第二十三章：跨越輪回的對話——顛覆三觀的理論
打坐中的庚子，忘記了時間，忘記了自己身在何處，任憑風(fēng)吹日曬雨淋。鳥糞覆蓋硬化成為一尊雕像。
十年過去了庚子未曾醒來，二十年過去了、、、、、、五十年過去了庚子依然未曾醒來。
終于，某些人忍不住了。
無聲無息中，一個比庚子要老很多但跟庚子非常相似的人出現(xiàn)在了這個荒島上，圍著成為一尊雕像的庚子轉(zhuǎn)了一圈。是的，他就是六百年前留言給庚子的那個金庚子。而這個時代的庚子叫做水庚子。
無聲無息出現(xiàn)的這個金庚子，在太陽的照射下竟然沒有影子，而且身體忽明忽暗的，給人一種不真實的感覺。仿佛承受著莫大的壓力，又或者身體受了很大的內(nèi)傷，稍作調(diào)息后的金庚子對著水庚子說道：醒來吧，我來為你解惑。
成為雕像的水庚子并沒有立即回話，過了有一刻鐘，水庚子才悠悠的回了一句：我就知道會有人來。水庚子并未褪去自己一身鳥糞化作的外殼。就這么開始了兩個庚子跨越輪回的對話。
金庚子看水庚子并沒有談話的興趣，于是先自己說了起來：我曾經(jīng)給你留言過，你應(yīng)該對我有點印象，或者你應(yīng)該猜到了我的存在。我本不屬于你這個時代，我的時代是唐朝中期一直到明朝初期，具體時間應(yīng)該是在公元八百年至公元一千四百年，這六百年屬于我的時代。當(dāng)然你的生死或者修道本來也與我無關(guān)。只是，我奉某人之命來為你解惑。
水庚子終于有了一絲興趣：誰的命令？
金庚子遲疑了一下，但還是說了起來：你的時代，下一個時代是木庚子的時代。他屬于公元兩千年之后的時代。
“為什么要為我解惑？”水庚子問道。
“你、我、木庚子、還有我前面的土庚子、木庚子后面的火庚子，我們五個庚子所在的時代被稱為庚子時代。庚子時代又叫做末法時代，因為整個庚子時代也是靈氣最為稀薄的時代，是最不適合修行的時代。我們庚子時代有三千年的時間區(qū)域，正好對應(yīng)著大道三千。木庚子掌握著我們五行輪回庚子的命運(yùn)之筆，他不愿意看到你就此沉淪。而且你水庚子才是我們五行輪回庚子中最適合修道也是最有可能突破的?！?p> 水庚子突然站立起來，身體上的鳥糞爆炸出去，露出了年輕的水庚子，水庚子怒視著金庚子“為什么是我？我為什么要沿著你們給我設(shè)計好的路線走？我知道五十年前我駕馭的大船壞掉時，我就此沉入大海還能發(fā)現(xiàn)一次機(jī)緣?？墒牵铱偢杏X這都是有人為我設(shè)計好的。我不想走別人為我設(shè)計的路，我想走自己的路?！?p> 金庚子顯然早已預(yù)料到水庚子會憤怒一樣，并沒有計較：我先回答為什么是你這個問題。土庚子、金庚子、水庚子、木庚子、火庚子每個人都有自己的優(yōu)點，也有缺點。你有水的特性，智謀多，聰明，喜歡思考，且容易變通，最是適合在這末法時代修道。但是你缺乏自信，容易優(yōu)柔寡斷，最是不能堅持，抗壓能力差。
水庚子聽到此話認(rèn)真反思了一下，加上自身對道法的研究，對水的屬性分析，倒也認(rèn)可金庚子的話。這時水庚子才認(rèn)真打量起金庚子來，一眼看去首先感覺金庚子非常虛弱，但眼神非常堅定，最為吸引人注意力的是他背著一把劍，劍身還在輕微自主跳動著，仿佛發(fā)出陣陣劍鳴聲，無形中給人一種精神上的壓力，這金庚子顯然是一個殺伐果斷的人。
看著水庚子認(rèn)真打量自己，金庚子繼續(xù)說道：你是第三代庚子，你可知道為什么第一代是土庚子，第二代是我金庚子嗎？第一代土庚子是為我們后人打基礎(chǔ)，他做事慎重，細(xì)心，就怕弄錯了一步導(dǎo)致我們后面全錯，土庚子一生都在為我們付出著，從沒放棄過。
看著水庚子有了很大的興趣，金庚子稍微放松一口氣緩緩道：當(dāng)然我們也都有缺點，我們不適合變通，不夠聰明，不喜歡思考。就拿我來說吧，性格堅毅，修道之心非常堅決，如果是在天地靈氣充足的時候，我可能很快就修道有成了。我卻不適合在這末法時代修道，我一生一直很努力，卻沒什么成果。但是，不管有多少困難，遇到多少挫折，我們從沒有放棄這修道的決心。
感受到金庚子非常堅決的修道之心，水庚子慢慢思考了起來：自己也從未放棄修道之心，只是之前遇到心結(jié)，現(xiàn)在心結(jié)打開了。于是水庚子站了起來，拍了拍金庚子道：謝謝你，對了，木庚子為什么不自己來。
金庚子看著水庚子真的想開了，感覺自己的努力沒有白費(fèi)，非常的高興，說道：木庚子來不了，他屬于未來，我們所有人都無法回到過去的時代，如果你能創(chuàng)造出回到過去的辦法，也許未來的那個木庚子就能根據(jù)你創(chuàng)造出的辦法回到現(xiàn)在。
我從過去想來看你，也是很難的，因為我不屬于你的時代，我進(jìn)入你的時代第一時間就被這個時代的天機(jī)發(fā)現(xiàn)了，我踏入你的時代第一步就被雷擊，而且大有不將我劈死不算完的架勢，最后還是我自斬一刀，斬斷了精氣，只留魂魄在你這時代，才能見到你。就像死去的人類一樣，鬼魂還能在陽間滯留一段時間，但也不能長時間滯留，我也沒法在你的時代待的太久。
然后，金庚子欲言又止的看著水庚子。水庚子疑惑的看著金庚子問道：你還想說什么就都說了吧。
金庚子很是無奈的嘆了口氣說道：你還沒問我如何修道，如何突破呢，這才是我此行的重點。你這水庚子就是道心不穩(wěn)，太容易被轉(zhuǎn)移注意力，想法太多太雜。而我跟土庚子都是道心堅定，一心向道的。
于是金庚子、水庚子開始真正探討起修道問題。
太古時期，修真界的修真時間極為漫長，修真者動輒就能活二三十萬年，甚至更久遠(yuǎn)。修道大能們?yōu)榱藚^(qū)分大的時間段，每十八萬年記為一個紀(jì)元。
一個紀(jì)元十八萬年又分為每三千年一個時代，每個時代用六十甲子來命名。從甲子時代、乙丑時代等等。根據(jù)凡塵的歷史時間計算，漢朝末期公元二百年時正好進(jìn)入庚子時代，庚子時代的三千年根據(jù)五行又分為土庚子、金庚子、水庚子、木庚子、火庚子等五個六百年。
整個庚子時代是凡塵界靈力最為稀薄的，冥冥中也許早有注定吧，庚子時代，分析庚子二字透露出一些信息。庚子，天干為庚，地支為子，庚為陽金，子為陰水，正好是陽金生陰水。對于天干庚來說，地支子為卸力，因為有地支子在持續(xù)的卸力，而庚金又沒有補(bǔ)充，所以整個大環(huán)境天道靈氣是為最稀薄的時候，最是不適合修道。
三千年的庚子時代又暗合大道三千，每一個生靈出生的時候本命日柱又暗合三千大道的一份子。比如某人甲子年乙丑月庚子日甲午時出生，這個庚子日就是這個人的本命日柱。每一個時代里，到底哪一個本命日柱能夠修成大道呢？又或者根本不能修成大道。
大道五十，天衍四九，人遁其一。天地之間，事物的運(yùn)行和發(fā)展規(guī)律總共有五十，只能衍生出四十九，被遁去的其一便是天機(jī)！而實際生活中天機(jī)其實就在我們身邊，只是它們顯現(xiàn)的時候比較少且不易被人察覺，才會讓人感到天機(jī)難尋。
根據(jù)土庚子、金庚子對古人及修道門派的研究，包括研究末法時代之前修道體系，發(fā)現(xiàn)以前的修道體系是。雖說大道三千，三千大道各有成道者。但系統(tǒng)的來分析，修道一般先從煉體開始，煉體分煉體初期、中期、后期、巔峰，然后突破。煉體突破后進(jìn)入煉氣期，又叫煉丹期，煉氣又分初期、中期、后期、巔峰，然后突破。煉氣突破后進(jìn)入元嬰期，也叫煉神期，進(jìn)入元嬰期其實就已經(jīng)算是修道有成了。只有修煉出元嬰才算是真正的得道，因為有了元嬰，修道之人才真正的可以擺脫環(huán)境的束縛。
在末法時代之前的修道時期。修煉出元嬰已經(jīng)屬于得道之人，又叫做真人，或者仙人，可以飛天遁地，并開始穿梭于宇宙之間了。當(dāng)然，真人也分法力大小，有著嚴(yán)格的等級劃分。只是，這都屬于后話，我們暫時不做細(xì)分。
正是基于這個修煉體系，土庚子完全研究明白這個體系的修煉之法，然后做了大膽的嘗試，不再糾結(jié)于無法突破的問題，既然知道突破后的路怎么走，那么直接跳過突破這個門檻，從一開始就煉體、煉氣、煉神一起修煉。雖然煉體、煉氣、煉神可能永遠(yuǎn)無法修到巔峰期，但是好在煉體、煉氣、煉神同時進(jìn)行，身體、丹田、元嬰都有修煉，也就超脫出了凡人的范疇。
后來發(fā)現(xiàn)，即使想煉氣、煉神，可是身體內(nèi)沒有法力或者能量，也沒有元嬰跟丹田，如何煉氣、煉神。土庚子再進(jìn)一步完善這個猜想，沒有能量就用丹藥來替代，沒有丹田就假設(shè)有，然后把丹藥的能量慢慢積聚到丹田位置。沒有元嬰就假設(shè)有元嬰，然后把丹藥的能量慢慢積聚到元嬰位置。
如此才有了后來水庚子的修道體系，吃一顆丹藥而煉體成，其實這時的煉體不用太多的能量，這些能量只是讓身體填充上能量，然后身體內(nèi)部到處是散亂的能量，通過煉體的過程保留住這些散亂的能量并強(qiáng)化這些能量。然后吃第二顆丹藥開始沖擊丹田或者元嬰，其實就是調(diào)動身體內(nèi)部的能量匯聚到丹田或元嬰位置。剛開始丹田跟元嬰都是沒有的，只是假設(shè)有，然后能量在全身經(jīng)脈、肉體、四肢百合都存著。
這種每天都調(diào)動全身能量匯聚到丹田，匯聚到元嬰，在散開到全身，再匯聚的過程，有個別人修道機(jī)緣強(qiáng)大的慢慢的真的造就出丹田、元嬰。但是幾乎所有人依然沒法煉氣或者煉神，因為如果在身體內(nèi)的能量完全消散前無法產(chǎn)生丹田或元嬰，那么就算失敗了。而同一種丹藥如果失敗了，即使吃的再多也是沒有效果了。
直到今天，水庚子才算真正明白了自己的修道體系，內(nèi)心才真正充滿了對修道的信心。同時也不再糾結(jié)于前人為自己規(guī)劃了路線這種小事。自己應(yīng)該有自己的責(zé)任，有自己的擔(dān)當(dāng)，自己應(yīng)該繼承前人的努力成果，加以完善，并最終實現(xiàn)修道的突破，真正實現(xiàn)修道大成。