十大靈根只是大家對(duì)眾多靈根的排名，不必特意強(qiáng)調(diào)“九為數(shù)之極”！

　　靈根很多，又不是就這點(diǎn)，只是選出最典型最強(qiáng)大的一批！比如朱果，仙杏（雷震子風(fēng)雷翅），黃中李都沒有入列呢。

　　十大靈根為：

　　1【菩提樹/子（庚金/智慧）】

　　2【中央建木（丙木）】

　　3【蟠桃果樹（壬水）】

　　4【鳳棲梧桐樹（離火）】

　　5【人參果樹(戊土）】

　　6【扶桑樹/果（太陽(yáng)）】

　　7【月桂樹/花（太陰）】

　　8【芭蕉樹/扇（扇風(fēng)/點(diǎn)火（熄火）/下雨）】

　　9【葫蘆藤/葫蘆（空間）】

　　10【六根清凈竹（六識(shí)六根）】

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　　1【菩提樹/子（庚金）】

　　“菩提”一詞是梵文Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界等。

　　菩提是大徹大悟，明心見性，證得了最后的光明的自性，也就是達(dá)到了涅槃的程度。涅槃對(duì)凡夫來(lái)講是人死了，實(shí)際上就是達(dá)到了無(wú)上菩提。

　　佛祖釋迦牟尼在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時(shí)候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，后來(lái)佛教一直都視菩提樹為圣樹，印度則定之為國(guó)樹。

　　佛祖當(dāng)年“成道”的那棵菩提樹經(jīng)受了無(wú)數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨，有著神話般的經(jīng)歷，在佛教界被公認(rèn)為“大徹大悟”的象征。

　　《大唐西域記》云：菩提樹者，即畢缽羅（音譯，菩提）之樹也，昔佛在世，高數(shù)百尺，屢經(jīng)殘伐，猶高四五丈，佛坐其下，成等正覺，因而謂之菩提樹焉。

　　2【中央建木（丙木）】

　　傳說(shuō)中木名。生天地之中，高百仞，眾神緣之上天。

　　《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：“有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅，其實(shí)如欒，其木若蓲，其名曰建木。”郭璞注：“建木，青葉，紫莖，黑華，黃實(shí)，其下聲無(wú)響，立無(wú)影也。”

　　《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“建木，百仞無(wú)枝，有九欘，下有九枸，其實(shí)如麻，其葉如芒，大暤爰過(guò)，黃帝所為。”

　　《呂氏春秋·有始》：“白民之南，建木之下，日中無(wú)影，呼而無(wú)響，蓋天地之中也。”

　　《淮南子·墬形訓(xùn)》：“建木在都廣，眾帝所自上下。”

　　唐·盧照鄰《病梨樹賦》：“建木聳靈丘之上，蟠桃生巨海之側(cè)。”

　　3【蟠桃果樹（壬水）】

　　但見那——

　　夭夭灼灼，顆顆株株。夭夭灼灼花盈樹，顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈，花盈樹上簇胭脂。時(shí)開時(shí)結(jié)千年熟，無(wú)夏無(wú)冬萬(wàn)載遲。先熟的酡顏?zhàn)砟槪€生的帶蒂青皮。凝煙肌帶綠，映日顯丹姿。樹下奇葩并異卉，四時(shí)不謝色齊齊。左右樓臺(tái)并館舍，盈空常見罩云霓。不是玄都凡俗種，瑤池王母自栽培。

　　“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，體健身輕。中間一千二百株，層花甘實(shí)，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長(zhǎng)生不老。后面一千二百株，紫紋緗核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。”

　　4【鳳棲梧桐樹（離火）】

　　梧桐樹，先天靈根，乃神獸鳳凰的至寶。鳳凰乃天地神獸，性格高傲，不落無(wú)寶之地，非漓泉不喝，非梧桐不棲。而這先天火梧桐便是天地第一只鳳凰的家。

　　鳳凰每隔萬(wàn)古涅槃一次，每涅槃一次，便強(qiáng)大一分，而鳳凰涅槃時(shí)的涅槃之火可以焚毀萬(wàn)物，但卻唯獨(dú)對(duì)火梧桐無(wú)效，甚至鳳凰每在梧桐上涅槃一次，梧桐就強(qiáng)上一分。可以說(shuō)，火梧桐跟鳳凰乃是伴生狀態(tài)。

　　5【人參果樹（戊土）】

　　這座山名喚萬(wàn)壽山，山中有一座觀，名喚五莊觀，觀里有一尊仙，道號(hào)鎮(zhèn)元子，混名與世同君。那觀里出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產(chǎn)成這顆靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人參果。三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，短頭一萬(wàn)年方得吃。似這萬(wàn)年，只結(jié)得三十個(gè)果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官咸備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個(gè)，就活四萬(wàn)七千年。

　　只見那正中間有根大樹，真?zhèn)€是青枝馥郁，綠葉陰森，那葉兒卻似芭蕉模樣，直上去有千尺余高，根下有七八丈圍圓。（那行者倚在樹下往上一看，）只見向南的枝上，露出一個(gè)人參果，真?zhèn)€象孩兒一般。原來(lái)尾間上是個(gè)蒂，看他丁在枝頭，手腳亂動(dòng)，點(diǎn)頭幌腦，風(fēng)過(guò)處似乎有聲。

　　這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲時(shí)必用金器，方得下來(lái)。打下來(lái)，卻將盤兒用絲帕襯墊方可。若受些木器，就枯了，就吃也不得延壽。吃他須用磁器，清水化開食用，遇火即焦而無(wú)用。遇土而入者，大圣方才打落地上，他即鉆下土去了。這個(gè)土有四萬(wàn)七千年，就是鋼鉆鉆他也鉆不動(dòng)些須，比生鐵也還硬三四分，人若吃了，所以長(zhǎng)生。

　　6【扶桑樹/果（陽(yáng)）】

　　《海內(nèi)十洲記》認(rèn)為：“扶桑，變化萬(wàn)端，蓋無(wú)常形，亦能分形為百身。”又有：“其樹雖大，其葉椹（實(shí)）故如中夏之桑，但椹稀而色赤。九千歲一生實(shí)耳，味絕甘香美”。

　　《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。”

　　《海內(nèi)十洲記·帶洲》：“多生林木，葉如桑。又有椹，樹長(zhǎng)者二千丈，大二千余圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑也。”。

　　《太平御覽·玄中記》：“天下之高者，扶桑無(wú)枝木焉，上至天，盤蜿而下屈，通三泉。”

　　可見扶桑樹：樹很大，互偎依，葉如桑，又結(jié)椹，果子少，色赤紅。

　　7【月桂樹/花（陰）】

　　月桂樹與扶桑樹一樣，乃先天陰陽(yáng)之：太陰之靈根，生于最古老的星辰太陰星之上。太陰星一片荒蕪，寒冷異常，有羲和女神誕生！

　　8【芭蕉樹/扇】

　　1（鐵扇公主：息火/生風(fēng)/下雨）那芭蕉扇本是昆侖山后，自混沌開辟以來(lái)，天地產(chǎn)成的一個(gè)靈寶，乃太陽(yáng)之精葉，故能滅火氣。假若扇著人，要飄八萬(wàn)四千里，方息陰風(fēng)。

　　2（鐵扇公主：假芭蕉扇{只有火}）扇子扇了一下，火光烘烘；第二扇，火氣愈盛；第三扇，火頭飛有千丈之高。若是跑得不快，把毫毛都燒盡矣！

　　3（太上老君/金角大王/銀角大王：五行靈光火）乃是五行中自然取出的一點(diǎn)靈光火。這扇也不是凡間常有之物，也不是人工造就之物，乃是自開辟混沌以來(lái)產(chǎn)成的珍寶之物。

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　　（鐵扇仙/鐵扇公主）有柄芭蕉扇。一扇息火，二扇生風(fēng)，三扇下雨。

　　扇人/仙效果：

　　（鐵扇公主）取出芭蕉扇，幌一幌，一扇陰風(fēng)，把行者扇得無(wú)影無(wú)形，莫想收留得住。這羅剎得勝回歸。

　　那大圣飄飄蕩蕩，左沉不能落地，右墜不得存身，就如旋風(fēng)翻敗葉，流水淌殘花，滾了一夜，直至天明，方才落在一座山上，雙手抱住一塊峰石。

　　扇風(fēng)求雨效果：

　　執(zhí)著扇子，行近山邊，盡氣力揮了一扇，那火焰山平平息焰，寂寂除光。行者喜喜歡歡，又扇一扇，只聞得習(xí)習(xí)瀟瀟，清風(fēng)微動(dòng)。第三扇，滿天云漠漠，細(xì)雨落霏霏。

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　　（太上老君，金角大王，銀角大王的芭蕉扇）：

　　原來(lái)這般寶貝，平白地扇出火來(lái)。那怪物著實(shí)無(wú)情，一連扇了七八扇子，讖天熾地，烈火飛騰。好火——

　　那火不是天上火，不是爐中火，也不是山頭火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一點(diǎn)靈光火。這扇也不是凡間常有之物，也不是人工造就之物，乃是自開辟混沌以來(lái)產(chǎn)成的珍寶之物。用此扇，扇此火，煌煌燁燁，就如電掣紅綃；灼灼輝輝，卻似霞飛絳綺。更無(wú)一縷青煙，盡是滿山赤焰，只燒得嶺上松翻成火樹，崖前柏變作燈籠。那窩中走獸貪性命，西撞東奔；這林內(nèi)飛禽惜羽毛，高飛遠(yuǎn)舉。這場(chǎng)神火飄空燎，只燒得石爛溪干遍地紅！

　　《第五十二回·悟空大鬧金兜洞如來(lái)暗示主人公》金剛琢，乃是我過(guò)函關(guān)化胡之器，自幼煉成之寶。憑你什么兵器、水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇兒，【連我也不能奈他何矣】。”

　　9【葫蘆藤/葫蘆（空間）】

　　葫蘆是混沌初分，天開地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補(bǔ)天，普救閻浮世界。補(bǔ)到乾宮觸地，見一座昆侖山腳下，有一縷仙藤，上結(jié)著這個(gè)紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。

　　《西游記》（老君紫金紅葫蘆）把這寶貝的底兒朝天，口兒朝地，叫他一聲，他若應(yīng)了，就裝在里面，貼上一張?zhí)侠暇奔比缏闪罘铍返奶樱鸵粫r(shí)三刻化為膿了。

　　原來(lái)那寶貝，那管什么名字真假，但綽個(gè)應(yīng)的氣兒，就裝了去也。

　　老君道：“葫蘆是我盛丹的，凈瓶是我盛水的，寶劍是我煉魔的，扇子是我扇火的，繩子是我一根勒袍的帶。那兩個(gè)怪，一個(gè)是我看金爐的童子，一個(gè)是我看銀爐的童子。

　　《封神演義》（斬仙飛刀葫蘆）葫蘆內(nèi)有一線毫光，高三丈有余，上邊現(xiàn)出一物，長(zhǎng)有七寸，有眉有目，眼中兩道白光反罩將下來(lái)，釘住了（白天君）泥丸宮。（白天君）不覺昏迷，莫知左右。（陸壓在火內(nèi)）一躬：“請(qǐng)寶貝轉(zhuǎn)身！”那寶物在白光頭上一轉(zhuǎn)，（白禮）首級(jí)早已落下塵埃。

　　《封神演義》（招妖幡葫蘆）葫蘆中有一道白光，其大如椽，高四五丈有余。白光之上，懸出一首幡來(lái)，光分五彩，瑞映千條，名曰“招妖幡”。不一時(shí)，悲風(fēng)颯颯，慘霧迷漫，陰云四合，風(fēng)過(guò)數(shù)陣，天下群妖俱到行宮聽候法旨。

　　10【六根清凈竹】

　　六根與六識(shí)、六塵的關(guān)聯(lián)：

　　一、視、聽、嗅、味、觸、意——六識(shí)。

　　二、眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、塵根——六根。

　　三、色、聲、香、味、觸、法——六塵。

　　六根是指六種感覺器官，或認(rèn)識(shí)能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。

　　封人六感，失去“六識(shí)”。六識(shí)即眼、耳、鼻、舌、身、意。

　　將六根清靜竹，來(lái)釣金鰲。”童子向空中將竹枝垂下，那竹枝就有無(wú)限光華異彩，裹住了烏云仙。烏云仙此時(shí)難逃現(xiàn)身之厄。準(zhǔn)提叫曰：“烏云仙，你此時(shí)不現(xiàn)原形，更待何時(shí)！”只見烏云仙把頭搖了一搖，化作一個(gè)金須鰲魚，剪尾搖頭，上了釣竿。童子上前，按住了烏云仙的頭，將身騎上鰲魚背上，徑往西方八德池中受享極樂(lè)之福去了。正是：

　　八德池中閑戲耍，金蓮為伴任逍遙。

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　　【仙杏/風(fēng)雷雙翅】

　　一陣異香撲鼻，透膽鉆肝，不知在于何所。只見前面一溪澗下，水聲潺潺，雷鳴隱隱。雷震子觀看，只見稀奇景致，雅韻幽棲，藤纏檜柏，竹插顛崖，狐兔往來(lái)如梭，鹿鶴唳鳴前后，見了些靈芝隱綠草，梅子在青枝，看不盡山中異景。猛然間見綠葉之下，紅杏二枚，雷震子心歡，顧不得高低險(xiǎn)峻，攀藤捫葛，手扯晃搖，將此二枚紅杏摘于手中，聞一聞，撲鼻馨香，如甘露沁心，愈加甘美。雷震子暗思：“此二枚紅杏，我吃一個(gè)，留一個(gè)帶與師父。”雷震子方吃了一個(gè)：“怎么這等香美，津津異味！”只是要吃。不覺又將這個(gè)咬了一口。“呀！咬殘了，不如都吃了罷。”方吃了杏子，又尋兵器，不覺左脅下一聲響，長(zhǎng)出翅來(lái)，拖在地下。雷震子嚇得魂飛天外，魄散九霄。雷震子曰：“不好了！”忙將兩手去拿住翅。只管拔，不防右邊又冒出一只來(lái)。雷震子慌得沒主意，嚇得坐在地下。原來(lái)兩邊長(zhǎng)出翅來(lái)，不打緊，連臉都變了：鼻子高了，面如青靛，發(fā)似朱砂，眼睛暴湛，牙齒橫生，出于唇外，身軀長(zhǎng)有二丈。

　　雷震子飛騰，起于半天，腳登天，頭望下，二翅招展，空中俱有風(fēng)雷之聲。

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　　傳說(shuō)中的【朱果】【仙杏/風(fēng)雷雙翅】【黃中李】【觀音楊柳枝】我都沒有列入十大靈根呢！主要是因?yàn)椋夯蛑炔桓撸蚬πё饔玫鸵稽c(diǎn)，亦或是僅僅是語(yǔ)焉不詳?shù)臍v史記載。