高嫣隨意往前一站，兩手虛張，就像抱住了一床被子：“來，推我，使勁推。這個叫作混元樁，簡單而流行，安全而速效，是夯實根基、鍛煉內力的上乘法門，即使躺著也能練。跟我做，兩腳分開同肩寬。。。。。。”
王芳使出吃奶的勁也沒推得動，覺得這個挺好，立馬上手跟著學。
過得兩天，宋青萍看到了，又細細指導：“何謂混元？混元即無極，此時太極未生，五大先天真元載沉載浮。嗯，我再教你進化版，名為三才式，或者三體式。
為什么叫這個名字？三生萬物嘛，天、地、人三才。你看我們的身體，縱向，頭、軀干和下肢；橫向，兩臂和軀干。再看手臂，看腿腳，也都是三截。。。。。。”
高嫣委屈地走開，小聲嘀咕：“先生真是偏心，說好了我來教的。”
宋青萍權當沒聽到，過幾天又把高嫣晾到一邊，道：“今天起，我教你五行拳。
為什么教你這個呢？一則，它和三體式是一個系統的，算是三體式的延伸和實用。
再者，它能當作五行力量用。比如說，你兵器沒了，手無寸鐵，使用這個也能搏擊。”
王芳興奮道：“五行力量，就是高婆婆說的修士之力嗎？”
宋青萍點點頭：“對，從混元樁到三體式，從靜到動，正好鍛煉你運用五行力量。這是一個朋友教我的，根據五行之意和五行八卦陣而創。
打這五行拳，就是在鍛煉五臟，有助于你開通周天，將來五氣朝元。
哪五行？金木水火土。肺屬金、腎屬水、心屬火、肝屬木、脾屬土。
看我演示：
劈拳，劈拳屬金如斧；
鉆拳，鉆拳屬水似電；
崩拳，崩拳屬木似箭；
炮拳，炮拳屬火似炮；
橫拳，橫拳屬土似彈。”
王芳看完，恍然道：“難怪世俗武者也能練出金丹，這次我明白了。”
逝者如水，時間靜靜流淌，不知不覺，桃仙嶺上早已春暖花開。
此時，外面傳來消息，溪州之戰已經停火。而等到王芳的五行拳日益熟練的時候，宋青萍的七十歲生辰終于到了。
盡管桃源觀并未對外張榜，放出消息，這一天，依舊車水馬龍，熱鬧非凡。
客堂，大概是最忙的寮口之一，所有的執事都放出去了，還不夠用。山門前的來客一趟接一趟，門房這邊的迎賓來回地上山下山。有些來客，根本進不了鳴玉觀，都只能安排云水堂，然后由齋堂安排用餐。
庫房和大廚房也是最忙的寮口，諸多物資流水般送進鳴玉觀。從幡旗到瓜果，乃至桌椅板凳，把原本清冷的小觀，塞得滿滿當當。
至于首領執事們，丁君寶、蒲方甲、馬思漢、秦凈清和玉遂道，有一個算一個，或在山門，或在觀內，相迎相陪，臉都快笑僵了。
鳴玉觀的門邊掛了兩塊木牌，分別是：拜師，壽宴。
高嫣不用當門房，自有巡寮在這里值班。她和王芳主要是陪著宋青萍，三個人今天都換了新衣服，喜氣洋洋的樣子。
來客太多，又不方便留宿，桃源觀按照宋青萍的要求，安排上午拜師、冠巾、授箓、傳戒；中午開始賀壽，下午送客。
這個，看似安排合理，實則并不合乎道教規矩。比如傳戒，按普通流程，沒個幾十天根本做不完，別說半天了。
但是宋青萍本機是大律師，是規矩的化身，她說了：“道教出現以前，咱們道士叫作隱士，都在深山老林里，何必剃頭為弟子，無家便是出家人。
佛教呢，也是一樣，當年佛陀對愿意出家的人說，‘善來比丘’，話音剛落，這人便須發脫落，即成沙門，還受了具足戒。這戒律，開始根本沒有，就是僧團混進了一些不良分子，佛陀才開始制定戒律。你們說，是不是這樣？”
幾十個老頭老太太圍著這老壽星，都點頭：“是，是，就是這樣。”
于是，宋青萍先檢查三師七證是否都來了，那些做法事的道士們是否就位了，大家紛紛回答，“齊了，齊了，一個沒少。”宋青萍一揮手，鳴玉觀里立刻熱鬧起來。
三師七證，一共十位德高望重的出家人，不管是和尚還是道士，凡拜師冠巾受戒等活動必不可少。據說這還是某位大唐皇帝定下的，類似的，比如民間結婚，也要三媒六聘，都是顯示隆重與正規。
地點，就在鳴玉觀的三清殿。客堂老大胡忠輝，擔當引禮師，等于是主持人；都講黃道濟是高功，主持法事。
然后就是走程序了，除了關鍵環節，所有的唱詞都做了精簡，不然十天半個月沒得完。
所謂關鍵環節，比如宋青萍要帶王芳懺罪。這是必不可少的，等于她為王芳承擔因果。王芳以前千百世所犯下的各種罪業，這一回有師父給洗白了，然后她才夠格名登仙籍，也就是登真箓。
再一個，她要親自給王芳梳頭換發型、換裝，也就是傳衣。法衣早就準備好了，一早放在案板上。案上面還有一個缽，乃至一張度牒、戒牒和符箓。
這度牒王芳昨天就看過，并非馬楚，而是后晉尚書省禮部的祠部司頒發。上面寫著，王芳姿容妍麗，窈窕柔儀，卻一心向道，自愿出家云云，然后就是三四個大紅印章，以及三師和自己的名字等等。
這度牒非常珍貴了，蓋的章從后晉到馬楚，一一俱全，拿到它，就意味著王芳是一個正名道士，走遍天下都可以。至此，她最初的愿望終于達成。
而趁此東風，單澤善的度牒也一塊兒辦了下來。這也是屬于破格，之前，比如唐末道士應夷節，是杜光庭的師父，七歲入道觀，十五歲才拿到度牒。
再遠一點，比如玄奘法師那會兒，更嚴格了。史載，那一年隋煬帝以考試度僧，只給了27個名額，且應試者必須年滿18歲。當時玄奘法師才12歲，不夠格，就急得在外面轉悠，被主考官鄭善果發現了。問他，你這么小，為什么想出家呢？玄奘說，“我想要遠紹如來、近光遺法”，鄭善果嚇了一跳，知道遇上奇才了，破例讓他參加考試。
而之所以有些復雜，這也和馬楚的國策有關。馬楚雖然建國，但稱王不稱帝，所以無論科舉還是宗教事務，都隸屬于中原王朝。比如王芳現在去參加科舉考進士，她還要去河南開封去考，而不是長沙，更不是常德。
這會兒，敢稱帝的，也就南唐、后蜀和南漢，其他像吳越、閩、荊南，都是稱王。像吳越政權的開國王錢镠，就說了：“你們都不要勸我稱帝，這是要把我架在火上烤。”并且作為遺囑，絕對不許自己的后代稱帝。
這是閑話，吳越是十國堅持到最后的一個政權，像錢穆、錢鐘書、錢三強、錢學森等，都是老錢家的后裔。當然，傳到他們那時，老錢家早就敗落了。
總之，度牒非常珍貴。王芳暗想，真要走官度路線，不僅要先去開封試經考試，還要在開封的官壇受戒才行。關鍵是還要出錢，沒有五十貫以上根本拿不下來，現在桃源觀出錢，再去武陵縣和朗州、長沙蓋章，再由遠處那位左街道門威儀使親自送來，面子得多大啊！
這時代，管理宗教事務的最高領導叫作功德使，一般由宦官擔任。唐朝中后期開始，三省六部和九寺五監基本都閑了，真正做事掌權的就是使職，比如節度使和觀察使。
功德是什么？大家和梁武帝蕭衍的認識是一樣的，就是修塔建廟、寫經造像等等，這都是肥差，比如建一個寺廟，乃至修一座橋，那就是基建工程啊，大把的銀子可賺。真正做事的，類似佛協和道協的，叫作左右街僧錄司、左右街道門威儀，那就是高僧大德。
道教的這個管理部門，左右街道門威儀，一直到后周建立，因為皇帝是郭威，要避諱這個威字，所以改成道錄院，北宋延續之。
所以，這位前來賀壽的道士，馬楚的左街道門威儀冉道旻，也算得上馬楚道教界的大人物了。馬楚的功德使據說由長沙郡守兼任，不可能過來，冉道旻實際上就是代表。
且不去管他，實在是來的客人太多，包括佛教的和尚都來了。這也是慣例，大家斗歸斗，人情往來那還是要的。包括州里的僧正司和道門威儀等領導，過節過生日什么的，大家也都是一起湊份子。
這時，宋青萍略有點礙難，實在是，王芳年紀太小，所以頭發太少了。想了想，她輕吟道：“天花落繽紛，靈官護汝身。今日收發起，不可動凡心。”還是給她梳了一個小頂髻。
接著，是授衣儀式。
道士的法服，一般是六件套：冠或巾、褐（上衣）、帔（披肩）、裙、鞋、笏，然后上清派的道士可以戴玉佩。
保舉師，也就是負責擔保推薦的道士，正是玉遂道，走上前來，先給王芳換鞋。鞋是俗稱，正規說法，是屣和履，法事活動時叫舄。一般是紅色的鞋幫，款式類似于京劇穿的那種高底鞋，里面墊了一層。
宋青萍身為度師，準確說，佛教叫剃度師，道教叫作披度師，也即是本師，終生不許更換，就一直在旁邊念唱：“足躡雙履，永離六塵。履踐靈壇，常登法會。。。。。。”
一個道士在走向成功的路上是有很多老師的，首先是自家法派的三師，即度師、籍師和經師。
度師，也就是本師宋青萍；然后宋青萍的師父是籍師，籍就是嗣，也就是王芳的師爺；師爺的師父，是經師，也就是王芳的師太、太師父。再上去，就是老師太、師祖了。
這個三師，加上宗門的宗主，以及更多前輩，乃至創派師祖等，構成了譜系。拜師前，師父將三師名諱要用黃布寫好交給徒弟，又將譜系讓徒弟抄錄一份。
道士登壇作法，首先就是存想三師，請祖師降臨。當然，施展道術的三師，首先是天上三師，亦即三位道祖，太上老君為度師、虛皇大道君為籍師、元始天尊為經師。
還有傳度三師，傳度師、監度師和保舉師。傳度師是宋青萍；監度師是丁君寶，他監察傳度師在法事中是否如法，確保儀式成功；保舉師就是玉遂道，保舉就是擔保、舉薦，她要向上界擔保和舉薦王芳走正道。
如果把宋青萍除外，引進師、保舉師和監度師也叫作三師，那么引進師也就是單澤善的師父胡忠輝，是她引導王芳走進了桃源觀。
再穿裙，也就是道袍上直接套裙子。這個不管男女，都是一樣，因為上衣下裙乃是黃帝所定。道教學宗黃老，所以一直堅守這個規矩。如《孝經》所說，就是“非先王之法服不服”，如道教自己所說，就是“道服，中華之衣，橫裙大袖，與俗不同。”
王芳覺得，其實男子穿裙也很好看，都是一個習慣問題。比如去看宋徽宗的《聽琴圖》，還真是蠻儒雅的，總比阿拉伯人那一套袍子飄逸好看。
宋青萍又在旁邊念白：“裙者，群也，以群統為意，群于道友，統以清凈。又謂之裳。蓋在上為衣，在下為裳，以表守謙下為常。。。。。。”
再穿云袖，也就是帔；再是道服上衣；最后是簪冠。初入道門，戴玄冠，也就是一頂黑色的月牙冠。
宋青萍一直念唱不停，王芳深感當師父也真不容易。