牽手，似乎是一個(gè)可笑的問(wèn)題。不說(shuō)相戀的男女隨時(shí)牽手（更深入的也差不多），就是不熟悉的男女，讓他們牽個(gè)手也不會(huì)反抗，大家都認(rèn)為很普通，很正常。

　　像是張敏大夫這樣的年輕男女，互相有點(diǎn)好感，可能第一次見(jiàn)面就牽手了，以后差不多的話，很快就會(huì)被拿下（也許是互相拿下）。至于再往后，結(jié)婚？還真不一定。老一輩人接受不了，年輕人會(huì)說(shuō)，我們的愛(ài)情你們不懂。

　　想當(dāng)初，老一輩人也是愛(ài)情的忠實(shí)踐行者，為了愛(ài)情也曾經(jīng)和父母、和社會(huì)強(qiáng)烈對(duì)抗。然后，才有了現(xiàn)在的寬松的愛(ài)情社會(huì)環(huán)境。老一輩人自以為是成功者，成功的為愛(ài)情打開(kāi)了幾千年來(lái)的桎梏。現(xiàn)在看起來(lái)，也許樂(lè)觀的有點(diǎn)早了。

　　女孩兒已經(jīng)不是千金之體，男孩兒也不是大丈夫。

　　愛(ài)情之所以會(huì)被人珍惜，是因?yàn)樗膩?lái)之不易，是因?yàn)樗膱?jiān)持與堅(jiān)守，是因?yàn)樗暮憔门c不變，更是因?yàn)樗募冋媾c純潔，最后才是兩情相悅。

　　因?yàn)閮汕橄鄲偟牟粌H僅是愛(ài)情，還有交易。

　　也許有人說(shuō)，難道不是兩情相悅最重要嗎？

　　薛知路覺(jué)得，兩情相悅當(dāng)然重要，但是，它來(lái)的快，去的可能也快，所以，幾千年來(lái)，被傳頌的愛(ài)情故事，兩情相悅都只是起點(diǎn)，接下來(lái)才是愛(ài)情的重點(diǎn)，忠貞與堅(jiān)守，才是傳頌的必要條件。

　　說(shuō)通俗點(diǎn)，兩情相悅是最不可靠的。

　　說(shuō)到牽手，薛知路不知道為什么就聯(lián)想到了握手。

　　握手是一種禮節(jié)，是一種來(lái)自西方的禮節(jié)。

　　古時(shí)候，薛知路知道不是握手為禮的，相對(duì)來(lái)說(shuō)，抱拳行禮才是傳統(tǒng)。

　　在古時(shí)候，搭把手，是有過(guò)過(guò)招的意思的，是對(duì)抗、競(jìng)技、搏殺的文明用詞，往往溫和用語(yǔ)背后是血淋淋的競(jìng)爭(zhēng)和生死。

　　也就是說(shuō)，在那個(gè)時(shí)候，肢體接觸是有敵意的，很有可能是危險(xiǎn)的，是致命的。

　　那個(gè)時(shí)候，流派眾多，農(nóng)民都可能會(huì)一點(diǎn)莊稼把事。也就是全民皆武。身體素質(zhì)比現(xiàn)在強(qiáng)多了。

　　只要你的肢體和高手有了接觸，高手可能會(huì)有千百種方法控制你的身體，而你沒(méi)有絲毫的反抗能力。想想有多可怕。

　　所以，古時(shí)候都抱拳為禮，而且相隔一定距離。

　　當(dāng)然，危險(xiǎn)，是來(lái)源于那個(gè)時(shí)候的個(gè)體搏擊能力強(qiáng)大，不像后來(lái)和現(xiàn)在社會(huì)的重視群體和外在工具。

　　聽(tīng)評(píng)書(shū)里面都說(shuō)，那個(gè)時(shí)候的人，都要文能安邦，武能定國(guó)。達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或者水平，似乎都沒(méi)有出來(lái)在社會(huì)上行走的資格。

　　讀書(shū)人也不像后來(lái)那樣手無(wú)縛雞之力，而是讀五經(jīng)四書(shū)，熟文韜武略，能精通六藝，懂十八般兵器。

　　修身齊家治國(guó)平天下，不是單純靠思維，靠口才。

　　薛知路記得，魯迅先生曾經(jīng)在一篇文章里面諷刺過(guò)國(guó)人，說(shuō)，有些人，說(shuō)到女人，說(shuō)到手，就會(huì)聯(lián)想到胳膊，聯(lián)想到大腿，聯(lián)想到繁衍后代，說(shuō)的人真是羞愧難當(dāng)。

　　后來(lái)時(shí)間長(zhǎng)了，社會(huì)實(shí)踐多了，發(fā)現(xiàn)魯迅先生說(shuō)的也不是太準(zhǔn)確。作為一個(gè)普通的人，身體的本能里面就烙印著種族延續(xù)的緊迫。所以，在合適的場(chǎng)合，有相關(guān)的想象也是必然的。

　　假如，所有的人，對(duì)種族繁衍都失去了興趣，那么人類也就走到了盡頭。

　　在那篇文章里面，魯迅先生批評(píng)的大概是男人，在現(xiàn)在男女平等的時(shí)代，女人看見(jiàn)男人，也會(huì)產(chǎn)生類似的想法，尤其是某些小視頻里面，會(huì)讓男人自愧不如的。

　　薛知路不禁感慨，現(xiàn)在的女人，準(zhǔn)確的說(shuō)是有些女人，生活的標(biāo)準(zhǔn)超過(guò)古代公主（現(xiàn)代公主不算），擇偶的要求嚴(yán)厲程度超過(guò)奴隸，思想高度不好比較（精致的利己主義和女權(quán)主義？）。也許薛知路說(shuō)的不太對(duì)，或者錯(cuò)誤，但是，對(duì)某些特別的人還是說(shuō)的輕了。

　　薛知路一直覺(jué)得，作為一個(gè)人，一個(gè)現(xiàn)在的四有社會(huì)人，起碼的要求還是能達(dá)到的，實(shí)際上，是薛知路太年輕了。

　　薛知路也反思過(guò)自己，也換位思考過(guò)那些人（不分男女），覺(jué)得，他們（她們）是有原因的，有理由的。

　　根源大概就是在，他們（她們）以為自己就是一個(gè)有感情的高級(jí)動(dòng)物。

　　雖然有感情，但是畢竟根本上是動(dòng)物，所以，那些什么忠貞啊，什么底線啊，跟動(dòng)物有什么什么關(guān)系呢？

　　你看哪個(gè)人對(duì)貓狗要求它們有底線呢？

　　說(shuō)的有點(diǎn)多了，薛知路不想再說(shuō)下去了。還是看看人間的美好吧。

　　現(xiàn)在作為一個(gè)人，要求也比以前高的多了。

　　以前披著人皮的都是人，不是人的都被雷劈了。

　　現(xiàn)在披著人皮的也許只是表面是人，骨子里已經(jīng)不把自己當(dāng)人看了，需要有高明的眼光來(lái)區(qū)分他們，免得傷害到自己和家人。

　　薛知路覺(jué)得，還是幫著張敏大夫分析分析對(duì)象的事兒吧，怎么就跑這么老遠(yuǎn)。

　　說(shuō)到對(duì)象，薛知路又想起了一些。以前談對(duì)象是奔著結(jié)婚去的，結(jié)婚不成，兩個(gè)人都還是原裝的。現(xiàn)在可到好，別說(shuō)結(jié)婚了，就是談個(gè)戀愛(ài)，都跟老夫老妻沒(méi)啥區(qū)別了。

　　就算年輕人都不懂事，老人也不懂事嗎？社會(huì)也不懂事嗎？輿論不知道宣傳正能量嗎？

　　這樣發(fā)展的趨勢(shì)，就是人們對(duì)愛(ài)情失去信任，對(duì)婚姻失去信任，對(duì)繁衍后代失去信任。

　　這個(gè)時(shí)候，人類社會(huì)的將來(lái)會(huì)變成一個(gè)什么樣子，不用計(jì)算機(jī)都可以計(jì)算的出來(lái)。

　　幸運(yùn)的是，現(xiàn)在社會(huì)還沒(méi)有完全失去信任。有的人仍然在堅(jiān)持自己的理想，有的人仍然為愛(ài)情努力拼搏。社會(huì)是復(fù)雜的，不可能都是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的存在。家庭、社會(huì)、自身的不同機(jī)遇，都會(huì)造就不同的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，俗話說(shuō)的三觀。

　　其實(shí)，人活著的人生軌跡，與每個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀嚴(yán)密相關(guān)。

　　正確的三觀，會(huì)引領(lǐng)人走正確的道路。

　　說(shuō)到這里，有人會(huì)反對(duì)，什么正確的三觀，又是以前的老古董那一套。似乎，老古董就是土、落后、過(guò)時(shí)的代名詞，似乎一句老古董就可以推翻幾千年以來(lái)的生存經(jīng)驗(yàn)。

　　在薛知路看來(lái)，正確的三觀，不是人隨意說(shuō)的，是經(jīng)過(guò)千百年，多少慘痛的實(shí)際教訓(xùn)得來(lái)的，是適應(yīng)人類社會(huì)存在和發(fā)展的客觀規(guī)律。

　　相反，那些追求時(shí)髦，追求刺激，追求活在當(dāng)下的人們，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)告訴他們，享受，是要付出代價(jià)的，有的代價(jià)，可能是一個(gè)人無(wú)法承受的。