學前，先拜至圣先師。

　　孫奭居首，趙祐居中。

　　劉緯在后排陷入恍惚，孔孟并列，趙恒想干什么？（真宗以前僅孔子為至圣先師）

　　因趙祐年幼，繁文縟節已盡量簡化。

　　趙恒雖將《孟子》定為皇子開學首經，卻又給予孫奭一定尊重，首章由其自主。

　　孫奭九經及第，仕途并沒有進士及第那般順暢，但專攻九經之人，毅力往往甚于常人，骨子里以忠孝為宗旨。

　　所以，資圣堂開學首篇為“萬章章句”。

　　繞來繞去，還是回到原點。

　　萬章問曰：“舜往于田，號泣于旻天，何為其號泣也？”

　　孟子曰：“怨慕也。”

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　　盧守勛臉色在開講那一刻就塌了下去，一直沒緩過來。

　　趙祐倒是精神奕奕，六歲啟蒙，已有一定的文字根基。對他來說，能自深宮出，一窺天地寬廣，就是無比新奇之事，如果能不讀書……就更好了。

　　劉緯的神情極其專注，視線一直停在孫奭滔滔不絕的嘴上，但心已經不在了，正揣摩趙恒抬舉孟子初衷。

　　開封與孟子淵源極為深厚，公元前361年，魏惠王遷都開封，桂陵兵敗之后，施納賢之舉，孟子攜徒應征，這才有《梁惠王章句》的誕生，孟子思想得以成形。

　　雖然孟子一直自稱“乃所愿則學孔子也”，實際上孔孟思想有很大差異。

　　前者為“儒”之根本，較為中庸。

　　后者則偏向“王道”、“教化”，銳意進取，甚至喊出“民為貴，社稷次之，君為輕”，顛覆儒家忠孝理念。

　　孔子后人一點也不生氣，反而因為孟子這句話，心安理得的見誰跪誰，成就千年世家。

　　那么，趙恒又是因為什么抬舉孟子？

　　劉緯魂游天外，證得三點。

　　一，孔子后人更像門閥，而非士大夫，骨軟、節短。

　　二，孟子曾言：“五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”

　　這句話賦予王朝興替無比正當性，為趙宋所急缺。

　　三，孟子教王行道，可謂帝王之師，這是在暗示宗親、文武百官、國戚勛貴不要成天胡思亂想，絕不可能一錯再錯。

　　事實上，孟子的歷史地位，正是趙宋君臣不余遺力的堆舉而成，第一座孟廟建成于三十五年之后。

　　為什么會這樣？

　　劉緯忽然想笑。

　　貴族出身的孔子神似趙宋開國勛貴，坐著不動，好吃好喝供著。

　　孟子呢？

　　“孟母三遷”、“孟母斷織”無不在說孟子出身貧寒。

　　學而優則仕，不正是當今士大夫的寫照？

　　如今，孟子沒能做到的事，士大夫做到了，與帝王共天下。

　　歷史醇香如酒，令人如癡如醉，劉緯嘴邊微笑終究還是無聲綻放。

　　“何事可笑？”孫奭執尺發問，神色慎重。

　　“回侍讀，朝聞道，夕死可矣。”劉緯畢恭畢敬的深揖而答。

　　眾人齊松一口氣，七歲孩子好哄，聞名天下的九歲神童卻是最大的不穩定因素。

　　少年得志，心高氣傲，欺師滅祖不是不可能。

　　劉緯態度謙恭，讓人著實放心不少。

　　“請殿下稍事休息，待會說史。”孫奭卻是沒心思再講下去，頷首招呼一圈，入暖閣溫養情懷。

　　如果沒有劉緯這個伴讀官，皇子侍讀絕對是最有前途的職事。

　　明明是頑童之齡，卻已著經有成，詞動京師，拿什么去教？

　　又或者，伴讀官如此出色，將來皇子所學不顯，會是誰的責任？

　　朝中流言更讓人難堪，傳聞趙恒先指定伴讀官，再挑諸師人選。

　　盡管心中也有忐忑，孫奭還是奉詔而行，九經通讀，純臣是也。

　　說書、記室等人的心情要復雜一些，種放之鑒，近在眼前，他們在意的并不是崇政殿童子試前因后果，而是劉緯拼著不受出身也要把種放攆回終南山的決絕。心眼不是一般的小，保持距離最好。

　　趙祐未如江德明期望那般移步偏殿更衣，紅撲撲的小臉轉向劉緯，既有雀躍，也有忐忑，“劉卿？”

　　劉緯離案作揖：“殿下請吩咐。”

　　趙祐拿出早已備好的腹稿：“你我同窗，無需多禮。”

　　劉緯婉拒：“君臣有別，殿下寬厚乃恩賞，臣謹守是本分。”

　　臺詞不對，明顯不在七歲孩子應對之內。

　　盧守勛搶先接口：“殿下所言甚是，資善堂內，奉禮郎無須拘謹。”

　　雖然劉緯嘴里稱“是”，心里卻已打定主意，絕不越雷池半步，否則孫奭等人會更加疏遠。

　　果不其然，被人再三叮囑的趙祐盡展天真，“劉卿，孫行者將來會成佛嗎？”

　　不遠處的記注官如坐針氈，若信國公第一天就被帶進溝里，該怎么落筆？

　　盧守勛、周文質、江德明的前程盡在帝、后一念之間，一大一小兩個孩子不論有什么錯漏，最終都會變成他們的責任，只能寄希望于劉緯不負神童之名。

　　劉緯力求讓每個人都滿意，斟字酌句：“回殿下，孫行者成佛與否，全在一念之間。心猿意馬能縛，水到渠成。心猿意馬難縛，走火入魔。”

　　趙祐聽不出其中的規勸之意，反而振振有詞的打抱不平，“那些妖怪吃了很多人，不用償命？”

　　人人側目，就連孫奭都聞聲而動。

　　“《道德經》有言，天地不仁以萬物為芻狗。”劉緯朝崇政殿作揖，“亙古至今，天地時時都在，從不曾因為某人某事而變得有所不同。

　　先不論荒唐言的真假有無，本質上來講，神佛妖怪均屬非人事物，應劃為一類。

　　人以雞鴨豬羊果腹時，可曾在乎過它們想法？”

　　趙祐半張著小嘴，見半晌無人應援，便又可憐兮兮的問：“劉卿以為世上并無神佛？”

　　“何為神佛？不過是絕望之下的期盼而已。澤盼晴，旱盼雨，恙盼安，久而久之，心魔就成了神佛。”劉緯斬釘截鐵道，“自帝啟家天下以來，夏末、商末、周末、秦末、漢末、隋末、唐末無一例外的世道沉淪、民不聊生，神佛何在？

　　力挽狂瀾者，皆人主是也，太祖、太宗、陛下亦因此應運而生。”

　　趙祐心中牽掛全落在空處，沒了再問的興致。

　　孫奭、盧守勛以下則是接不了這么大的話題，遑論對錯？

　　趕在課間來問安的周文質躲在門外抓狂：果然亂套了，誰是老師？誰是學生？

　　“奉禮郎此言差矣。”陳姓記注官打破令人尷尬的沉默，以《唐書》為證，“貞元十年，謝真人名自然，于縣界金泉紫極宮白日上升，郡郭是夕有虹霓云氣，萬眾矚目。”

　　“陳先生見諒，偽晉劉昫、張昭遠等學士所撰《唐書》錯漏頗多，本朝已有共識，此段真實性存疑。”劉緯略一沉吟又道，“即便當時大眾所見為真，也不過是為障眼法所惑而已。在下不才，略知一二，還能更勝一籌。”

　　趙祐喜笑顏開：“劉卿會障眼法？”

　　“障眼法并不難，精髓全在一個‘騙’字，臣失禮，為殿下示范一次。”劉緯自袖中取出備用的發髻束繩，飛快纏繞在右手拇指、食指、中指上，攤開手掌展示一圈，停在陳姓記室面前，“請先生吹一口氣。”

　　“我來。”趙祐雀躍上前，俯首吹氣。

　　只是輕輕一晃，拇指、食指、中指上的束繩便套在了無名指和小指上。

　　趙祐的“哇”聲之中，劉緯又極其緩慢的重復一次。

　　眾人不是恍然大悟，就是若有所思。

　　然后又是一套銅錢穿眼的小把戲，依舊是快慢各一次的同一動作。

　　陳姓記室還在堅持，“就事論事，不可同日而語。”

　　劉緯自謙一笑：“先生向往的那套障眼法，學生能做得更好，但怕至圣先師從此不讓學生進門。”

　　“好了。”孫奭心情突然轉晴，“既然殿下一心求知，就請嚴先生說章史書。”

　　趙祐以下作揖入座。

　　嚴姓說書客套兩句，便順著趙祐興致講史：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。于是遣徐市發童男女數千人，入海求仙人……”

　　通讀全章，然后是一小節一小節的剖析講解，不知不覺又是一堂課過去。

　　趙祐移步偏殿休息，御廚房呈上各式各樣的糕點、瓜果任眾人取用。

　　“老夫能教奉禮郎什么？”孫奭剝奪劉緯果腹機會，在資善堂外向陽處來回踱步，一前一后，心思各異。

　　“先生腹藏千經，處處端正，言行舉止盡為師表。”劉緯畢恭畢敬道，“學生雖奪早慧之利，迥異于同齡，卻無根基可言，只是海市蜃樓、鏡花水月，請先生嚴加教導督促。”

　　“我不是自珍，也不是自謙，就是想不出能教奉禮郎什么？”孫奭不接劉緯高帽，也不愿以師自居，疏離之意實實在在的同時，卻又帶有幾分摯誠，“信國公學業按部就班，奉禮郎若有疑惑，可私下相詢。”

　　“學生定不辱先生清名。”劉緯深揖及地。