許可瓊一聽，頓時怒了，指著王芳道：“無知坤道，誰家里沒有僧尼來往？你強闖水軍重地，自己都回不去了，還想帶人走，夢游了吧你？速速跪地投降，免得落個尸首不全。”
王芳看他頤指氣使的樣子，一點也不生氣。修行到她這種程度，中脈已經打通，而通了中脈，胸腔就不會憋氣，心里不憋氣，人就不容易發火。
當然，這只是生理、定力和養氣方面，終究不是根本。王芳遠超同儕，更在元神，或者說煉己功夫。煉己，是一切修煉，不管你做人做事、修仙、學佛還是練武的基礎。
己，天干第六位，位于中宮黃庭，屬土，正是內丹術中的黃婆。道教和中醫說的心，和其他人理解的不一樣，既包括了生理性的心臟，也包括大腦，或者說識神與元神都是心。
簡單理解，煉己就是煉心、去除雜念、少一點后天意識。但是，這與修定又有何區別呢？修定的核心不就是心一境性、也要去除雜念嗎？
所以，真正煉己，更在修觀，必須對宇宙人生有一個相對正確的觀察與判斷，才能重返大道的虛無本性，才能從后天的精氣神，回返先天的元精、元氣和元神，這也是很多修士瓶頸卡得厲害的關鍵所在。
王芳前生修佛，經歷一番生死，此生修仙，更有大量知識積累，所以才能大步前進。
她忽然笑道：“投降也成，但總得讓貧道看一下你們的實力吧。”
許可瓊怒極反笑：“哎呦，不知天高地厚，皮癢是吧？好，老周，你去，把她抓起來，我要狠狠地抽她一頓。”
老周就是身邊那位四十多歲的武官，相貌威嚴，身上一件缺胯袍，腳上一雙六合烏皮靴，看打扮，身份不低，但似乎也不想得罪許可瓊，答應了一聲。
他提起身旁的長槍，把窗戶一推，凌空而起，呼，卻如羽毛般飄起，落地時甲板竟紋絲不動，人卻像一座鐵塔，已到了王芳面前。
王芳的眼眸微不可察地緊縮了一下。好功夫，落地無聲，這分明已經到了暗勁層次的武術家境界！
世俗武者數量眾多，功法多如牛毛，但萬法歸宗，總得說起來，無外乎內外兩個：
外功路線，比如少林派，強化筋骨，攻如疾風驟雨，防如銅墻鐵壁；
內功路線，比如武當派，氣走經脈，攻如伏龍登天，防如落葉清風。
但每一個武者，想要往上走，都離不開三個因素：精氣神。比如修煉少林硬氣功，也要煉氣，但是和內家不同，它煉氣可能就一定不是在蒲團靜坐了，也許是倒立。倒立后，逆腹式呼吸，氣從鼻子大聲地噴出。而且，修到最后，還要閉穴，這都和內家不一樣。
王芳選擇的是刀客職業，又曾學過少林絕學，對這些都很熟悉。而內功系，就更熟悉了。如以前張濟潔和高嫣所說，武者與內丹術如果相對應，那么大致就是：
練骨，煉氣與金丹期，明勁；
練筋，相當于化神期，暗勁；
洗髓，相當于煉虛期，化勁。
這種關系之所以能夠對應上，《黃庭經》說得很清楚：神仙道士非有奇，積精累氣以成真。而武者，哪個又不需要積精累氣呢？你如果泄氣，或者縱欲，或者年紀大了，氣力便自然衰弱，所以說拳怕少壯。
一個武者最終未能以武入道，便是因為不能持戒：有所貪著，或是眼前美景美色，或是身邊情感，他沒有離塵向上的驅動力；易嗔恨憤怒殺機濃烈；少有謙虛美德與悲憫同情等，于是精神影響身體，體內的能量不能形成內循環；而一個修士，卻是自修行第一天，便力圖把后天的精氣神向三元轉化。說白了，就是形成了內循環，能量沒有泄露，故得長壽。
當然，想要再進一步，超出三界，難度再次拔高一個量級。比如說，武道，和以武入道是兩個概念。武道，是武學這一領域達到極高造詣，但是和大道沒有直接關系。就像唐朝有三絕五圣，即草圣張旭、畫圣吳道子、茶圣陸羽、詩圣杜甫、劍圣裴昱，這些人都在的各自的領域里達到很高水準，可以說他技近于道，可是不能說他領悟大道了。
技近于道，這個道近似儒家說的中庸之道，一撇一捺、一字一句、一劍一藥等恰到好處，恰如其分、不偏不倚。而以武入道，已經是一名道士，要更高一個層次，因為大道凌駕各領域之上，否則便無所謂超越時空了。
簡單說，一名武者成為武術家，便可以說他技近于道，已經到家了；當他能再進一步，成為武宗，則已經算是一個修道之人。
王芳不僅看出其戰力層次，她還能通過天眼望氣、看光，不僅能看出一個人的生命能量，甚至能看到他的善惡屬性。
氣，其實就是光。像尹喜，懂望氣術，老遠就看到有紫氣東來。又有人能通過望氣術，看到某人身具五彩之光，哦，這人有天子之相。還有的，堪輿看風水。
在后世物理學來說，光，比如說月光如水，是指的波動性，同時，光的粒子、光子是它物質的一面。光既是粒子的，也是波動的。
人也不例外，除了細胞粒子外，人的思維意識，就是一種波。所以，事實上萬物都在放光，只是沒有眼通，便看不到。
就善惡來說的話，太陽般的金光、月亮般的銀光是很好的，像圣人一定是放金光，好人和善人的光波都是白色的。相反，壞蛋想壞主意，腦波的光一定呈現黑色。而綠光，大抵就是魔道中人了，等等。
如果是修仙的，比如到了宋青萍的境界，就可以看到頭頂三花和胸中五氣。三花，就是三元精氣神；五氣，就是五臟的精氣。
所謂頂，不是密宗的梵穴輪，而是上丹田泥丸宮，也就是說三花在人的大腦內、五氣在五臟。
再過些年，佛陀的境界，被宋徽宗定為大覺金仙。金仙道，亦即佛教。
所謂，道曰：金丹、金鼎和金宮；佛曰：金剛、金仙和金相。
這意思就是，傳統道教其實沒有大羅金仙這個說法。道教仙人，要么是羅公遠說的九俠，天、仙、靈、風、水、火、氣、鬼和劍俠這九種仙，要么就是鐘呂說的鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙五種。
當然，也還有其他分法，比如《太真科》說的九品：上、高、大、神、玄、真、靈和至仙，但不會出現金仙。金仙道，是宋代開始對佛教的稱呼，意思是，你們佛教也別說什么佛不佛的，也是在修仙，修金仙。簡單說，這就是新版的老子化胡說。
且說這武官一站到面前，王芳就看到了他濃烈的生命能量，紅、紫和藍光等混雜一起呈立體的圓形一直延伸到她的面前。
王芳化神初期，比此人修為略低，本來看不到如此清楚，卻是她止觀雙運，更兼天眼進化、逼近慧眼的緣故！
五眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。
肉眼只能看到前面，最好的視力大約四點零；而天眼主空間，視野是三百六十度無死角、無障礙，可以內視、透視等；慧眼主智慧，所謂慧眼識人，能破除迷幻，直見真形本源；到了法眼，更能改變目標，比如移山填海了。
但說這武將左手抱住右手，道：“末將周廷誨，武安軍節度副使、天策府都尉馬公希廣麾下親從都指揮使。小道士，某瞧你身手不凡，何必自尋死路，不如束手就擒吧！”
果然也是身份顯赫。馬希廣，楚王馬希范一母同胞的弟弟，從職位來看，堪稱馬楚第二人。而周廷誨是其親從指揮使，就相當于警衛團團長。以前，比如馬希聲在位的時候，就讓他的親弟弟馬希旺當親從指揮使。
親從指揮使，也叫侍從指揮使，如果是在中朝，比如皇帝石敬瑭那里，就叫作侍衛親軍，又分為步軍和馬軍兩部分，是禁軍的絕對主力，與六軍并立。
馬楚是中朝的附屬國，楚王馬希范只是一品官的品級，所以馬楚不能直接用侍衛親軍這樣的稱呼。
到了后周，柴榮在即位那一刻，遭遇北漢力度空前的攻擊，一些侍衛親軍的指揮使居然臨陣逃跑；又因為侍衛親軍可以世襲，很多戰士沒什么戰力，于是進行改組，禁軍又增加一個殿前軍。趙弘殷與兒子趙匡胤就是負責殿前軍，并以此為基礎，終于實現陳橋兵變、黃袍加身。
只是這一位，眼力比許可瓊高明得多，明顯看出王芳的不凡，還想用言語勸服一下。
王芳也拱手笑道：“貧道王芳，愿請教高明。”
周廷誨冷哼一聲，再不說話，長槍一抖，哧！槍尖如裂帛，劃破空氣，直奔王芳心窩。
好兇！
五代十國時期，武將最常見的兵器就是槍了，比如楊家將的楊家槍，還有和楊家將關系密切的高家槍，等等，涌現了很多槍王。像已經過世的王彥章和夏魯奇等，都有槍王頭銜。又因為這種流行，過了五代十國進入宋朝后，導致了另一種武器，矛，便正式退出江湖，完全被槍取代。
至于唐末五代武將的第一高手，公認是武皇李克用的干兒子李存孝。這人是李元霸的原型，所謂唐初李元霸、唐末李存孝，外號“恨天無把、恨地無環”。就是說，很可惜天沒有把手、地沒有拉環，不然的話，他能把天拉下來、把地給提起來，史上只有楚霸王項羽可以匹敵。
李元霸，李世民的弟弟，從小身體就不好，只有十幾歲就病死了，說他是隋唐第一條好漢，自然是虛構，就是參照李存孝來寫的。李存孝確實在唐末五代天下無敵，從來沒有敗績，打槍王王彥章這樣的高手，也只要五個回合。但是他用的兵器很奇怪，叫作鐵楇。
這也是后世人覺得奇怪，五代十國這會兒還挺流行。像后唐莊宗的第一謀臣郭崇韜，他當年滅了前蜀后，就是在成都，被一幫宦官陷害，設了伏兵，用這種武器直接給打死的。
可王芳混不在意，側身一閃，刀背一蕩，轉守為攻，上前一步，撥云見日*劈，直接就砍向周廷誨的脖子。
說到槍法，她太熟了，平日里經常把隊里的騎士史存孝打得鼻青臉腫。王芳現在已經知道，因為史存孝很少有機會騎馬，只能抗一把槍走來走去，所以整天才那么郁悶和頹廢。騎士不騎馬，確實令人同情。而槍法，不管是霸王槍，還是子龍槍、汾陽槍、六合槍等等，王芳都從史存孝那里聽到并見識過。
史存孝，則學的的是姜家槍或者說羅家槍，也就是諸葛亮傳給姜維的槍法。諸葛亮，不管是借東風還是馬前課與八陣圖，都很像一個道家人物，甚至傳說他的妻子黃月英，也是道家人物。而這姜家槍到了隋唐，就是羅家槍。
這都是傳說了，王芳就覺得諸葛亮未必真的是道家人物，因為儒家同樣精通五行八卦和奇門遁甲，這個看看宋代的范仲淹、朱熹、蘇軾等等，就可以明白。
實際上，儒士不僅精通易經，還可以成為中醫高手，所謂秀才學醫、籠中捉雞。因為儒士懂了易經的原理，學醫就如探囊取物。只是古代的醫生地位低下，最高不能超過五品官，沒人愿意去當罷了。
代表人物，像此刻后晉的宰相和凝，既是文學家，也是法醫高手。他寫的《疑獄集》，便為宋朝的宋慈《洗冤集錄》創造了條件。但如果和凝只當法醫，那肯定當不了宰相。