買來滿足，官職俸祿、封地、商業(yè)，這些所需要的是高端戰(zhàn)力去開拓、威懾。”
“如你所說，世家通過血脈凝結(jié)族中修士。世家將資源投入族中弟子，親情關(guān)系束縛下，族中弟子會(huì)隨意叛逃嗎？不會(huì)，因?yàn)槟鞘撬募遥兴母改赣H人。”
“但仙宗玄門不一樣。”
“仙宗玄門分三種，普通正常的如清玄宗；國家朝廷制，被稱為教廷，如上靈國；世家運(yùn)營模式，如劍山，劍山弟子皆是自小便被接入宗內(nèi)培養(yǎng)，其中有些父輩也是劍山弟子，幾乎是血脈關(guān)系，與世家基本相似，我們不談”
“說說前兩者，無論是清玄亦或上靈，秘境需要人看守，委托需要人完成，詭秘之地需要人開拓，需要有高端戰(zhàn)力威懾其他宗門，捋一下，仙宗玄門對(duì)于修士需求，是有序的，低階、中端、高端、頂級(jí)，不能缺失一環(huán)。”
“形成一個(gè)有序遞進(jìn)，低階成長為中端，中端成長為高端，以此類推，才能滿足一個(gè)玄門仙宗的需要。而在這一運(yùn)行中，宗門弟子會(huì)對(duì)宗門有更高的認(rèn)可感與歸屬感，不至于叛逃。”
“至于朝廷，我說過是二者的統(tǒng)一。”
“統(tǒng)治者的權(quán)柄在皇族這一世家手中以血脈關(guān)系傳遞，而朝廷國家的運(yùn)轉(zhuǎn)則是通過信念，以國土疆域的形式，凝結(jié)領(lǐng)土中的所有人，同樣的朝廷國家需要的也不只是某一個(gè)層面的修士，而是一修士的整體。”
“其實(shí)若拋去疆域下的血脈認(rèn)可感及統(tǒng)治者權(quán)柄的血脈傳遞，朝廷國家也可以看做是一仙宗玄門，只是更為龐大。”
“細(xì)說了這么多，你可懂了些？”
李令月張嘴便是長篇大論，好在說的算細(xì)致，略去了很多冗長的解釋，李孤明還是聽的懂。
李孤明點(diǎn)點(diǎn)頭，他的聰慧興許也與這種刨根問底有關(guān)：“需求的不同是其一，其二是風(fēng)險(xiǎn)，如果仙宗玄門對(duì)一名弟子直接投入大量資源，在歸屬感與認(rèn)可感還沒有達(dá)到一定程度的情況下，這名弟子擁有極大可能被敵對(duì)勢(shì)力挖走。”
“但世家不會(huì)，因?yàn)橛H情血脈就是最強(qiáng)的歸屬感。”
李令月滿意的點(diǎn)點(diǎn)頭，許是今日景色不錯(cuò)，心情也跟著好，又開口道：“那你可知，為何世家壓仙宗玄門一頭？”
“因…因?yàn)槌ⅲ俊?p> “嗯。”李令月點(diǎn)點(diǎn)頭，仙子面容揚(yáng)起微笑：“原因呢？”
“朝廷掌握一方領(lǐng)土，無論是勢(shì)力于資源都遠(yuǎn)超仙宗玄門。”李孤明有些暈乎了。
“既然如此，為什么仙宗玄門不取代皇族建立朝廷呢？單說皇家勢(shì)力，是不是趕不上三青這類千古仙宗玄門呢？”李令月看著李孤明又問。
這下李孤明是想不出答案了，思索了許久，劍眉皺成麻花。
“兩點(diǎn)。一，儒家學(xué)士。二，戰(zhàn)軍。”李令月豎起兩個(gè)手指，見李孤明仍是不解，又開口道：“儒家學(xué)士是治理天下的中堅(jiān)力量，天下欣欣向榮，儒家學(xué)士功勞過半，禮樂法制的建立使朝廷建立有了可能，而戰(zhàn)軍，則讓這種可能成為現(xiàn)實(shí)。”
“儒家學(xué)士大儒遍天下，能量強(qiáng)大，書生正氣雖不同于靈氣，但一樣擁有不可小覷的威能，但與這個(gè)有什么關(guān)系？仙宗玄門也大可讓儒家學(xué)士治理天下。”李孤明搖搖頭。
“我們舉個(gè)例子，如果三青取代了西齊劉家，榮登皇位，如今三青宗主季何歡成為西齊皇帝，當(dāng)他死去以后，誰來繼承皇位？”
“可以再挑選能人，就像在皇子中立太子一樣，只是范圍更大。”李孤明回答的很快。
“西齊領(lǐng)土這般大，世家、仙宗玄門眾多，若是各執(zhí)一詞，各自推薦各自的人選，又該如何？西齊豈不是大亂？”
李孤明查閱著腦中的知識(shí)：“還是如確立太子一樣，由當(dāng)朝皇帝選出下一任繼承者。”
“那若是當(dāng)朝皇帝突然去世，還沒有來得及確立太子呢？西齊先帝文盛帝去世時(shí)，可還沒有確立太子，當(dāng)朝齊武帝是以長子繼位。”
李孤明沒話說了，這題目有些超綱了，他思索不出。
“將繼位者縮小到皇子范圍，便是儒家學(xué)士的做法，皇子再多也就十來位，總好過百人千人，他們能夠騰出更多的時(shí)間去治理天下，這是禮樂法制建立初衷。”
“儒家學(xué)士的影響就不深談，我們說說戰(zhàn)軍。”
“戰(zhàn)軍四大關(guān)鍵，功法、戰(zhàn)馬、戰(zhàn)兵、盔甲兵器，缺一不可。”
“戰(zhàn)馬、戰(zhàn)兵需契合功法，盔甲兵器則源于功法。”
“合則可聚戰(zhàn)軍全力，散則心意互通，殺伐默契。能誅仙圣，能戰(zhàn)滾滾鐵騎。滿足朝廷所需的一切威懾力。”李令月所說的，李孤明在皇院小堂曾聽夫子提起過，不過夫子只是點(diǎn)了一句戰(zhàn)軍對(duì)于一朝的重要。
“握有戰(zhàn)軍的國家才能稱其為朝，沒有的則是國。”
李孤明又有些想不明白了：“那手握重兵的將軍，掌握著戰(zhàn)軍豈不是可以隨意推翻朝廷？”
“戰(zhàn)軍源于戰(zhàn)軍圖錄，其上記載了戰(zhàn)軍的功法，盔甲兵器的制造，戰(zhàn)馬要求，最重要的是戰(zhàn)兵圖錄中擁圣魂，那是戰(zhàn)軍核心。”
“每一位戰(zhàn)兵的盔甲兵器都中擁有圣魂一縷，通過功法激活并合一，這是中端修為的戰(zhàn)兵合一卻能征伐頂尖仙圣的原因，而圣魂的本體則存在于戰(zhàn)軍圖錄，戰(zhàn)軍圖錄則像是魂器，存于掌握者魂魄。”
“所以掌握戰(zhàn)軍圖錄之人，可以建立戰(zhàn)軍，也可以在一念之間，盡毀戰(zhàn)軍。”
“手握兵權(quán)的將軍更像是借用戰(zhàn)軍的力量，戰(zhàn)軍依舊掌握在皇帝手中，皇帝繼位登基中最為重要的一環(huán)，便是戰(zhàn)軍圖錄的傳遞，可想而知，戰(zhàn)軍對(duì)于朝廷作用。”
“為何世家對(duì)于征戰(zhàn)星界滋滋不倦？”
“其一是因?yàn)橄擅艘?guī)定，未在星界開拓領(lǐng)土，獲得功勛的家族不得參與爭霸。”
“其二，就是為了尋找戰(zhàn)軍圖錄。”
“自古到如今，戰(zhàn)軍圖錄也不過出現(xiàn)八副，其嚴(yán)苛的要求，讓其在仙盟成立之前從未有戰(zhàn)軍現(xiàn)世，即便到了如今，仙盟成立，人族起盛世，戰(zhàn)軍也只有四支。”
“大秦的山海與塵枯。”
“西齊的月戈。”
“圣唐的覆光。”
李孤明是有聽聞這些的，皇院之所以叫皇院，那是因?yàn)槠湓搭^是三朝皇室發(fā)起，最開始像是私塾，獨(dú)屬于皇家，也就是小堂的模式，隨后才加入的儒家學(xué)士，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在這樣遍及人族疆土。
隨著這樣的發(fā)展，小堂從最開始的培育皇室繼承人逐步擴(kuò)大到了權(quán)貴后人，而小堂的本質(zhì)也有培育，轉(zhuǎn)變成了啟蒙。
故而對(duì)于這些，小堂雖多有提及，但不曾這樣完整有序的歸納講述。
李孤明受到皇院圣賢夫子的寵愛是有道理的，他聰慧，勤學(xué)，又好問，這讓他能夠做到的舉一反三，其實(shí)李令月的講述更多的是偏向于簡化的理論，世間一切勢(shì)力的構(gòu)成源于這些原理，卻又遠(yuǎn)比這些原理復(fù)雜。
例如上靈國，上靈教廷建立的國都，這是一仙宗玄門掌握國家權(quán)柄吧，不是依舊建立于世？其中自然有外人不知的規(guī)則。
李孤明好問不假，不過有些問題沒有必要太過深究，即對(duì)自己現(xiàn)在無用處，也不一定有答案，干脆不要問的好。
李令月沉默了少許，讓李孤明自己消化，待他又抬頭時(shí)，才有開口說道：“仙宗玄門被世家壓制，還有一個(gè)原因，你可以說它是前途，也可以說它是未來。”
“世家的頂峰，是皇族，是朝代，例如三朝皇室。”
“仙宗玄門的頂峰，是仙盟。”
“但這世間不會(huì)出現(xiàn)第二個(gè)仙盟，仙盟誕生的背景太過特殊。”
“護(hù)山河，救眾生，有死無生的信念，不可能在出現(xiàn)第二個(gè)。”
“不僅因?yàn)檫@方天地，容不下第二個(gè)。更是因?yàn)檫@蒼穹之上…”
“不允許。”