思量許久，卻總感到動筆無力，今休息日剛好看到一篇有關模擬兒童被當街綁架、路人冷漠無視的視頻。心中微顫，盯住“文學信仰”，思路一度清晰，提筆卻也無從下手。彷徨，或許來自更深處的無奈和傷感。

　　文字是媒體的主要載體，即便是圖形、影像往往也是文字的另類表達形式，亦或者是文字的延伸；而將文字串聯起來，滲透情感、傳達信息，也便有了文學的概念。因此，媒體與文學不可能完全分割，自然，也擁有一路“文學信仰”的理念。

　　曾讀過伊卡洛的一篇文章，他講訴一場瘟疫正在傳染人類最特殊的天賦——對文字的使用，使得我們的語言、文字、影像變得粗糙，甚至庸俗、惡劣，仿佛置于塵霧，留下揮之不去的異化感、不安感。媒體是傳播最快的語言、影響最廣的文字方式，自然，若是攜帶瘟疫病毒，也是使得病毒蔓延最為廣泛、嚴重。

　　眼見如今文字使用中感染病毒已深，各類偏頗理念、各行誑語、各方夸張充塞于文字、信息之間，或許正如伊卡洛所講，抑制這場病毒的只有文學所創造的抗體。然而，文學是否能夠創造出有益抗體，卻是更主要取決于文學的信仰核心。

　　古埃及時，人們用羽毛來代表精確，其羽毛也正是天平女神的化身。想在文學中，信仰應當包括真實、理性，而唯能將二者信仰貫徹始終的信念便是精準、細致，便是我們需要信仰的天平女神。若是失去精準，初始或許僅是簡單、粗糙，廣而傳播，之后是漸演為浮夸，隨之，天平已失，便剩下造假虛構，混淆社會理念，真假不辨，是非不分。

　　可想而知，若是強大的媒體不注重精準概念，自然其傳播力和影響力也是最深。故而，作為文字、信息傳播的主要力量——媒體更應當秉承這一信仰，做到細致、精準。而細致、精準，就應當是提筆時的深思熟慮，是慷慨激昂時的有理有據，是遇事時的情緒控制；更是不以物喜不以己悲的客觀冷靜。如此媒體才能夠真正完成自己的功能，監測社會，傳承文化，教育市民大眾，引導群眾價值觀。

　　回到前面的話題，兒童被當街綁架、一眾路人無不是冷漠無視；此情此景在目前社會屢見不鮮，和其他真實的報道一樣，又是一則吸引眼球的故事。這類報道雖有痛斥人心不古、社會冷漠功效，多則怕是會有“宣傳之功”，甚至讓一些不法之徒有了可效仿的前車之鑒。

　　如何抵制這類副作用，想便是要遵循精準天平女神的信念。展示故事的過程要做到細致、客觀、完整，而非是頭版頭條，不是為了凸顯主體而刪枝除葉；且細致，更應該體現在后續的跟蹤報道，故事是否得到有效解決，罪犯是否受到合理懲治，如此，也才能夠起到警示作用。

　　這羽毛的分量雖輕，但稍有不甚，她也便失去了平衡，幡然倒塌、飄落。

　　——2015年。

　　“儒以文亂法”觸及這句竟是第一時間想到媒體。提出自己一些改善觀點，權當自娛自。