出了古陽河，張濟潔問王芳道：“你是跟著回去嗎？”

　　王芳搖頭：“我答應過第四隊，有空的時候去聯手做一個任務。”

　　張濟潔眼珠子一轉，道：“我去過他們那里，給你當向導吧，之后你也陪我去一個地方，如何？”

　　王芳詫異道：“原來你這趟出來，還有私事呢。”

　　張濟潔撇撇嘴：“沒事你以為我愿意來湊熱鬧？”

　　王芳想想也對，以張濟潔的性格，無論如何沒這么積極一個人攬任務上身。

　　好在此時他們的任務已經完成，于是，當二人向馬希廣和李宏皋等人說明緣由后，便在九龍磴附近下了船，沿著酉水往西邊而去。

　　此時的酉水要等一千年才會建設鳳灘水庫，故而險灘尚有六處之多。很多上游的船，裝載了桐油、木材或山貨等，唱著號子，冒死搏命穿過這些險灘，順流而下，進入沅水，然后便在常德或武漢，乃至合肥與揚州，連船帶貨一起賣掉。

　　“第四小隊現在發達了，天福二年（937年），彭瑊和彭士愁父子幫他們建造了一個祖師殿，那個富麗堂皇哦。”張濟潔邊走邊笑。

　　“哦，廡殿頂的么？”王芳好奇道。

　　張濟潔搖頭：“不知道叫什么名堂，我可不懂這些。”

　　王芳心里暗笑，其實古代建筑也是文化的凝結、文明的象征。簡單說，在禮儀之邦的中國，看一個人穿什么衣服就知道他的等級一樣，看房屋建筑也一樣。

　　以屋頂形態來說，一共八種，廡殿頂排名第一，屬于皇家獨有，然后就是皇家授權的佛道建筑。當然，儒家的孔廟也是。自從李淵和李世民父子先后給孔子封圣封王，文廟自此便一直是皇家規格。

　　王芳解釋道：“屋頂好比人的帽子，不同等級的人戴不同的頭飾，亦即首服。比如皇帝戴冕，官僚士大夫戴冠。

　　廡殿頂和歇山頂是四坡，懸山和硬山頂只有前后兩個坡。

　　山，是山墻，也就是屋子兩邊的墻。懸山，屋頂邊沿稍稍超出山墻；硬山，完全和山墻平齊。

　　這兩種樣子，尋常百姓都可以使用。硬山在咱們這里最常見，因為硬山的山墻可以造得高出屋頂，就成了防火墻。縱然起火，也不容易燒到鄰居家。

　　廡殿頂和歇山頂的區別是，廡殿頂五脊，歇山頂卻有九脊。為什么呢？因為歇山頂是從最頂上的屋脊下來后先有一個垂直的脊，然后弧線遠伸，就好像中間歇了一口氣，所以叫歇山頂。

　　當然，廡殿頂規格最高，它屋脊上可以裝飾九種神獸。再就是墻和瓦的顏色，以及裝飾的彩畫，廡殿頂都不是歇山頂能比的。

　　歇山頂唯一超過廡殿頂的可能，就是用雙檐。重檐歇山頂的規格僅次于重檐廡殿頂，是超過單檐廡殿頂的。當然，起碼五品官以上才用。”

　　張濟潔想了想，道：“嗯，你這么一說，祖師殿好像是重檐歇山頂呢。不過，你看這里的吊腳樓又是什么名堂呢？”

　　兩人都是高手，走的很快，說話間已到了王村附近，聽到了王村瀑布的吼聲，也看見了一些吊腳樓。當然，此刻王村不叫王村，更不叫芙蓉鎮，而叫作酉陽，亦即漢代酉陽縣的治所。

　　王芳回道：“吊腳樓是民間的叫法，它的屋頂不是懸山就是硬山。可是，吊腳樓這說的卻是它的屋架形式，而不是屋頂了。在房屋架構上來說，它屬于干欄式。”

　　她看張濟潔不明白，又繼續道：“把一間房子蓋起來，都先要打地基、豎柱子對吧？然后怎么遮風避雨，方法就不一樣了。最常見的有三種，抬梁式、穿斗式和干欄式。

　　抬梁式，就是梁架在柱子上，然后梁上又有短梁，直到屋脊下的最后一根平梁。然后，梁上架橫木，就是檁子，檁子上架椽，椽上放瓦。

　　穿斗式，它的檁子則直接架在柱子上，固定相鄰兩根柱子之間的辦法，是一塊塊的枋。這種建房子的辦法，就好像做一個米斗一樣，所以叫穿斗式。

　　干欄式，也叫干欄巢居，你想想有巢氏當年住在樹上就明白了，吊腳樓的吊腳就相當于那顆樹的樹干。它的好處就是防潮、防蟲和節省空間。別人建房子非平地不可，它在坡上也能建。不過真說起來，建造上面一層的屋子，還是穿斗式。”

　　張濟潔終于明白了，笑道：“我看過好幾次吊腳樓了，沒想到里面還有這么多彎彎繞繞，你真是博學呢。”

　　王芳笑道：“我可沒建過房子，都是紙上談兵。”

　　這當然是王芳謙虛，她不僅看了很多書，還參與了從高華庵到其他道觀的諸多建設。她不僅參與設計建設，還與那些工人，所謂十二作，諸如泥瓦匠等，打了很多交道。

　　此中的熱枕，除了好學，也是感慨于到了后世，祖國大地上想要找一個五代之前的宮殿，居然不到五指之數，這便是文化的遺失啊。這五個建筑，據說還是梁思成夫婦騎著毛驢到處搜尋，保護下來的，不然也許早沒了。

　　要知道，建筑分土木，而世界六大古文明中，唯有中國文明是木頭文明，其他都是石頭。他們更擅長于趙州橋那樣的拱券技術，并不如木頭文明精細。中國建筑的精細程度，除了世人皆知的不用釘子，卯榫技術的高明更在于斗拱。

　　想一想，紫禁城的宮殿何等雄偉，雄偉得屋頂重量高達上千噸，卻被一個個斗拱輕易化解，數百年屹立不倒，何等之神奇。故而后世中國建筑學會的徽標，便是斗拱。

　　木頭房子看起來柔弱，可是鋼筋水泥的房子呢，不過時限百年，房產證一般寫八十年，甚至七十五十年，然后房子里的一切都成了垃圾，填滿了垃圾燒埋場，污染土地，寸草不生。木頭呢？陜西應縣木塔六十多米高、古代的摩天大樓，一千年了還在那里。

　　關鍵木頭不僅生態健康，還在于無窮無盡。只要砍伐后，記得種樹，幾乎沒有資源枯竭一說，就算木頭爛了都化成大地的養分。

　　實際上木頭房子只要有人住，不讓它生蟲，遠比鋼筋水泥耐久。關鍵還防震，云南麗江七級地震只死了三百人，汶川地震死了多少？

　　中國人歷朝歷代都喜歡燒東西，一旦自己登基就把前朝的宮殿毀掉，從項羽沖進咸陽放火，到黃巢沖進長安放火，一直燒到明朝，幸好滿人沒有燒掉京城。

　　焚書，燒房，古文明的載體，毀掉的太多了。

　　后世的子孫，沒了古籍，沒了古建筑，一個個穿得西裝革履的，開寶馬和奔馳而顧盼自雄，也敢自夸古文明后裔？

　　第四隊所住的祖師殿，也是一樣的命運，別看是新建，且呆在湘西的大山里，卻明朝重建，清朝又重建，不知毀過多少次。

　　王芳嘆了一口氣，和張濟潔走進了王村。

　　此時的王村還沒有被鳳灘水庫所淹，能夠走到酉水邊的碼頭上看看熱鬧。看擁擠的青石碼頭上，商人們揮汗如雨地指揮著挑夫往前走，看街邊高高的柜臺上，掌柜與客人各站一邊，打著一塊兩米長的算盤對賬，看赤腳的土家獵人肩扛手提著野獸沿街晃悠。。。。。。

　　張濟潔似乎對這里并無太多好感，“不過是一條鬧哄哄的長街罷了，走吧。”

　　王芳跟在后面，問道：“咱們不是從這里去祖師殿么？”她記得從前旅游時去過老司城和祖師殿，兩者都在靈溪邊上，相隔不遠。

　　張濟潔詫異地看了她一眼，“當然是從前面的列夕坐船快得多。”

　　王芳想想也對，這會兒彭士愁還在宋家包呢，之后他的子孫遷到會溪坪、龍潭，再然后才是老司城。

　　她只能笑道：“第四隊還真是會選地方，彭瑊怎么找到他們的？”

　　張濟潔回道：“咱們道士很多人精通陰陽風水，找個寶地還不簡單嗎？從時間推算，那時候彭瑊大概既雄心壯志，又身體不佳，于是想到了四隊。道教，專練長生延壽之術，而玄武大帝，這名字一聽就霸氣，武運長久，正合他心意，所以起名祖師殿，祭祀玄武大帝。”

　　王芳第一感是覺得和澧州的南武當、中武當有關，但也覺得張濟潔的話不無道理，可能是個偶然，不然道教那么多神仙，常委級別的就有七個，所謂三清四御，為什么不選擇？這七位之后，才是西王母、三官大帝、文昌帝君和真武大帝等。

　　至于和百姓們親近的小神就更多了，五岳四瀆、龍王城隍、關帝財神、水神火神等等。百姓喜歡祭祀的甚至還有植物類的樹神、花神；動物類的馬神、牛神；乃至自然類的風雨雷電。

　　最后便是人物類的神，這一類隨時增添，歷代王侯將相，從三皇五帝到他們覺得喜歡的，都祭祀。以辰州和溪州來說，不僅漢朝的馬援成了神，稍后的彭士愁、向宗彥和田好漢都成了神。

　　張濟潔笑道：“還真是這樣，嗯，就這一艘了，上船吧，”

　　兩人此時已經來到列夕的碼頭，上了一艘吆喝著去顆砂的客船。顆砂位于永順縣東北，是彭氏土司最后的歸宿。因為土司搬遷到顆砂，號稱新司城，舊治褔石城才有了老司城的別名。

　　起初一段水路，是猛洞河的下游。兩岸山崖對峙，水流湍急。慢慢地，船向東去，進入施河。施河也叫牛路河，逆流而上，半路會經過祖師殿。

　　沿著牛路河走，實際上可以一直到車坪和塔臥鎮，可能是天色已晚，船家才改為顆砂。當暮色開始降臨，二人終于下了船。

　　祖師殿背靠太平山，前臨靈溪河。二人走過一段崎嶇小路，越過護坡，已到山門前。門房是個本地人，問訊之后，連忙相請入內，又往上走，進去通報。

　　王芳四下觀看，山門后的兩側是耳房，正前方四五丈的高臺上便是祖師殿，組成了一個庭院式的結構。祖師殿頗是雄偉，面闊五間，重檐歇山頂，能遠遠看到屋頂中間的寶頂和兩端的鴟吻，而屋檐的戧脊上蹲著三只神獸，好像是獅子、天馬和海馬。

　　“二位師兄大駕光臨，有失遠迎啊！”爽朗的笑聲傳來，從殿門前走出四個男道士、兩個女道士。當先一人遠遠地抱拳行禮，大步而來，正是隊長覃德光。

　　“覃師兄，諸位師兄，好久不見了。”張濟潔笑著回禮。

　　覃德光后面跟著的三位是副隊長鐘丹邱、金義明和王泰博，兩位女道士顏仙燁、穆云春，還有三位隊員大概沒在。

　　張濟潔打趣道：“我說覃隊長，你又把人派出去干活了吧。”

　　覃德光大笑：“沒辦法，有些病人病得走不了，只能派人上門，估計明天才能回來。王師兄，你可是第一次來，歡迎歡迎。”

　　王芳連忙與眾人一一見禮，都是兼濟都的人，比較隨意，一番寒暄，便很快熟絡起來。之后，又進大殿給大帝上香，這才到旁邊廂房說話。