修仙之地稱為“五潭山”，是一處神奇之地，在這個國家的西南方的位置上。

　　占地極廣，五潭山東北方接壤內陸，一半圓，西南方接壤海洋，一半圓，便湊成了一個整圓，半徑五百公里，那么，如此之地為何稱為五潭山呢。

　　五潭山，萬家修仙之所在，因此地內的五座神潭而得“五潭山”之名。五座神潭分別名曰仁、義、禮、智、信。來自于三綱五常中的五常，這五常往后介紹，先說三綱。

　　那么三綱指的是哪三綱呢，便是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，也就是所謂的“君臣義”、“父子親”、“夫婦順”。

　　仁、義、禮、智、信，五常的核心是仁。

　　所謂“仁”，就是內在的愛心，“仁者，愛也”，但是，五常的仁愛并非無差別的兼愛，而是強調愛的差異性、差等性，首先表現為扮好家庭中的基本角色，盡到孝悌，然后才是對上盡忠，對他人盡責等。

　　“仁”是“愛人”“人道”的意思；“義”是承擔合理的責任的意思；“禮”是道德約束，起到為達到“義”而預防的作用；“智”是指知識，亦可理解為才大心細中的才大；“信”是信任、誠信的意思。

　　仁表現于惻隱之心；禮表現為恭敬；義表現為羞惡；智是明辨之理，其心理表現為是非；信表現為忠信。

　　在賢者看來，如果人們能真正掌握天理，恪守三綱，并擁有五常；在人們的生活中，都能有惻隱之心、行恭敬、知羞恥、辨是非、守忠信，便是人們都修“人”修到了極致，便是這個世界飛升仙界之列的時候了。

　　可此地并不是叫五潭，而是叫五潭山，這山又是何意呢？

　　山巒之多自然是原因之一，卻也牽扯到一個五潭山居民代代相傳的傳說，傳說每有一位前輩飛升仙界，便會在此地化為一坐神山，靈魂去往別處，這里的無數無數的山便就是曾經無數無數前輩存在過的證明，也是所有修仙者長久長久的執著。

　　兩年前，吳凡一句不許去，善兒便真的險些來不得...

　　“不許去？如何？您到底還是要管我了嗎？”善兒道。

　　吳凡不言，再道：“不許去。”

　　“為什么，為什么這件事您要管制我？”善兒淡淡地問道。

　　“因為爹...”吳凡一句未果便被毛仙女打斷：“我看得清楚，善兒是認真的，而且聽你孩子說，她已經思考自己想要什么，想了兩年，如今她終于有了答案，你應該是開心才對呀。”

　　吳凡緩緩低下頭，沒人看得見，一滴晶瑩的淚水從吳凡的眼角滑落。

　　大約五秒鐘的沉默之后，五秒鐘的思考之后，吳凡開口了，聲音沙啞，不容置疑，道：“現在，立刻，滾”，便只是一句話，便是命令，便是旨意，便不需要再多說。

　　毛仙女便從這簡簡單單的“滾”字之中感受明白到了，什么叫做旨，旨便是不容三思，只許執行。

　　剎那，毛仙女已經帶著善兒離開了霍寨縣，兜著善兒朝著五潭山飛去。

　　也就在下一個剎那，吳凡和梧桐和尚也從位子上消失了。

　　一座山頭之上，梧桐和尚擋在吳凡面前，道：“放她去吧。”

　　“可我會想她。”

　　梧桐和尚道：“前輩，有始有終，你不是早已明了嗎。”

　　他稱吳凡為何？為前輩！為何？年長于他？非也！德強于他？非也！技勝于他？亦非也！那又究竟為何？

　　簡單，只是因為吳凡是神仙。不是修仙！他是真正修仙得果的神仙，是此時此刻應該住在天上的存在啊。

　　“哈哈哈，我現在在人間，我就是個平凡人，什么三千大悟，什么有始有終，我不知道，我只知道，她走了，老子想她，他爹會想她。”

　　為什么有三千大悟，因為人有三千煩惱絲，而神仙之所以沒有三千煩惱絲，便正是因為三千大悟，這里的“始終之悟”便是其中之一。

　　“這……”梧桐和尚無言以對，一個人若是要耍無賴，再有理也是放屁，面對無賴者，你當比他更加無耐才行。

　　“人活于世，百般享樂不知足，偏要去做那神仙，成神了是什么樣子，失敗了是什么樣子，人懂個屁。住在天上？長生不老？呼風喚雨？無所不能？……，哈哈哈哈，無所不能？，哈哈哈，人們竟然覺得神仙無所不能....，哈哈哈，他們是怎么知道這件事情的呢？”

　　“在修仙的路上，把七情六欲一一拔掉，練就了一身本領，立于孤山之上，只我一人，其悲涼……凡人怎能想象？”

　　“和尚，我還差最后一悟便能成神，所以你說的那些...長身不老、無所不能，我沒經歷過，不懂。”梧桐和尚道。

　　“和尚，求你了，先別悟了，陪陪她吧，至少等她找到能與自己相守一生的人。”

　　“她若是三千大悟先我圓滿呢”梧桐和尚問道。

　　“在她圓滿之前殺了她吧，我不要她圓滿。”

　　“好”

　　“哈哈哈哈”，聞言，吳凡笑了，道：“我終是個不合格的神仙，放不下啊”

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