不過，情況有點出人意料。
袁欽若似乎不是來找茬的，他笑吟吟地老遠就拱手道：“我叫袁欽若，聽說今天有一批道友一起上大課，原來就是你們。”
他身后的人一群人，看到袁欽若這般，也是紛紛行禮，一個個面帶笑容，非常友好的樣子。
這就讓小猴子們扭捏起來，紛紛嘿然而笑。
王芳看單澤善在那里氣鼓鼓，一動不動，于是也袖手觀望起來。
袁欽若走到眾人面前，繼續道：“我聽說過你們的情況，大家放心，有我袁欽若在，你們一定能找到好道觀。”
這句話，說到王芳他們心坎里去了。他們雖然剛來，但聽單澤善說過不少次，都已經知道，他們并不能留在桃源觀，這次是桃源觀的道長們怕他們耽誤學業，在這里暫住，過些時間，一定會分到小廟去的。
小廟會是哪里？誰都不知道。但可以肯定的是，絕對比不過叢林。畢竟叢林里除了道士云集，更有官方支持。現在，袁欽若主動向他們示好，相當于把他們提前錄取，豈不是好事一件？
一個站在袁欽若身后的小道士，大約十五六歲，瘦精瘦精的，看他們都露出笑容，大聲道：“我叫藍欽云，你們發了，知道嗎？知道袁哥和我們是哪個道觀的嗎？朗州青云觀。青云觀知道嗎？大概你們也沒去過，那可是武平節度使親自創建的道觀，我們的觀主還是頂級高手，嘿嘿。”
頓時，袁欽若不再多說，就笑嘻嘻站在那。而他身后的幾個道士，包括幾個女道士，七嘴八舌地說了起來。其中一個，叫作藍欽月，是藍欽云的妹妹，更是口水狂飆，在她口中，青云觀簡直成了三湘第一觀。
眼見向仕杰、蔡世杰，甚至徐小玉和田菊芳等人，都流露出去往青云觀的意向，單澤善終于忍不住小聲嘀咕道：“青云觀也就是私人捐贈的道觀，雖然還不錯，也沒你們吹的那么牛吧。”
袁欽若的臉色頓時不好了。
藍欽云一見，立刻從桌上跳了下來，對著單澤善吼道：“豬頭，你說什么？你敢再大聲一點嗎？”
單澤善雖然更加壯實，奈何藍欽云這邊人多，藍欽云更是像個猴子跳來跳去的，他躲閃道：“本來嘛，還不讓人說話了啊。”
“死豬不怕開水燙，嘴硬是吧？趕緊向袁哥道歉！”這下子，幾個女道士也開始唾沫橫飛擠兌起來。
單澤善這邊，都是十歲左右的毛孩子，看到一幫哥哥姐姐壓了過來，都連忙后退，不敢說話。
好在總有仗義的，一個道士在遠處大聲道：“不好欺負新人吧。”
藍欽云正蹦跳得歡，頓時又找到新目標，大吼道：“薛存志，你個綠蘿山不得勢的小道士，不想混了是吧？”
王芳一看，這不是鄭細妹喜歡的那個帥哥嘛，原來叫作薛存志。但是，不得勢又是什么意思？能被師門送到這里學戒的，應該很受重視才對。
不想，薛存志卻是個不大會吵架的，一聽藍欽云說他不得勢，似乎被點中了要害，居然臉紅脖子粗起來，指著他“你，你放屁！”就沒了下文。
藍欽云這群人一看，哈哈大笑。
這時，一個十三四歲的少年道士從后面慢慢走了過來，一臉好奇道：“這是，要打架了？”
他相貌普通，個頭也不高大，卻似乎有種奇異的氣質，也就是這么一問，可藍欽云幾人，包括袁欽若，卻齊齊搖頭：“不，聊天，純粹聊天。”
少年道士狐疑道：“真的？”
附近的人同時點頭：“真的。”
少年道士頓時轉身就走：“無趣！”
唰，隨著這個小道士一來一走，場面莫名其妙地冷了下來，大家各找各的圈子，在齋堂里小聲聊起天來。
王芳瞇起眼睛，道：“單澤善，那個小道士是誰？似乎袁欽若很怕他。”
單澤善搖頭又點頭：“他叫張善。其實啊，這人一點都不善，最喜歡打架。但是，嗯，觀主似乎很喜歡他，讓他留在方丈寮呢。”
王芳一聽，頓時恍然，原來他就是住持行者。
王芳正琢磨著，這時，齋堂大門口有人影一晃，走進來一個青年道士，手里還提著兩個大包裹。
咦，這道士好眼熟，王芳身邊有小伙伴已經跳起來喊道：“陳道長！是陳道長！”
果然，可不正是陳濟群么？只是，為什么那位酒窩張道士和帶弓箭的道長沒來？為什么吃飯也沒看到他們？
陳濟群微微一笑，提起一個小包裹遞給袁欽若道：“書發下去，然后帶著大家都去天寧書院。”袁欽若連忙恭敬接過包裹。
陳濟群又在人群里找了找，然后對單澤善道：“新來的同學由你負責，這些書你來發。”
單澤善大喜，看起來，自己是分到了新生的一組，太好了，免得再和那幫人慪氣挨揍。
拿了書，老生和新生在袁欽若與單澤善的帶領下，往天寧書院走去。
天寧書院就在藏經閣旁邊，它原本是唐朝時所建的私學，歷經各種動亂，已經荒廢。
書院，一般以唐玄宗所建的麗正書院為中國第一家書院，麗正書院以搜書、校對和藏書為主要任務，到后來改名集賢書院時，藏書達到五萬多卷。
同時，既然是官學，它也擔負一些其他使命，比如充當皇帝的智腦，或者為國家推薦人才等。比如八仙中的張果老，其原型道士張果，便是由民間直接進入了集賢書院的。
但它的性質，是官學而不是私學。
私學，是民辦學校，形式多樣，主要有家學、義學和寺學三種，也有社學、鄉學和一些有名望的儒士，以收學生維持生計而辦的小型書院。
據統計，有地方志或全唐詩記錄的私學書院，唐朝一共有49家。而位于桃花源的天寧書院便是其中之一，屬于寺觀辦的私學。
當然，這些書院與宋朝以后的書院，有著根本的不同。宋以后的書院，比如岳麓書院等四大書院，是面向社會的開放式辦學，而唐五代的書院還屬于個人、家庭和宗族內的封閉式辦學。
天寧，天得一以清，地得一以寧，大約是天清地寧的意思。而道教叢林里出現書院并不奇怪，從科舉上來說，科舉最大的兩個部分是進士科和明經科。此中，明經重傳承，而進士重個性。進士科自隋煬帝創意而出，直到明清，更是一枝獨秀。
那么，對于考生個人來說，想要寫出充滿個性和靈性的詩詞，最好便是像隱士一樣入山靜修，吸納天地之靈氣，在幽雅的環境中，冶煉情操，所以寺院和道觀，反而是上佳選擇。
雖然五代亂世，官學廢弛。好在科舉制度的存在，給了教育一針強心劑。當然，即便沒有科舉入仕這條路，中國人也一直是很重視教育的。
入宋以后，為了鼓勵讀書，范仲淹、歐陽修、王安石等更是親自出馬，紛紛草擬宣傳口號，諸如“萬般皆下品、惟有讀書高”，還有“書中自有黃金屋”等，就是那時候出臺的。
而五代十國這會兒，最響亮的口號就是“養男不教，為人養奴；養女不教，不如養豬。”女孩子讀書受教育在古代肯定和男孩子有差別，比如要學針線活等，但是也并非絕對不能出頭。
像唐初著名詩人宋之問就有五個孫女，個個都讀書。她們的父親是縣令，教育模式是家學。五個女孩中宋若昭最厲害，唐德宗時就被召入宮廷，稱內學士，穆宗時又拜為尚宮，穆宗、敬宗和文宗這三個時期，都稱其為先生，封其為梁國夫人。
眼見一群道童分成兩大塊，都坐得規規矩矩，陳濟群正式上課：“你們有些人要參加受戒，時間的確很緊。下元日，十月十五，距離現在只有一個多月。
不過，所謂初心入道，受三歸戒；箓生，五戒、八戒；在俗男女，受無上十戒；新出家者，受初真戒。你們到時候，也就是背誦經、誥和咒，然后按要求寫一首七律的偈頌，并不難，相信你們都能順利過關。
但，你們下次再來桃源觀，或許就是三年五年之后了。所以，觀里讓我來傳授你們一些陰陽術數，讓你們回去后有一個良好的修習道術的基礎。
佛教，要求弟子學習五明，工巧明、聲明、因明、醫方明和內明；
道教，需要學習五術，山、醫、命、相、卜。
山，包括外丹、內丹、武學和道學理論。仙，為何有個山字？入山修煉、求道以成仙也，因此，它是五術最重要的部分；
醫，方藥、推拿、針灸和祝由等；
命，命理和命數；
相，天地人三才之相；
卜，大到軍國大事，小至日常生活的預測判斷。
你們一定要認真學，須知，道術大多秘傳。比如卜，三式占卜，也就是奇門遁甲、太乙神數和六壬神課，你們以為誰都能學的嗎？
按照大唐律令，只有六壬可以在民間使用，而我們出家人，不管是和尚還是道士，一律不得為人占卜。
其他幾術，也是一樣，比如醫，你們以后記得，道士不可以隨便使用醫術，那也是唐律禁止。而如今的時代，大部分規矩，依然按照唐律運轉。
言歸正傳，今天把大家聚集到一起，是要講解術的源頭。明白了源，流自然就清楚了。
我華夏文明，以易經為群經之首，包括了連山、歸藏和周易。那么請問，易經又是從何而來？
很簡單，你們背誦的經典里，有一篇和佛家心經一樣精煉的經文，叫什么？
對，陰符經。陰符經第一句是什么？‘觀天之道，執天之行，盡矣！’
沒錯，這就是答案。易經，就是前人仰觀天文、俯察地理的結果。所謂卦，掛也，太陽、月亮，掛在天上。卦象，像什么，也就是形象、類象，比如像太陽的還有什么？君王、家里的父親；自己呢，對，腦袋。
所謂類象，就是這么簡單。
易經，有象、數和理。今天這一個時辰，不說象和理，單說數。因為這是真正的基礎，這個如果不懂，你就沒法成為一名真正的道士。或者說，五術，就是建立在這個基礎上，并非某個聰明人一拍腦袋自己琢磨出來的。
河出圖，洛出書，圣人則之。前面兩句，當然是神話，圣人則之，卻是不假。河圖和洛書，其實就是咱們華夏文明的源頭，易經也是由此而來。
為什么？因為只有從咱們這里觀察，才能濃縮為河圖洛書。當年那些云集在長安的大食人、天竺人，還有獅子國和赤酋，等等，從他們家觀察，未必就是如此了。
那么河圖洛書又在說些什么？很多，比如天一生水、地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之，這在說什么？
這就是在用數字演說天地宇宙的生成，同時，也在說五行的起源。
萬物皆有生老病死，生數：一、二、三、四、五。
此時，就像嬰兒出生、小樹萌芽，還不能起作用。那么，誰在中間起作用？就是五，就是土，萬物的生長都不能離開土，水也好，火也好，不能漂在空中。
因此，當我們給生數都加上五，就成為了成數：六、七、八、九、十。
以后，我們還要講納音。納音數，也就是老數。生了要長大，長大以后就是衰老，就好像人老了、樹老了。
那我們今天上課具體要學的是什么呢？就是九宮數，也就是洛書的奧秘。
九宮，你們想必都知道，其數字規律是，“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中。。。。。。”