王維詩(shī)，其中最主要最具有代表性的田園詩(shī)，除了清新自然，還有哪些風(fēng)格，咱們今天就來(lái)說(shuō)說(shuō)，王維詩(shī)風(fēng)之恬淡幽遠(yuǎn)。

　　老規(guī)矩先看詩(shī)。

　　鹿柴

　　空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

　　返景入深林，復(fù)照青苔上。

　　鳥(niǎo)鳴澗

　　人閑桂花落，夜靜春山空。

　　月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

　　柳浪

　　分行接綺樹(shù)，倒影入清漪。

　　不學(xué)御溝上，春風(fēng)傷別離。

　　文杏館

　　文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇。

　　不知棟里云，去作人間雨。

　　我們先拿出四首詩(shī)來(lái)聊聊什么是幽遠(yuǎn)，這四首都是輞川集中摘選出來(lái)的我們前不久看過(guò)，相信大家對(duì)這四首詩(shī)的內(nèi)容和手法等方面已經(jīng)有了一定的了解。幽遠(yuǎn)，幽者，深而靜，遠(yuǎn)者遠(yuǎn)而潔。比如說(shuō)“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”，在一個(gè)人跡罕至的空山里面，以動(dòng)寫(xiě)靜，能清楚的聽(tīng)到很遠(yuǎn)處人的說(shuō)話聲，他所描繪出的這個(gè)場(chǎng)景特別的幽深，靜謐，也因此人們?cè)谧x這樣的句子的時(shí)候，往往能感覺(jué)到遠(yuǎn)離塵世的煩惱，得到內(nèi)心的寧?kù)o。“返景入深林，復(fù)照青苔上。”也是一樣，以明寫(xiě)暗，把夕陽(yáng)西下回光返照那一瞬間的美景準(zhǔn)確的捕捉到，所描繪的場(chǎng)景看似柔和唯美難得一見(jiàn)，實(shí)則時(shí)有發(fā)生，就看你的心能不能不為俗事所擾，能看到體會(huì)到和捕捉到這一切。因此幽遠(yuǎn)不僅僅是“空山不見(jiàn)人”這種，地理位置上的，更是“返景入深林，復(fù)照青苔上”，“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”，“不學(xué)御溝上，春風(fēng)傷別離。”這種心靈上的遠(yuǎn)塵俗。而這種外在和內(nèi)外雙重的遠(yuǎn)塵俗，自然而然的就會(huì)引申出這個(gè)人外在上悠然閑逸，內(nèi)在上高潔出塵。像“不學(xué)御溝上，春風(fēng)傷別離”“不知棟里云，去作人間雨”，無(wú)不暗中體現(xiàn)出高潔的品質(zhì)乃至高尚的情操。這就是幽遠(yuǎn)，咱們說(shuō)過(guò)風(fēng)格風(fēng)格，一風(fēng)一格，他們是一外一內(nèi)互為表里的，幽遠(yuǎn)，是作為一首詩(shī)外在的一些特征，要么是地理位置上的幽深靜謐，要么是心靈感情上的高潔出塵。咱們照例參考一下二十四詩(shī)品里跟幽遠(yuǎn)相近的描述。

　　十五疏野

　　惟性所宅，真取弗羈。拾物自富，與率為期。

　　筑室松下，脫帽看詩(shī)。但知旦暮，不辨何時(shí)。

　　倘然適意，豈必有為。若其天放，如是得之。

　　惟性所宅，真取弗羈。這是外在上的悠然閑逸

　　拾物自富，與率為期。這是內(nèi)在上的高潔出塵

　　筑室松下，脫帽看詩(shī)。這是地理位置和行為上的幽深靜謐和自由

　　但知旦暮，不辨何時(shí)。這是心靈上的超凡脫俗

　　倘然適意，豈必有為。若其天放，如是得之。這是幽遠(yuǎn)的境界給我們所帶來(lái)的好處，我們可以不局促不勉強(qiáng)，怡然自得，得到生活和內(nèi)心的雙重寧?kù)o。

　　而作為一首詩(shī)的內(nèi)在特質(zhì)和精神支撐，是什么讓我們得以幽遠(yuǎn)，得以自由和寧?kù)o，這就要說(shuō)到我們下邊要說(shuō)的恬淡。

　　在此之前我們先來(lái)講一個(gè)小故事。

　　摩詰輞川圖跋

　　余曩臥病汝南。友人高符仲攜摩詰輞川圖。過(guò)直中相示。言能愈疾。遂命童持于枕旁閱之。恍入華子岡。泊文杏竹里館。與斐（應(yīng)作裴）迪諸人相酬唱。忘此身之匏系也。因念摩詰畫(huà)。意在塵外。景在筆端。足以?shī)市郧槎鴲偠俊Ｇ吧懋?huà)師之語(yǔ)非謬已。今何幸復(fù)睹是圖。仿佛西域雪山。移置眼界。當(dāng)此盛夏。對(duì)之凜凜如立風(fēng)雪中。覺(jué)惠連所賦。猶未盡山林景耳。吁。一筆墨間。向得之而愈病。今得之而清暑。善觀者宜以神遇而不徒目視也。五月二十日。高郵秦觀記。

　　這是蘇門(mén)四學(xué)士之一的秦觀，就是宋詞中，寫(xiě)《浣溪沙》

　　“漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴似窮秋。淡煙流水畫(huà)屏幽。

　　自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤。”

　　的秦觀，眾所周知他跟蘇軾的關(guān)系非常好，有一些比較經(jīng)典的故事，但是今天的故事中沒(méi)有蘇軾，咱們單說(shuō)秦觀。

　　秦觀花間詞寫(xiě)得非常不錯(cuò)，其中有名的比如剛才那首浣溪沙，還有在當(dāng)時(shí)就讓他出名，被稱(chēng)為“山抹微云秦處士”的

　　滿庭芳

　　山抹微云，天連衰草，畫(huà)角聲斷譙門(mén)。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。銷(xiāo)魂。當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得青樓，薄幸名存。此去何時(shí)見(jiàn)也？襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。

　　通過(guò)這兩篇名作，包括你再去讀秦觀的選集全集，我們發(fā)現(xiàn)秦觀最常寫(xiě)的，寫(xiě)得最好的內(nèi)容，就是那種難以排遣的傷情，和無(wú)處著落的愁緒，都是一些宛轉(zhuǎn)幽怨基調(diào)。這個(gè)說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)叫做婉約細(xì)膩，說(shuō)不好聽(tīng)了就是風(fēng)格纖弱，甚至卑靡，蘇軾就強(qiáng)調(diào)過(guò)這個(gè)問(wèn)題。那一個(gè)人如果長(zhǎng)期處于這種悲悲戚戚，卑靡而無(wú)法排遣的精神狀態(tài)下。按照中醫(yī)的理論，情致影響這個(gè)人的身體，那這個(gè)人就容易得病。

　　據(jù)說(shuō)秦觀在河南汝南做官時(shí)就得病了，久久不能痊愈，找遍了當(dāng)?shù)孛t(yī)，吃了不少湯藥也不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。秦觀有一位收藏古畫(huà)的朋友高氏，初曉醫(yī)理，聞知此事后，前來(lái)看望秦觀。高氏給秦觀切過(guò)脈、問(wèn)過(guò)日常飲食起居后，略一思索，命人回他居處取來(lái)一幅收藏的古畫(huà)，就是王維的《輞川圖》。高氏告訴秦觀，你只要心平氣和仔細(xì)體會(huì)畫(huà)中的境界、同時(shí)又讀王維《鹿柴》等詩(shī)就能痊愈。秦觀也是“死馬當(dāng)活馬醫(yī)”，按照朋友的說(shuō)法，一邊欣賞《鹿柴》等詩(shī)，一邊又仔細(xì)體會(huì)《輞川圖》的境界，秦觀讀著“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”這些詩(shī)句竟然有了身臨其境的感覺(jué)，日復(fù)一日地感受這些讓人愉悅的景象，精神大好，生物鐘也變正常了，久病竟然不治而愈。

　　秦觀不解，朋友高氏告訴他，你的病是勞神過(guò)度以至脾胃不調(diào)，醫(yī)治此病非服藥能及，讓你欣賞王維的詩(shī)、王維的畫(huà)，體會(huì)其中的精神境界只是讓你靜心安神，有如練氣養(yǎng)生之法，加上你本來(lái)就是個(gè)風(fēng)雅之人，詩(shī)畫(huà)中的意境會(huì)讓你心情愉悅，再加上調(diào)養(yǎng)休息，你的病就會(huì)不治而愈。秦觀終于明白了朋友的用意。說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是說(shuō)你這個(gè)病是精神病，吃藥沒(méi)用。那秦觀為什么會(huì)得精神病呢，主要是因?yàn)檫@個(gè)人本身細(xì)膩敏感，再加上遭遇坎坷，又沒(méi)有蘇軾那樣樂(lè)觀豁達(dá)，這就來(lái)病了，擱今天去醫(yī)院看沒(méi)準(zhǔn)就是抑郁癥。

　　這個(gè)朋友治療抑郁癥的方子也非常偏，不打針不吃藥，看畫(huà)讀詩(shī)多睡覺(jué)，沒(méi)想到還治好了，用過(guò)的人都說(shuō)屌。前面有“余曩臥病汝南。友人高符仲攜摩詰輞川圖。過(guò)直中相示。言能愈疾。”……“向得之而愈病。今得之而清暑。”這是秦觀在輞川圖跋中自己寫(xiě)的，可見(jiàn)是確有其事，不是虛假?gòu)V告。而且不僅能夠治病，還能夠清暑，夏天一看，涼快了，你說(shuō)神奇不神奇。那么王維的詩(shī)和王維的輞川圖，到底有什么魔力，竟然能治病。其中的關(guān)鍵，就要回到今天的主題，恬淡上邊。

　　例詩(shī)，咱們還是從讀過(guò)的比較熟悉的輞川集里邊找。

　　華子岡

　　飛鳥(niǎo)去不窮，連山復(fù)秋色。

　　上下華子岡，惆悵情何極。

　　漆園

　　古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。

　　偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹(shù)。

　　辛夷塢

　　木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

　　澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。

　　竹里館

　　獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

　　深林人不知，明月來(lái)相照。

　　有人說(shuō)你可別瞎扯了，別的我不知道，華子崗這首表達(dá)的是惆悵和無(wú)奈啊，跟恬淡有幾毛錢(qián)的關(guān)系。

　　華子岡

　　飛鳥(niǎo)去不窮，連山復(fù)秋色。

　　上下華子岡，惆悵情何極。

　　確實(shí)，沒(méi)毛病，單看這首跟恬淡一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，但是，一個(gè)人如果沒(méi)有受過(guò)傷就不需要治療。王維能夠展現(xiàn)出如此有感染力的恬淡，正是因?yàn)樗男撵`有著非常嚴(yán)重的傷勢(shì)，最后傷好了，藥不錯(cuò)，他把這個(gè)藥推薦給了大家，而傷疤則是被他深深藏了起來(lái)，還是那句話寶寶心里苦，但是寶寶不說(shuō)，寶寶只說(shuō)糖很甜。

　　這里為什么要拿受傷來(lái)作比喻，咱們都知道動(dòng)物受傷的時(shí)候會(huì)用舌頭去舔舐傷口，這樣傷口不會(huì)感染好的比較快。我們看恬字，心字邊加個(gè)舌，類(lèi)比之下有一個(gè)虛幻的舌頭去舔心靈上的傷口，讓它好得更快，這就是恬。那什么是恬不知恥啊，本來(lái)恥辱是應(yīng)該在你的心靈上留下點(diǎn)比較長(zhǎng)久創(chuàng)傷的，然后你在創(chuàng)傷的鞭策下前行，所謂知恥而后勇，但是這個(gè)人心靈自愈能力非常強(qiáng)，瞬間就好了，跟什么都沒(méi)發(fā)生過(guò)一樣，這就是恬不知恥。

　　辛夷塢

　　木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

　　澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。

　　花零落是一件值得悲傷的事情，千古以來(lái)無(wú)數(shù)的傷春之作都以飛花為感情的宣泄口“一片飛花減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人”“花落花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”“流水落花春去也，天上人間”“花舞花落淚，花哭花瓣飛”等等等等，都是非常悲愁哀怨的。但是我們看王維這一首，它有著隱約可見(jiàn)的傷疤，落花值得惋惜，無(wú)人欣賞又令人落寞，但是給人感受更多的是一種生命的堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)人欣賞并不能打消我綻放美麗的舉動(dòng)，即使?jié)緫艏艧o(wú)人，也要山中發(fā)紅萼，在樹(shù)木的最頂端綻放出最妖艷的花朵。并且紛紛開(kāi)且落，我們知道無(wú)人欣賞，我們知道終將零落的宿命，但我們還是前赴后繼，無(wú)怨無(wú)悔。

　　還有這首

　　竹里館

　　獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

　　深林人不知，明月來(lái)相照。

　　知音難覓也一直以來(lái)都是一個(gè)不衰的難題。“欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”“余亦能高詠，斯人不可聞”凡此種種，給本就不堪、不如意的遭際更加增添了一分悲情色彩。彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，嵇琴阮嘯，是有志節(jié)，有風(fēng)骨的標(biāo)志性行為，然而只能獨(dú)坐幽篁里，深林人不知，是有著知音難覓伯樂(lè)難求的傷疤的。但是在詩(shī)的結(jié)尾處，類(lèi)似于紛紛開(kāi)且落的無(wú)怨無(wú)悔，詩(shī)人得到了明月來(lái)相照的報(bào)償與鼓勵(lì)。無(wú)人欣賞又怎樣，“如芝蘭玉樹(shù)，欲使生于庭爾”，你看我我是一個(gè)美男子，你不看我我還是一個(gè)美男子。天地自知我，何用俗人為？

　　這就是恬，他受過(guò)傷，你甚至能清楚的或者隱約的看到傷口所留下的疤痕。但是他已經(jīng)找到了治愈的方式。這樣恬然自適以后，也自然而然的就看淡一些東西。為什么，我們經(jīng)常說(shuō)，大難不死必有后福，難道說(shuō)車(chē)禍撞折了腿以后買(mǎi)彩票一定會(huì)中嗎，不是的，而是你經(jīng)歷了非常深刻的痛苦，甚至死里逃生之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們?cè)瓉?lái)的生活中有很多美好的東西被我們忽略了。即使原來(lái)很令人苦惱的東西，也變得簡(jiǎn)單而可愛(ài)。幸福是一件主觀的事情，所以這個(gè)后福，也是因?yàn)槟阈膽B(tài)上的轉(zhuǎn)變，不是你撞了車(chē)，老天爺就欠你點(diǎn)啥，非得找地方給你還上。說(shuō)不好聽(tīng)的你撞車(chē)是因?yàn)槟汴J紅燈，不讓你還就不錯(cuò)了。

　　那么恬了之后，就會(huì)看開(kāi)很多事，原來(lái)看重的很多事情就變得不那么重要了，就淡了。花落怎么樣無(wú)人賞怎么樣，沒(méi)有知音又怎么樣，它耽誤我現(xiàn)在開(kāi)嗎，它耽誤我現(xiàn)在美嗎，它耽誤我品質(zhì)高潔嗎，它不耽誤。淡的第一個(gè)表現(xiàn)就是這樣我整我的，你整你的，我要咋樣誰(shuí)也攔不住。“澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落”“深林人不知，明月來(lái)相照”。

　　淡的第二個(gè)表現(xiàn)就是隨緣。沒(méi)人看我就自個(gè)兒開(kāi)，沒(méi)人聽(tīng)我就自個(gè)兒彈。包括下面

　　漆園

　　古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。

　　偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹(shù)。

　　我沒(méi)干成什么大事，那可能是因?yàn)槲艺娴臎](méi)什么本事，好好做個(gè)小官也挺好。

　　淡的第三個(gè)表現(xiàn)是高潔之姿。

　　無(wú)人也要彈，無(wú)人也要開(kāi)，這種沒(méi)有目的的優(yōu)秀，才是真正的優(yōu)秀。論語(yǔ)云“小人閑居不為善，見(jiàn)君子而后厭然，隱其不善，著其善。”這種虛假的，有目的的，需要人監(jiān)督的善，是小人所為。而高潔的君子，就是要“澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落”“深林人不知，明月來(lái)相照”。

　　為什么淡，能讓精神品質(zhì)，精神境界變高呢，老子云“為學(xué)日益，為道日損”，你一天減少一點(diǎn)，越來(lái)越淡泊，你在道的方面發(fā)展得就越好。而道行越高，思想境界自然就越高。

　　接下來(lái)再參考一下二十四詩(shī)品里最接近恬淡的描述。

　　二沖淡

　　素處以默，妙機(jī)其微。飲之太和，獨(dú)鶴與飛。

　　猶之惠風(fēng)，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。

　　遇之匪深，即之愈稀。脫有形似，握手已違。

　　素處以默，妙機(jī)其微。說(shuō)要與道相合，是淡的作用

　　飲之太和，獨(dú)鶴與飛。說(shuō)高潔

　　猶之惠風(fēng)，荏苒在衣。說(shuō)治愈，“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮”也就是恬。

　　閱音修篁，美曰載歸。說(shuō)美好

　　遇之匪深，即之愈稀。沒(méi)有深切動(dòng)人的感慨，以血書(shū)成者，沒(méi)有。都是平淡。

　　脫有形似，握手已違。你好像能看到傷疤，但是人家已經(jīng)不疼了。

　　以上就是我個(gè)人總結(jié)的王維詩(shī)風(fēng)格之恬淡幽遠(yuǎn)，二者互為表里，因其心恬淡故地處幽遠(yuǎn)，觀其詩(shī)幽遠(yuǎn)，想其人恬淡。希望我們都能像秦觀一樣真正感受到王維詩(shī)的妙處，撫平內(nèi)心的傷口。