九齡風骨猶在，嶺南風范長存。——題記

　　一陣陣綿遠的想象，飄蕩在那條林間驛道上，跟隨著破繭千年的蝴蝶，再度煽動著翅膀，帶著蒼古的風，一次次地旋動起來，讓追憶在時間的軸線里，劃著陶醉的舞步。

　　一段段文字，如同一束光，把那個軒昂的身影，一點點地映亮，躍然紙上。張九齡，“嶺南詩祖，千古明賢”，作為中國詩史上第一位粵籍大師，他留下了“曲江詩品乃醇”的美譽。其為人耿直溫雅，風儀甚整，“曲江風度”流傳萬古；為官更是賢明正直，敢于諫錚。——然而九齡的為官之途，卻存在三縷愁思。

　　一生六十二載，真正做到了“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青”。

　　(一)愁治國用人書任官唯賢

　　“銀鞍照白馬，颯沓如流星”。或許是對青年時期的張九齡最真實的寫照。能詩善文，才智過人，一舉登進士第，入了仕途。又逢當時的文人領袖張說的激勵，青年九齡對未來充滿希望。

　　后來為李隆基所用，但由于多次和宰相姚崇以及其他不同立場的高官產生矛盾，他總是在升職和貶官之間游離。幾番波折后，九齡終被唐玄宗重用為相。

　　一句“風度得如九齡否?”也成為了唐玄宗選賢舉能的標桿。為相期間，九齡很是憂愁唐玄宗會像周幽王烽火戲諸侯一樣，縱情聲色而懈怠朝政，于是在他的生辰上，送《千秋金鑒錄》為賀儀，勸其勵精圖治；又愁唐玄宗用人不當而出現奸人禍君、小人私權的局面，而導致官官相護、民不聊生的下場，于是上書君王要重視地方官人選，糾正腐敗風氣，其言——“遠餡躁，進純厚”也成為后世君王用人之準則；又愁君王重內輕外從而造成“天涯一去無窮己，薊門迢遞三千里”的下場，于是奏諫玄宗:對外要反對窮兵黷武，且友善以待鄰國；對內要以民為本，扶持農桑，推行各種立國安民政策。——此“天涯”，是唯恐君主的“不作為、胡作為、亂作為”致使社會動蕩而做出的一系列預防行為。

　　(二)愁南北發展通梅嶺古道

　　“山雨初含霽，江云欲變霞”，詩人宋之問在《度大庾嶺》中，描繪了一幅清雅朦朧的梅嶺風光圖(大庾嶺又稱梅嶺，因其梅花遍襲而得名)。十二年春夏秋冬過，正逢九齡第一次去官休養。壯年志高的他，在出入嶺南之際，梅關的艱險峻阻讓他又一次感到憂愁:開元年間的唐王朝發展迅速，而嶺南(廣東那塊區域)又因為沿海之利，已經成為中外海上貿易的大商港，倘若梅嶺難關不通，南北交通不暢，定會對嶺南產生巨大影響，屆時南北差異巨大，何談百姓共富?于是上書朝廷，經批準后，更是馬不停蹄地開始開鑿梅嶺古道。

　　日月輪替，寒暑易節，九齡穿梭在深山老林中，奔走于羊腸小道上，不辭辛苦、身體力行，終于修通了這條長十幾公里，寬近十七米的“古代京廣線”。

　　百年后宋人南遷，梅嶺古道更是行人必經的通衢大道。“開關劈道曲江公，南北通途百代功。獨此眼光千古鑒，興隆富庶賴交通”，或許是后人給予的最高評價。海上生明月，天涯共此時”。

　　作為張九齡杰出詩作代表之一，也許《望月懷遠》并不只有“思鄉”“思人”的尋常見解。我認為相較于“八方各異氣，千里殊風云”而言，九齡更是在其間賦予了希望南北經濟文化共通共進，百姓都能自給自足、安居一方的內涵。——此“天涯”，是針對人民和樂、發展同步的期望而作出的具體行動。

　　(三)愁國將禍亂曲江含淚終

　　張九齡別具慧眼、高明遠識。曾言安祿山

　　“貌有反相，不殺必有后患”，也曾反對任用奸佞的李林甫為相，但玄宗拒不采納，更甚至怒斥九齡“切莫錯怪好人”。當時的唐朝，表面盛世依舊，實際早已暗流涌動。老年的九齡，縱使先一步看透繁華背后所藏的陰謀，縱使傾盡全力與饞黨抗行，也拗不過唐玄宗的執意而為，能做的，只是在心中徒留下“天涯靜處無征戰，兵氣銷為白日光”的盼頭……后來尋了個理由回到曲江，本應是子孫滿堂，頤養天年的時候，卻郁郁寡歡，再加上疾病纏身，最終凋落人世。果然，在他死后不久，曾被斷言“必反”的安祿山果然掀起了“安史之亂”使得唐玄宗倉皇入蜀，憶起張九齡平生之言，痛悔不已。——此“天涯”，是一個垂垂暮矣的老臣，在國家將危卻無能為力之時的唯一夙愿……

　　天涯之于九齡，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負，是“鞠躬盡瘁死而后已”的操守。