南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中......

　　南京城，經歷了這么多年的發展，現在已經發生了巨大的變化，今天的南京城，已經不再是之前的金陵了，所以今天想要去找到之前的南朝四百八十寺，已經沒有多少在我們的眼前可以看到了。今天的我們，只能從留下而為數不多的幾座寺院來一覽南京城的古老寺院場景了。

　　南京城的寺廟眾多，在南朝時期，梁武帝蕭衍非常信奉佛教，連自己也曾三次出家修行，不理政，同時正是因為這樣導致其國家根基不穩，后繼無人。但是，我們不得不說梁武帝在佛教的傳承與發展上起到了非常大的作用，在梁武帝當政的這幾十年，江南地區的佛教寺院大肆興起，佛教氣息迅速濃厚起來，就這樣，造就了我們所熟知的南朝四百八十寺的經典場景，在今天眾多的歷史實踐中都可以看到她的身影。

　　但是，我們都知道的一個就是，宗教的發展必須受到政治經濟文化的影響，特別是受到政治的控制，這就像梁武帝在位時進行佛教的大肆興盛一樣，后來的政局的動蕩，戰爭的爆發，宗教受到了嚴重的打擊。但是盡管如此，在先前打下的堅實基礎之上，江南地區的佛教文化氣息始終保持著高度的繁榮景象，作為佛教傳入中國的一大重要發展地，從中原之地走出來，一直發展到今天，已經形成了龐大的佛教文化脈絡。特別是從佛教禪宗一祖達摩開始的禪宗一脈的傳承更是興盛起來，越發的蓬勃。

　　古老的雞鳴寺就是在這樣的一種宗教文化環境之下得到發展生息的，在今天依舊是南京地區乃至江南地區為數不多的古老寺院之一。雞鳴寺因為地處南京城北邊的玄武湖邊上，僅靠南京城墻，依山而建。因此本身的建筑形制就沒有依照嚴格的中國傳統建筑的中軸對稱樣式進行。而是盡可能地結合這一塊來之不易的保底進行設計修筑，總體保持佛教寺院的三進式院落布局。在這一塊不大的土地上將著一座寺院建設起來。雞鳴寺采用的建筑材料與其他寺院材料相差不大，總體呈現出的是一種黃灰相間的顏色，將中國寺院的一種莊嚴肅穆之感呈現的淋漓盡致。

　　古老的雞鳴寺矗立與古老的金陵城北，抬頭可見巍巍紫金山，俯瞰可察悠悠金陵城，近觀可望赳赳明城墻，遠望可視浩浩長江水。可以說這是一塊不可多得的風水寶地，即使經歷了千百年的風吹雨打，朝代更迭。她依舊保持著自身的一抹堅定與執著。始終為這片土地上生活的數十萬人們祈福，始終為這片土地上的百萬生靈祈福。

　　古老的雞鳴寺不是南京地區最大的寺院，也不是南京地區保存最完好的寺院，但是她確確實實是南京地區最具有代表性寺院之一。也是自南朝時期一直延續香火不斷地幾座古老寺院之一。同時期的牛首山眾多寺院已經毀于戰火不復存在，雨花臺雨花寺也僅存修復的雨花閣和一座小型寺院，將軍山的寺院也不復當年風采，古老的大報恩寺幾經毀壞，今天已經完全丟失了寺院應有寧靜開發景區之用了。今天的南京城，只留下了棲霞寺，雞鳴寺，定林寺，清涼寺等幾座寺院了，古老的雞鳴寺占據了重要的非常重要的作用。對于今天的南京地區的佛教事業的發展起到了非常重要的引導與帶動作用。所以雞鳴寺在南京的地位非常重要的，直到今天，雞鳴寺依舊是重要的佛教圣地之一。

　　古雞鳴寺，在今天依舊是南京地區香火鼎盛的寺院之一，每年的梅花和櫻花盛開的季節以及眾多的佛教節日期間，都會有眾多的信眾以及游客會來到這里賞花祈福，每年的這個時候都會非常的熱鬧，古老的雞鳴寺在這樣的時間變得非常的火熱。

　　古老的雞鳴寺，經歷了千百年的風風雨雨，經歷了千百年的紛紛擾擾，經歷了千百年的吵吵鬧鬧。已經變得無比的寧靜祥和了，已經變得無比的平易近人。今天的雞鳴寺，已經成為了南京人心目中最重要的標志物之一；今天的雞鳴寺，已經成為了南京人生活中不可或缺的一部分。

　　世事紛紛擾，佛門自清凈。六根皆不在，心性自然成。玄武馱蛇去，神龍負青云。雞鳴紫金地，滄海何為水。