詭秘森林外圍，皎潔的月光，俯瞰著幽暗叢林，讓人感受到無邊幽暗的靜謐之感，傍晚的水汽猶如輕紗般，籠罩在森林的上空，更是籠罩在彥星玄的心頭上，讓這場追逐戰(zhàn)多了幾分激烈。
彥星玄小心翼翼地趴在地上，屏住呼吸半生陷入泥土中，前幾個時辰，他深知道自己跑步了多遠(yuǎn)，便想著運(yùn)行門派普通的龜息術(shù)，試圖躲過這場追殺。
在如此安靜的時候，叢林里有三道人影竄動，三人身影魁梧壯碩，如獵犬一般敏銳地跟蹤著彥星玄的痕跡。透過眼前幾片從葉，彥星玄能看到，那是兩道紅色身影和一道綠色身影。紅色的身影是對雙胞胎男子，三十歲左右，五官兇狠，上半身在這寒冷的森林單穿薄衣一件，肌肉健碩，鼻孔中噴出液化的水氣。綠色的身影，身材像一顆竹子一樣挺拔，雙目炯炯有神，手中拿著一把扇子，目光不停地在周圍轉(zhuǎn)動，似乎在尋找著什么。
“木老大，那小子的氣息到這里結(jié)束了，不過看腳跡是往東北方向，看血跡又是西南方向。我們兵分兩路，怎么樣。”兩個紅衣男子中的左邊男子說到。
“好，這小子倒也算是聰明，把血跡和腳印分開，使我們走向錯誤的道路，不過他倒是聰明反被聰明誤了，炎老二，你和焱老三去血跡的那條道路，我單獨(dú)去追腳印那條路，怎么來說我都是地級中期的實(shí)力，這小子先是被噬暗鼠所損耗，又是被苗老四所擊傷，我們必須得把那東西拿回來。”木老大說到。
“好，我們快追。”說完，木老大和炎老二，焱老三分開。
“好險，幸好我沒有繼續(xù)走，這篇水潭救了我的命呀。”彥星玄心有驚鯢地想到。“只能去水繼續(xù)施展龜息術(shù)。彥星玄把身子拔出土地，然后潛入湖底。
只見湖底水波涌動，湖底處有一發(fā)光的石頭，彥星玄屏住呼吸，前往一看，只見上面刻著四個大字“丹霞洞”。
“丹霞洞”彥星玄想起什么。記得道教的典故里面有記載洞天福地的傳說
洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山為主景，或兼有山水。認(rèn)為此中有神仙主治，乃眾仙所居，道士居此修煉或登山請乞，則可得道成仙。分而言之，“洞天”意謂山中有洞室通達(dá)上天，貫通諸山。東晉《道跡經(jīng)》云：“五岳及名山皆有洞室。”所列十大山洞名與十大洞天一一對應(yīng)。《真誥稽神樞》謂句曲山（茅山），“洞虛內(nèi)觀，內(nèi)有靈府，……清虛之東窗，林屋之隔沓，……真洞仙館也”。陶弘景注云：
“清虛是王屋洞天名，言華陽與比，并相貫通也。”二書皆言句曲山又名為句金之壇，“以洞天內(nèi)有金壇百丈，因以致名”，即以“洞天”指謂山洞。“福地”則意謂得福之地，即認(rèn)為居此地可受福度世，修成地仙。《道跡經(jīng)》云，句曲山（又為地肺山，七十二福地之一）“居月弗地，必度世，見太平”。多為山洞泉源，與風(fēng)水觀念不無關(guān)系。道書所列福地，多為地仙、真人所主宰，是次于洞天一級的仙境。
上清派仙人本業(yè)的《道跡經(jīng)》《真誥》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”，《道跡經(jīng)》還稱引道書《福地志》和《孔丘福地》。后來盛傳“三神山”說和“昆侖山”說，但三神山是海中仙境，昆侖山則遠(yuǎn)在西方。道教形成以后，隨著道士入山隱居、合藥、修煉和求乞成仙，群山壯麗的景色，奇峭的峰巒，幽奧的洞壑，從洞中涌出的溪流，和山中變化的萬千氣象，都足以引起共鳴并激發(fā)他們的幻想，加之原有的種種傳說，從而逐漸形成大地名山之間有洞天福地的觀念。早期道經(jīng)如《抱樸子內(nèi)篇》《真誥》等都講到，欲求神仙，須登山請乞、入山居住或合藥。葛洪按引仙經(jīng)，其中提到華山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、長山、太白山、終南山、女兒山、地肺山、王屋山、抱犢山、安丘山、潛山、青城山、峨眉山、?山、云臺山、羅浮山、陽駕山、黃金山、鱉祖山、大小天臺山、四望山、蓋竹山、括蒼山等二十余座，并謂：“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大難，不但于中以合藥也，”而其中不少就被道教認(rèn)為是洞天福地。
按照道教觀點(diǎn)，天、地、水乃至于人皆一氣所分；仙境也是“結(jié)氣所成”，它們相互感通，構(gòu)成縱橫交織的立體網(wǎng)絡(luò)；
但因氣質(zhì)清濁之異，而上下有別。故《天地宮府圖序》稱：
“道本虛無，因恍惚而有物；氣元沖始，乘運(yùn)化而分形。精象玄著，列宮闕于清景；幽質(zhì)潛凝，開洞府于名山。……誠志攸勤，則神仙應(yīng)而可接；修煉克著，則龍鶴升而有期。至于天洞區(qū)畛，高卑乃異；真靈班級，上下不同。”《洞天福地岳瀆名山記序》亦云：“乾坤既辟，清濁肇分，融為江河，結(jié)為山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，則有靈宮?府，玉宇金臺。或結(jié)氣所成，凝云虛構(gòu)；或瑤池翠沼，注于四隅；或珠樹瓊林，疏于其上。神鳳飛虬之所產(chǎn)，天澤馬之所棲。或日馭所經(jīng)，或星纏所屬；含藏風(fēng)雨，蘊(yùn)蓄云雷，為天地之關(guān)樞，為陰陽之機(jī)軸。”按照這一理論，不僅天上有仙境，而且地上海中皆有仙境；不僅地上海中有仙山，而且天上亦有仙山。天上仙山乃真氣所化，又下應(yīng)人身宮府。
彥星玄拿起石頭，沒有發(fā)現(xiàn)什么異常，看了半天沒有發(fā)現(xiàn)什么異常，但是當(dāng)他運(yùn)轉(zhuǎn)自身的星愿力時，這塊石頭仿佛被激活一般。隨后，湖底一塊巨石被移開，出現(xiàn)一個洞穴。彥星玄被漩渦吸了下去，只見穿過一道金色的屏障，彥星玄來到一片空地上。空地上方是湖底，那道金色的屏障能夠隔絕水面，并且輸送氧氣進(jìn)來。
這是一個空地有著一塊巨大石碑的空地。只見石碑上刻著幾行字。
麻姑石壇起云霧，常意已極高峰顛。
豈知造化有神處，別聳翠嶺參青天。
長松桀柏枝嵬砢，中畫一道如流泉。
林風(fēng)颼颼滿丘壑，山鳥嘲哳凌飛煙。
山腰古亭豁可望，下見秋色清無邊。
忽驚陰崖勢回合，中抱幽谷何平圓。
初誰鑿險構(gòu)樓觀，更使繞舍開芝田。
令人到此毛骨醒，欲構(gòu)老筆丹青傳。
羌夷干戈今未解，天地瘡痏誰能痊。
大廈棟梁置沙莽，肯復(fù)顧眄桷與椽。
吾徒于時直何用，欲住未得心茫然。
曾鞏做。
“曾鞏？這不是道教的先賢之一嗎，傳說是宇級實(shí)力的修士，道化天地，掌管一方天地。看來天無絕人之路，這里必有一番大機(jī)緣。”彥星玄望著石碑，發(fā)愣地說道。