孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　在這種二選一的情況下，古往今來，有不少人選擇了第三種，游走于兩者之間，成了世人所說的“墻頭草”。

　　這種“墻頭草”的評價，多是貶義。被稱為“墻頭草”的人，很多人都覺得應(yīng)該是兩面三刀、左右逢源，不折不扣的兩面派。

　　我以前也是這樣想的。

　　在“生”與“義”的選擇中，選擇“生”，會被人說是貪生怕死；選擇“義”，“義”的代表人物形象偉岸，但宿命大多是死，比如那位“留取丹心照汗青”的家國大義文天祥。

　　說句實話，類似文天祥這樣的義士，在華夏數(shù)千年歷史中所占的比例有多少？在榮華富貴面前，能夠舍棄生命的有多少？我們不能要求所有人都能舍生取義。

　　可是，生命是寶貴的。若能活著為什么要死？

　　于是，就有人選擇了做“墻頭草”，這樣，似乎兩者就兼顧了。

　　但，并不是那么簡單。沒有堅定的立場，隨波逐流，最終只會受制于浪潮，無法擺脫，失去自我。

　　生命與義，就像兩個不死不休的國家，兩邊討好只會兩邊都得不到君主的信任。

　　以前我認為這個世界非黑即白，對“墻頭草”什么的十分厭惡，認為它是灰色的。而隨著年歲的增大，我對這個詞又有了新的理解。

　　以前很長一段時間，有兩個關(guān)系不太好的人，隔三差五便在我的耳邊說對方的壞話，我一直很糾結(jié)，到底誰說的才是對的，我應(yīng)該相信誰的話。當年不太懂事，現(xiàn)在想想，我當時或許無意間也當了一回“墻頭草”，這便是我的智慧不夠，無法判斷。事實證明，我并不擅長處理這種復(fù)雜的關(guān)系。他們兩人在背后說對方的壞話，人前又是一副親密無間的模樣，一度讓我覺得自己莫不是魔怔，幻想出兩人不和。

　　人前一套，人后一套這種套路我一直沒學會，我的態(tài)度一直在兩人之間搖擺，沒有自己的觀點。

　　后來，有了手機，接觸到了網(wǎng)絡(luò)，看到很多人因為幾個不曾見過面的人的一些消息而在網(wǎng)上相互攻伐。有道是“公說公有理婆說婆有理”，我的想法似乎受到了他們的擺布，一時間也看不出誰有理，隨著戰(zhàn)況的不斷升級，爆料越多，我便越疑惑，就算最后事件結(jié)束，我也不敢相信這個結(jié)局就是正義的勝利。畢竟，我連身邊的兩人都搞不定，怎么能判斷未曾蒙面之人的好壞呢？

　　后來，我便不再理會這些網(wǎng)絡(luò)上的消息了。我既不想自以為是的站在道德制高點來指點別人的好壞，也不想在一波又一波真假難辨的輿論中失去自我。

　　越長大越不相信這個世界非黑即白，而我的思想?yún)s還在這個階段，也真是讓人憂心。一件事的發(fā)生，究其因果，其中的關(guān)系可能是錯中復(fù)雜，千絲萬縷。每個人都有自己的立場與判斷，就像國家打仗一樣，死傷無數(shù)，不問對錯，唯有立場不同而已。

　　有一天，風很大，吹的小樹左右搖晃，不禁就讓我想到了“風吹兩邊倒”，可是我又不認為它是“墻頭草”。盡管那風來勢洶洶，它搖晃的厲害，它依舊深深的扎根在泥土里，無論有沒有風。隨著它的長大，它就會長旁邊的大樹一樣，動搖的越來越少。它的選擇從來都是腳下的大地。

　　也許，“墻頭草”的選擇從來不是在“生”和“義”中的求存，而是開辟一條新路。就如我在爭論面前從妄言對錯，到不再理會。不是因為我已經(jīng)變的沉默，不敢發(fā)聲，而是我對這些事情永遠保持懷疑的態(tài)度，人也不是不會犯錯的。

　　我也不再是因人言而觀點動搖的“墻頭草”，因為我也有了我的立場。