法會在第十八天的時候迎來了尾聲，到現在為止還沒有人能駁倒玄奘任何一條觀點。雖然張潮早就知道了結果，但心里還是長嘆了一口氣，不論如何，玄奘這顆腦袋是穩穩的保住了。

　　這次法會令不少群眾都領會到了大乘法的精妙，最后在戒日王還有諸國王的邀請下，玄奘開壇說法。那真是一個舌綻蓮花，眾生法喜，歡喜無量。

　　在場就有數不清的外道聽完后，就生發向上之心，舍棄先前所執之道，轉投于大乘門下。而執小乘法轉到大乘的更不知凡幾。玄奘當真是做到了萬人敬仰，這個外來的和尚啊，在佛教發源地不僅是好念經，還念好了經。

　　戒日王很是高興，當場就施舍給玄奘金錢一萬，銀錢三萬，上好的僧衣一百件。不過我們可以把這個數據跟玄奘的王兄，高昌王鞠文泰的施舍對比一下。

　　當時玄奘跟高昌王結拜兄弟繼續西行的時候，鞠文泰施舍了黃金一百兩，銀錢三萬，各種綾羅綢緞500匹，備足可供玄奘往來20年的旅資。還專門剃度了四位沙彌服侍玄奘，準備了30多套法衣。因為西域寒冷，多風沙，還特別暖心準備了防寒防沙的面罩，手套，靴子等遠行必備裝備。還給西域諸國都備好了打點文書，可謂真是貼心至極。

　　而戒日王身為印度當下最具實力影響力的王，所施舍之物好似還比不上高昌王這位西域小國國王的量。我想著不僅說明高昌王鞠文泰和玄奘之間的兄弟之情確實真摯；還一個就是當時西域絲路之上的諸國，因為把控著商旅要道，收收過往的商稅，就能吃得盆滿缽滿。也難怪大唐帝國的締造者們一定要重新打通西域，設立安西都護府。

　　當然，戒日王都施舍了，別的國王也不能像吉祥物一樣，光站著不說話，也都紛紛依據他們的實力，也要施舍各種珍寶。但是我們的玄奘法師都沒有接受。

　　這個時候按照印度的傳統，玄奘就是這場法會的勝利者，是需要乘坐象與，巡眾告唱的。有點像是我們的狀元夸街，“春風得意馬蹄疾，一日看遍長安花”。

　　等到了置有繁重的華蓋，以及周圍執著經幢的寶象行進時，玄奘拒絕了游城告唱。

　　也沉浸在喜悅氛圍中的戒日王及諸王都在規勸：“法師~您也是知道的這法會辨經勝出者接受夸街告唱，是我們的傳統，這樣也能讓那些還沒有受到佛法滋潤的民眾，見識到莊嚴法相，能生出求佛之心啊。還希望法師不要再推辭了！”

　　最終玄奘還是堅持不受，只是脫下了自己的袈裟來代替自己。

　　曲女城，這座城市的狂歡，才剛剛開始！裝載著玄奘袈裟的寶象行走在最中間，左邊的象與上乘坐的是戒日王，哦不，應該說是cos成帝釋天模樣的戒日王，手里還拿著一頂華蓋，而鳩摩羅王則是cos成了大梵天的樣子，手中還握著一把類似白色拂塵的法器。象與周邊還有成方陣的甲兵。前面有數十頭大象開道，上面都是印度境內有名的樂手，后面也是如此。

　　一路進行，一路宣揚玄奘的光輝事跡。真是萬眾歡騰，載歌載舞。

　　由于這場空前的榮譽，大乘教徒給玄奘奉上了一個尊號，叫“摩訶耶那提婆”，也就是“大乘天”；而小乘佛教的僧徒則是稱之為“木叉提婆”，也就是“解脫天”。都是兩教教義中頂頂至上的尊稱。

　　更有趣的是，印度人民一直都喜歡光腳的，“人多徒跣，少有所履”，所以鞋子啊什么的在普通民眾中還是比較少見的。而這個習俗現在還能看到，比如在喜歡QK的六爺廚藝秀視頻中，六爺就一直都是光腳的。而我們的玄奘是穿著麻鞋走到印度的。因為這雙獨特的鞋子，還成為了佛教上一個獨特的符號。自此以后在印度的一些相關的壁畫雕像之類啊，可以看見各種麻鞋一樣的圖案，這其實都是指代著玄奘。

　　是日，曲女城仿若就是春之神的宮邸，滿城盡帶鮮花甲，花香萬里，人情涌動。

　　法會結束的第二天，已經整理好行囊的玄、張二人，就開始向戒日王正式辭行，打算就在今日就啟程歸國！

　　戒日王十分不舍，拉住玄奘的手，誠懇地說：“法師啊，弟子我自從接任先祖基業以來，已經有三十多年了。我時常惶恐，就怕自己福德有限，所以廣種福田，生發無盡向善之心。如今難得遇上明師，能解我困惑，法師您就真的不能可憐可憐我這個愚昧的凡人嘛？還懇請法師能留在印度，成為小王的座上師，不知道我有沒有這個福分像昔時阿育王一樣成為護教法王服侍您！”

　　戒日的拳拳之情深深打動了玄奘，可是他西行時能不受諸如此類的種種誘惑，那他在決意東歸的時候還不能斬破這樣的羈絆嘛？

　　玄奘的再次拒絕向戒日表達了決心，于是戒日王就轉而挽留張潮：“善逝啊，法師要回國傳法，我也不能強加挽留。那善逝您能繼續留在我們印度，救苦救難嗎？”

　　什么？想把我留在印度？這怎么可能！

　　“不不不！多謝戒日王的美意，我是肯定要跟隨法師一起回國的！”張潮也是強硬得拒絕。

　　察覺到了簾子后面的動靜，戒日心中暗暗嘆了口氣，為了自己的妹妹，不論想什么辦法都要把善逝留下來！語氣不由就強硬起來：“哦？一定要回大唐？”

　　“一定要回！”也不知是張潮他沒聽出戒日語氣的變化，還是他不在乎，他的態度也是硬的很！

　　這下戒日也不開心了，或是因為身為印度一把手連著被人拂了面子心里覺得下不來臺面，或是頭腦一熱，就放下移一句令整個場面僵住了的話。

　　“那我要是強留呢？”

　　印月躲在后面聽到了自己王兄竟把局面發展到現在難以收場的地步，也是焦急萬分，苦于無法，也只能一個人在暗自悔恨。早知道就自己出面而不是讓戒日王攪局了。

　　這個時候張潮才突然回過神來，自己面對的是一個權威滔天的國王啊！有哪個國君是好相與的？怎么辦怎么辦？小命怕是要玩完？要不就委屈求全一下，留下來說不定還能有駙馬當當，只要能茍住幾年，等戒日王嗝屁，到時候想辦法搭上王玄策的船，還是能回到中土的。

　　就在他心中糾結千萬的時候，他突然想起一個小故事來，要不要搞事呢？嗨呀，豁出去了，真不行就只能乖乖留印度了。

　　他盡量使自己表現出很鎮靜的樣子，徐徐道：“大王難道忘了腳下這座王城——曲女城的名字來歷了嗎？”

　　一語既出，那真的是滿座皆驚。連玄奘也很驚訝的望著他，雖然他之前也很好奇一個國都及國家為什么會用曲女命名，但因為法會耽擱，都還未來得及深入了解。

　　曲女城梵文為Kanyākubja，按照當時唐朝的官話，音譯是羯若鞠阇，在法顯的《佛國記》中就有記載了這座繁華的都城，法顯呼之為罽饒夷城。那么意譯過來就是駝背女城的意思，故而玄奘將之翻譯成曲女城。

　　原來啊，在很久以前，曲女城還不叫曲女城，而是有個一非常優美的名字，叫香花宮。事情是發生在一個叫梵授的國王身上，他是當時這個香花宮的主人，文武兼備，在附近國家都極具聲譽，威名赫赫。據說他有一千個兒子，個個都是機敏勇敢，為一世人杰；還有一百個女兒，那也是個個生的貌美如花，品行賢淑。嗯…也不知道是不是古代印度的國王都喜好造人還是怎么的，印度很多流傳下來的詩歌文獻中，國王們動則就成千上百個兒子女兒的，還都能長大成人的，甚是駭人。這讓我們宋朝的皇帝知道怕是都要羞死。

　　而在當時有一位仙人在恒河邊上打坐入定，據說已經打了個幾萬年了。數萬年來就在恒河邊，不管刮風下雨，都一動也不動。河邊經常會有些小動物啊什么的。于是就有很多小鳥停在他身上休息，有時候就排泄在他身上。鳥啊經常會吃些果實啊什么的，排泄物中就經常含有很多無法消化的種子。而自然界中也確實很多植物都靠動物替他們傳播種子。

　　那么時間久了，他身上的種子生根發芽，就長成了大樹，綠蔭濃濃。鳥兒們就在這樹上做窩繁衍生息。后來這位仙人打坐醒來，就想去掉身上的大樹，但是因為可憐上面的小鳥，怕打翻了他們的窩，就作罷。人們為了歌頌這位仙人的美德，就尊敬得稱他為“大樹仙人”。

　　這位仙人也可能真是孤寂久了，有一天在河邊休息的時候，恰巧就碰見了梵授國王那100個女兒們在河邊嬉戲游玩，一下子就動了他那顆凡心，蠢蠢欲動。

　　于是這個仙人啊就跑到了香花宮找到國王向他求取他的女兒。國王雖然很是為難，但是也不敢怠慢，就怕仙人一個不順心，就會用他的仙法使得國破家亡。只能恭恭敬敬的跟他說，哎呀這個當然沒問題的啦，不勞仙人親自上門，到時候會專門挑好上一個良辰吉日，把公主送上門。就先把仙人給哄走了。

　　結果，他一問女兒們，沒有一個愿意嫁給大樹仙人。也是啊，想來大樹仙人又老又邋遢，身上還帶著一顆大樹，在凡人眼里他這個氣度那像是個仙人啊，簡直就是怪人嘛！

　　這一來國王就憂心忡忡，終日惶恐不安，感覺世界末日就要來臨。他善解人意的小女兒就發現了梵授近來的狀態不對，在弄清楚父親擔憂之后，就主動請纓，愿意屈身嫁給大樹仙人。

　　結果等國王高高興興把小女兒送過去的時候，沒想到仙人卻是極其不高興，說是不是看不起他這個老頭子，就只許配給他這么一個丑女。哇！！！這個遭老頭子還真是壞的很，哪里是嫌棄國王小女兒丑啊，分明就是嫌棄小女兒還沒長成，身材不夠好，他又沒耐心玩養成游戲而已。

　　國王估計是嚇壞了，都不用多說，就很主動把情況都坦白了，希望仙人能夠息怒。之所以選小女兒，是因為其他的九十九個女兒都不愿意，只有小女兒愿意嫁給他。好嘛！這一下就把九十九個女兒全賣了。

　　仙人很生氣，后果就很嚴重。就當著國王的面下了一個很惡毒的咒語：“九十九女，一時腰曲，形既毀弊，畢世無婚！”印度還有一個比較有意思的就是有很多咒語，好像干什么都有咒語，可能他們相信語言之中含有莫名的偉力。

　　國王趕忙回去，他那剩下的九十九個漂亮的女兒果真一個個都變成駝背了。事情很快就傳揚開了，于是自此之后，人們就把香花宮改名為了曲女城。