一

　　中華文明是世界上四大最古老的文明之一，其他它三個古老文明，有的中斷了，有的民族沒有中斷，但文明進(jìn)程中斷了，只有中華文明是一直沒有中斷。

　　嚴(yán)格來說中華文明是一個區(qū)域的文明，集合了黃河文明、長江文明和北方草原文明，是這三大文明的交流、融合、升華的燦爛果實。這三大文明是如何聯(lián)系在一起的呢？這條紐帶就是中華文明創(chuàng)造的文字！

　　中華文明歷史悠久，廣闊的大地下埋藏著許多秘密，一代代的地下古物重現(xiàn)天日，慢慢把中華文明的點點滴滴展現(xiàn)在我們面前，從眾多的、廣闊的出土文物中，我們可以看出中華文明的終多方面，最基礎(chǔ)的還是記錄這段歷史的文字，先來看看文字的發(fā)展歷程吧！

　　文字有記載歷史的最早是在商代以前，那時的文字是畫為主，所以說漢字的起源就是原始的圖畫，原始人在生活中用圖畫的形式表達(dá)意思，當(dāng)一種意思與圖畫的組合逐漸固定下來，這個原始圖畫就變成了一種有意義的符號。

　　一些學(xué)者認(rèn)為賈湖刻符就是有意義的符號。這批刻符從河南舞陽賈湖遺址出土，距今有八千多年的歷史，以出土地命名，就稱為了賈湖刻符。北京大學(xué)歷史系古文字學(xué)家葛英會就認(rèn)為這些符號應(yīng)該是一種文字。

　　還有蚌埠雙墩遺址，發(fā)現(xiàn)630多刻劃符號，也有七千多年歷史。眾多專家一致認(rèn)為，雙墩刻符反映了早期雙墩先民的生活形態(tài)，已經(jīng)具備了原始文字的性質(zhì)，是漢字源頭之一。

　　仰韶文化的半坡遺址的陶缽口沿上刻的二三十種刻劃符號，稱為半坡陶符，距今也有六千年歷史。于省吾認(rèn)為半坡陶符是文字起源階段所產(chǎn)生的一些簡單文字。

　　長江下游區(qū)域良渚文化的江蘇省青墩遺址的青墩刻符，有數(shù)學(xué)刻符，距今5000年；長江下游區(qū)域良渚文化的浙江省莊橋墳遺址的莊橋墳刻符，有連字成句了，距今5000年，這么多的刻符把從圖到文字的過程連成了一條完整的線索。

　　河南省洛陽市偃師二里頭夏墟出土的陶器有24個水書文字，被稱為夏代水書，但夏代出土的文字很少，沒有公論。

　　殷商時期的甲骨文是公認(rèn)的成型的文字，有較多的出土文物來證明。甲骨文成型于公元前14世紀(jì)的殷商后期，從最初的表意符號一代代演變，最終成了比較成型的甲骨文，是漢字的第一種固定形式，至今為止，發(fā)現(xiàn)五千多種甲骨文，已經(jīng)解讀的有一千多個。從殷墟中發(fā)現(xiàn)的這種文字被刻在動物的骨頭上和烏龜?shù)凝敯迳希虼艘运褂玫挠涗浳锲繁幻麨榧坠俏摹Ｍㄟ^考古學(xué)家與古文字字學(xué)家對照文字發(fā)展的脈絡(luò)，從圖形文字的特點推敲、對比、考證，才確定其真正的含義，僅此一點，便足以證明中華文明的連續(xù)性，這是其他文明所的文字所不可比擬的，它們的文字中斷或只表音不表意，聲音一變，便都無從考證，不能解讀。

　　甲骨文最先是用來占卜的。古人認(rèn)識水平有限，都認(rèn)為疾病、夢境、狩獵、天時是神的預(yù)示，所以把社會生產(chǎn)、生活中遇到疑問刻在龜板上，然后用火來烤，讓其產(chǎn)生不規(guī)則的裂縫，占卜者就根據(jù)這些裂縫的形狀和走向來判斷吉兇。

　　文字變化到西周時期，有了很大的發(fā)展變化，這時的文字稱為金文。人們在西周時期的青銅器上，發(fā)現(xiàn)了大量的這種文字，因為金文刻在青銅的鐘鼎和石鼓上，也被稱為鐘鼎文和石鼓文。北京故宮博物院內(nèi)就存有十個周代的石鼓，上刻有十首四言詩文。

　　秦朝以前的朝代，諸侯紛爭，文字也沒有統(tǒng)一，各自的地方文字都有所差異，而到了秦朝，完成了國家的大一統(tǒng)，也順便把文字和度量衡統(tǒng)一了。這個文字統(tǒng)一的工作是由當(dāng)時的宰相李斯來負(fù)責(zé)執(zhí)行的，因此他就是完成文字統(tǒng)一的功臣。他首先對當(dāng)時的文字進(jìn)行收集整理、統(tǒng)計，接著分析里面重復(fù)的、多余的，并把一些形體簡化，美化加工，形成統(tǒng)一的文字——小篆，也叫秦篆。經(jīng)過這樣的加工后，小篆已經(jīng)沒有象形文字的痕跡了，書寫規(guī)范，但速度很慢。于是，在這個統(tǒng)一的文字基礎(chǔ)上，民間使用時，逐漸摸索出了手寫簡便體，提高書寫速度，他們主要是把小篆的圓筆寫為方，彎曲的地方變?yōu)橹保象w分出一些偏旁部首出來，這種簡化的小篆就是秦隸。

　　到了漢朝，隸書由于它書寫速度提高，就變得十分盛行了。對比秦隸，再次改造后的漢字——漢隸，就能完全發(fā)揮出毛筆的特點，這個時期就出現(xiàn)了蠶頭雁尾的波折筆畫，書寫起來更加揮灑自如了。與流行漢隸的同時，楷書正處于萌芽狀態(tài)。

　　魏晉南北朝，楷書已經(jīng)逐漸成型，有模有樣了，在社會上很盛行了起來。說到楷書，那就不得不說晉代的王羲之、王獻(xiàn)之父子倆，他們就是楷書的創(chuàng)始人。他們吸取了篆書圓轉(zhuǎn)筆畫的優(yōu)點，保留隸書的方正平直，讓漢字的結(jié)構(gòu)固定下來，當(dāng)時這種字體被稱為真書，后世因為這種字體的模范作用，四平八穩(wěn)，一筆一畫，張馳有度，就稱之為楷書。

　　唐朝才是楷書大放異彩的時代。這個物質(zhì)高度發(fā)展的時代，也是文化遺產(chǎn)豐富的時代，在盛世之下，書法家也層出不窮，楷書四大家——顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢、趙孟頫就是這個時代書法家中的佼佼者，他們的書法作品至今仍被我們學(xué)習(xí)模仿。

　　宋朝的畢昇發(fā)明了印刷術(shù)，印刷字體不能做到書法家寫字那么棱角分明，需要與之對應(yīng)的字體，文字就需要改進(jìn)，于是，宋體字應(yīng)運(yùn)而生。北宋開始，由楷書進(jìn)行改造，把字分為肥體和瘦體，無論肥瘦，橫細(xì)豎粗，方方正正，古樸端莊，這就是初期的宋體字。后來，在初期宋體字的基礎(chǔ)上，不斷完善，最終在印刷品中形成了專門的字體——宋體。即便是到了現(xiàn)代，也有模仿宋體而產(chǎn)生的一種字體——仿宋體，得到廣泛的應(yīng)用。

　　新中國誕生后，文字的發(fā)展更是日新月異，這種字體更是大大豐富了漢字的字庫。比如，綜藝體、整塊體、浮云體、變體等等，更驚喜的是漢字在新時代與高科技的融合中，更顯得其圖畫文字的優(yōu)勢，音形義被高度概括在了一個個方塊之中，使得漢字這顆民族之魂更加大放異彩，在全世界流行起來。它那獨特魅力，是表音文字無法比擬的，更有學(xué)者甚至建議把漢字列為中國第五大發(fā)明，因為中國歷代皆以漢字為主要官方文字，為中華文明的繼承發(fā)揚(yáng)立下汗馬功勞。

　　漢字有哪些獨特魅力呢？漢字是音形義的結(jié)合體，漢字在字形之外，還與字音結(jié)合。音同但意思不同，甚至音形都同，但在不同的語言環(huán)境中意思又會發(fā)生變化，其中最為有趣的是“方便”二者，意蘊(yùn)自在你我頭腦中。此外，漢字中，同音詞多，讀音同，字形、字義不同。漢語的諧音正是巧妙地應(yīng)用了這些讀音相同而字形、字義不同的漢字，表達(dá)了耐人尋味的意思。過去，老百姓被壓迫、被欺凌，有痛苦和對抗的情緒，卻不敢直接說出來，就常常用漢字的諧音。諧音不僅在民間歌謠中體現(xiàn)，而且廣泛運(yùn)用于人們的日常生活和民俗生活中。比如，在民間，將福作為家庭或個人追求的目標(biāo)，有時故意將“福”字倒過來貼，意為福到了。

　　在中華文明的發(fā)展歷史長河中，漢字的每一步發(fā)展都凸顯著中華民族的獨特智慧，讓漢字能夠傳承，讓歷史能夠延續(xù)，讓文明成為一種習(xí)慣。這就是以畫為起源的優(yōu)勢，畫是共同的，圖畫的意思可以推測理解，聲音是隨時改變，無法通用，人類的口語變了，后世就無法理解了，這也是其他文明中斷原因之一。

　　一部漢字發(fā)展史，就是一部中華智慧史，其中有許多值得學(xué)習(xí)的地方。