第二日，尹喜一早便來(lái)拜見(jiàn)王奐，如今已是中午。

　　曬著暖陽(yáng)，兩人在棗樹(shù)下喝起了茶。

　　“尹施主，請(qǐng)喝茶。”坐在院子里的石桌子旁王奐倒了一杯清茶說(shuō)道。

　　“圣人這是？”尹喜指著杯中泛黃的液體問(wèn)道。

　　“一種飲品。”

　　“哦？弟子活了五十載，這種飲品倒是頭一次喝。”尹喜好奇的看著眼前冒著熱氣的茶杯說(shuō)道。

　　說(shuō)罷舉起茶杯品嘗起來(lái)。

　　“如何？”王奐也喝了一口然后笑著問(wèn)道。

　　“咋一喝，味略苦，但是慢慢的卻有回甘，口齒生津，其中滋味不足為外人道，別有一番風(fēng)味。”尹喜緩緩說(shuō)道。

　　“尹施主喜歡那就多喝些。”王奐立馬又舉起茶壺給尹喜到了一杯。

　　“多謝圣人。”尹喜說(shuō)道。

　　“貧僧不是說(shuō)了，不要叫貧僧圣人嗎？尹施主怎么又叫起來(lái)了？”王奐佯裝怒道。

　　“圣人莫怪，尹喜只是覺(jué)得直呼圣人名諱不妥，所以才叫了回來(lái)。”尹喜解釋道。

　　“如此，你想叫便叫吧！”王奐見(jiàn)屢禁不止，所以也就無(wú)所謂了。

　　可是他不知道的是，如今尹喜內(nèi)心非常的震撼，經(jīng)過(guò)昨夜的突破他實(shí)力大增，本以為就算自己沒(méi)有達(dá)到圣人之境也相差不多，可是到看到王奐的那一刻，他還是覺(jué)得自己錯(cuò)估了圣人的實(shí)力。

　　如今的王奐在他眼中依舊是一片迷霧，看不透，若不是之前的異象，他還以為王奐是個(gè)普通人。

　　王奐體內(nèi)的法力如淵似海，除了自身具有的佛性外，一切都內(nèi)斂其中，在旁人看來(lái)他就是一個(gè)普通的不能在普通的年輕人。

　　基于此，尹喜才又重新叫回了圣人，并不是尹喜懼怕王奐，精神境界到了尹喜的境界已經(jīng)沒(méi)有什么可懼怕的了，他之所以這樣純粹是因?yàn)樽鹁矗驗(yàn)樵谒哪X海中，能達(dá)到圣人之境的人無(wú)一不是對(duì)天地有大功德，這樣的人值得他尊敬。

　　可是他不知道的是，他之所以看不透王奐，純粹就是他修為太低。

　　“對(duì)了，圣人，之前你答應(yīng)的著作之事……”尹喜話沒(méi)有說(shuō)完，但是其中的意識(shí)不言而語(yǔ)。

　　“貧僧答應(yīng)尹施主的事情自然不會(huì)忘記，你今日不來(lái)貧僧也會(huì)去找你，正好現(xiàn)在一并給你。”王奐說(shuō)道。

　　說(shuō)完一招手，石頭桌子旁邊突然出現(xiàn)了一堆書(shū)簡(jiǎn)。

　　“這？”尹喜看著突然出現(xiàn)的竹簡(jiǎn)，驚訝的說(shuō)不出話來(lái)。

　　“圣人，這是何種神通，老夫……”尹喜急忙問(wèn)道。

　　尹喜雖然境界高，但終究只是一位武俠世界里的人，哪里見(jiàn)過(guò)這等神仙手段。

　　尹喜雖然道心堅(jiān)定，但還是不免擾動(dòng)了幾下。

　　“尹施主不必驚訝，這只是小道而已，施主還是應(yīng)該以修大道為重。”王奐看出尹喜眼中的渴望，所以急忙說(shuō)道。

　　他怕尹喜突然說(shuō)讓他教他，這空間之術(shù)乃是《河圖洛書(shū)》入住大腦之后生出的神通，沒(méi)有煉法就像與生俱來(lái)的一般沒(méi)辦法教。

　　尹喜垂著腦袋說(shuō)道：“圣人教誨的是。”

　　“嗯！”王奐點(diǎn)著頭，一副孺子可教的模樣。

　　尹喜之所以心鏡驚起漣漪，是因?yàn)樗薜辣揪褪菫榱诵薜谜L(zhǎng)身不老，如今遇到這等神通之術(shù)心里哪能平靜。

　　就算這個(gè)人是尹喜，也不能避免他如今只是個(gè)凡夫俗子的現(xiàn)實(shí)，在武俠世界，多么驚艷的人物都逃不過(guò)生老病死。

　　“無(wú)事時(shí)，施主可以多看看，以施主的智慧必然會(huì)有所得。”王奐指著堆在一旁的竹簡(jiǎn)說(shuō)道。

　　說(shuō)完便又舉起茶杯喝了一口清茶。

　　“謹(jǐn)記圣人教誨，弟子時(shí)刻不敢忘。”尹喜行禮道。

　　“無(wú)事的話，施主就請(qǐng)回吧！”王奐趕人道。

　　“唯，弟子這就告退，不打擾圣人清修。”尹喜行了一禮然后便帶著書(shū)簡(jiǎn)離去。

　　看著尹喜逐漸離去的身影，王奐心中好生歡喜，佛教從今日開(kāi)始登上中國(guó)的歷史舞臺(tái)。

　　他絲毫不懷疑佛教的影響力，佛教在后世能成為世界三大宗教之一，絕對(duì)不是沒(méi)有可取之處。

　　如今再加上尹喜的宣傳，要不了多久，列國(guó)之中佛門(mén)寺院肯定會(huì)一座座的升起。

　　相較于《老子》，他所寫(xiě)的《金剛經(jīng)》還有七條中心思想目的更加明確，其中切切實(shí)實(shí)的指明了修得正果的方向。

　　解釋了什么是佛教，什么是果位，什么是修佛者。

　　而不像《老子》只是在闡述天地大道，而沒(méi)有具體修練方法，對(duì)于天資卓絕者《老子》一書(shū)也許是至上寶典，但是對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)只是一步充滿了哲理的書(shū)籍而的已。

　　而佛教的吸引力就大多了，大乘佛教認(rèn)為人人都有佛性，人人都可成佛，也可修佛，門(mén)檻極低，罪惡滔天者迷途知返也可成佛，所以天然就會(huì)有一部分支持者。

　　佛教鼓勵(lì)人們悔改，認(rèn)為放下屠刀立地成佛。

　　人們常說(shuō)佛門(mén)廣大，包容一切，只要誠(chéng)心悔改，佛門(mén)就會(huì)大開(kāi)方便之門(mén)，這也就是為什么佛教能夠從一個(gè)外來(lái)的教派成為中國(guó)第一大教的原因。

　　就是因?yàn)榉鸾贪菪詷O強(qiáng)，門(mén)檻極低。

　　尹喜如今年紀(jì)已高，在天下的名氣已經(jīng)不必老子低多少，所以只要他肯宣傳，王奐所寫(xiě)得這卷佛經(jīng)，過(guò)不了幾年必然是風(fēng)靡天下。

　　不是王奐對(duì)尹喜迷之自信，尹喜的宣傳能力是經(jīng)過(guò)歷史考驗(yàn)的，原本的歷史中老子想過(guò)函谷關(guān)，尹喜楞是強(qiáng)留了老子半年之久，最后實(shí)在留不住的時(shí)候，尹喜還逼著老子寫(xiě)下《老子》一文才肯放老子過(guò)關(guān)。

　　所以要不是尹喜，說(shuō)不定《老子》一文就會(huì)隨著老子的逝去而胎死腹中，因?yàn)槔献映缟袩o(wú)為，每天什么也不干，沒(méi)人去找他，他也不會(huì)寫(xiě)。

　　而后來(lái)的尹喜也沒(méi)有辜負(fù)老子對(duì)他的希望，在尹喜的努力下，《老子》一文很快便傳遍天下，得到各國(guó)知識(shí)階層的追捧，并且影響了一代又一代中國(guó)人的行為思考方式。

　　為道家的形成做出了重要貢獻(xiàn)。

　　由此可知，尹喜有著極強(qiáng)的宣傳能力。

　　若是中國(guó)真的能形成佛家這一門(mén)學(xué)說(shuō)，他作為開(kāi)創(chuàng)者自然是好處多多，所以王奐這這件事情也是頗為上心。