清風徐來，暗影浮動。

　　寥寥的聲音在夜空時隱時現，不知名的歌曲，不知名的旋律。

　　“你我皆凡人，生在人世間……我等的船還不來，我等的人還不明白……曾夢想仗劍走天涯，看一看世界的繁華……”

　　奇怪的歌詞，顯得雜亂無章。

　　王寒哼著莫名的曲調，把下一場心理學大會講題寫了下來，而后開始雕琢細節。

　　前一場關于“分身之洞”和“復活之潭”中所涉及的我與非我，“水槽大腦”所涉及的人與非人的論述，引起的反響有些異常，科學界對此諱莫如深。

　　經過這樣一場心理學大會，一些頂級生命科學家總是要忍不住多看他兩眼，這個年輕的學士，想法有點多，仿佛在攔他們的路，他是在批判永生實驗，還是僅僅在暗示什么，或者說他才是最堅定的求索者？

　　很多人想不通，破切的想要找上王寒聊一聊。

　　有不少專家討論，難道王寒的意思是，分身（克隆）之道是錯？記憶保存研究也是錯？人工智能也是錯？

　　這些不得而知，但就王寒吃飯時與朋友閑聊說起的，唯一公開的內容就是，他認為記憶不是判別一個人是不是他本人的最根本因素。

　　這在常人看來不能理解。

　　人不就是身體加上靈魂嗎，大多數人也許覺得身體可以換，但靈魂不能變，如果把一個人的記憶植入另一個肉體胚胎，那么就可以說這個人重生了，獲得了又一世的生命。

　　事實是否真的如此？

　　人的記憶真的有那么重要嗎？

　　身體真的沒有那么重要嗎？

　　實際上記憶這種東西是很模糊的，每個人每時每刻都在發生遺忘，腦海只留下了一些零碎片段，而這種記憶方式，攝影機也能做到，若能將影像傳入大腦，也許比你自己的記憶更加真實。

　　更讓人遺憾的是，再清晰的回憶也無法讓一個人在第二個時間點獲得當初的感覺，比如你想回味你跟某個女生意外撞到一起接吻時的感覺，這時候你的記憶就不再管用，但是一旦你們再次親吻上，你就會在心中說，對，就是這種感覺！而這就是你的肉體刻下的深深的烙印。你的身體會在這種時候讓你戰栗。

　　所以說，肉體也是有記憶的，人最有價值的“經歷”不保存在大腦，而是保存在原先的軀殼。軀殼記錄了你的興衰成敗的痕跡，它可能為你擋過子彈，也可能挨過刀槍，或者沐浴過風雨，踐踏過長江。

　　最簡單的一點，假如你失憶了，你是否就不再是你了？

　　這顯然是不對的，失憶與人格分裂不同。

　　大會結束后，弗朗茨和薩羅塔出了點問題，他們剛開始還沒什么異常，但逐漸的，看什么都覺得不對勁，有時候他們覺得身邊多了莫名其妙的人，或者腳下的路似乎比平時更長，看山的時候那山不再如昨日一般綠，天空仿佛也隨時要破碎開一般。

　　他們開始變得心神不寧，變得焦躁不安。

　　“該死，那個魔鬼！”王寒的話仿佛成了夢魘，他們甚至懷疑自己真的只是一顆大腦，或者是比大腦更完整一點的頭顱。

　　博弈論的代表人物，有“四君子”之稱的阿里爾·魯賓斯坦和肯·賓默爾，一位經濟學大師，一位數學分析教授，他們原本是沖著王寒的博弈論而來，卻沒想到王寒每一場大會的內容都不一樣，在第五場大會上，他們遭受了異類心理學無情的洗禮。

　　海洋生態學家哈丁同樣感受到了面對王寒時的那種壓抑，那個年輕人有操控全場的本領，一些話初聽荒誕不經，但若順著他的思路細細思索，總能讓人倒吸一口涼氣。

　　英吉利皇家的法律學專家，沖著《洞穴奇案》而來，同樣被“水槽里的大腦”嚇了一跳，這個成熟穩重的男人，很少這么失態，哪怕洞穴案中的食人事件都沒有令他變色，畢竟見慣了案件，各種殺人手法都有，但如果要說自己其實是一顆被養在水槽里的大腦，想一想還是相當恐怖的。

　　那幾個來自西方國家的亞當·斯密的崇拜者仿佛像聽天書一樣聽完了第五場，離開的路上對助手說：“我發誓，我絕對不會相信他那套鬼話，資本家不信這個！愛麗絲，你仔細看看我腦袋上有沒有插管子之類的東西。”

　　夜深人不靜，執筆畫蒼藍。

　　這一刻起，王寒徹底引爆了新興的世界潮流。

　　因為他的心理學所涉及到的知識面之廣，不同國度的各大學科人士均被他吸引而來，仿佛朝圣一般橫渡海與洋，金陵城中匯集了大批的異國他鄉之人。

　　王寒一個新的稱號逐漸在國際挑戰者中風靡起來——人魔。

　　中土出魔。

　　亦人亦魔。

　　很多人都意識到不妥，不能再讓王寒講下去了，他已經改變了很多東西，推翻了一個又一個常識，有人說“他的屁股很金貴，直接坐在了人類歷史的車輪上，超然臨駕。”也有人說他在“挑戰現有秩序，焚身以引巨火。”

　　自弗朗茨、薩羅塔、辛格、斯金納、魯賓斯坦、哈丁等人之后，一批又一批國外知名人士開啟了華夏之旅，走向那個古老而又神秘的國家，想要一窺它的面目。

　　實際上不僅僅是學者群體，更大范圍的人群都受到了影響，像那些到處尋找商機的資本家，熱愛旅游探險的年輕人，傳播宗教文化的異教徒……龍虎蛇牛，什么亂七八糟的人都來了。

　　王寒這長達半個月的心理學大會，直接或間接的帶動了包括運輸、文旅、餐飲、零售、酒店、藝術品、服飾、珠寶在內的幾十個行業的發展，甚至抵得上半場世博會的效果了。

　　商人們簡直震驚了，世博會還沒到呢，營銷的機遇竟然整整提前了一年。

　　 5月23日，第六場心理學大會，演講臺設在了戶外。

　　因為南都大學發現體育館已經完全不夠用了。

　　王寒登上高大的演講臺。

　　“各位，你們有沒有想過，自己身邊的朋友，其實可能都是僵尸？”

　　眾人愕然的望著臺上。

　　“也許，你會覺得，怎么可能有這種事？但是，我們該如何對此進行證明？從外表上看，他們與人類完全一致，唯一的不同是，他們沒有‘心’。”

　　心，指的是人的心，包括愛心、恒心、忠心、雄心、信心、癡心、誠心、孝心等等，各種唯獨人所必備的品質，而非心臟器官。

　　那么，這將會難以證明。

　　第六場大會，王寒提出了“哲學僵尸”的概念，由此引發對人類情感和“心”的討論。

　　“哲學僵尸”這一怪異的想法，出自《有意識的心靈》一書，前世曾引起極大轟動。

　　這個命題引來了澳斯覺利亞國另一位哲學家，大衛·查爾莫斯，與王寒進行辯論和推理。最終出現了一個被王寒命名為“意識難題”的新學術概念，即，世界上究竟有沒有“心”這種東西，如果有，它是怎么誕生的？

　　這種問題一出，連佛門禪宗以及道家武當派，以及眾多習武者都在關注，因為武者十分重視修心，自古就有“風動，幡動，心動”的辯論，“武”字，可以看做“止戈”，也可以看做“正心”。

　　歷史上聲名赫赫的法蘭西帝國哲學家、數學家、物理學家——勒內·笛卡爾，他是唯物論的開拓者，是理性主義的奠基人，他有一句“我思故我在”的傳世之語，就是在宣布人之所以為人，在于其擁有“能思考的心”。

　　于是，笛卡爾派的學者們，紛至沓來，匯聚應天城。

　　時至今日，應天城大開智慧之門，這個世界上擁有卓越思想的人物都在向這里眺望。

　　5月24日，第七場心理學大會，王寒登上講臺。

　　他邀請來兩個“演員”，一個是夜楓公子，另一個是大煙草商白橫的兒子白慕京，與他一起登臺，這兩人晚上都會出去，鬼混了幾天，已經完全熟悉了。

　　王寒給他們設定好了劇本，于是臺下的眾人看到：

　　夜楓和白慕京每人抱著一個盒子。

　　夜楓說：“我這里面裝的是甲蟲。”

　　白慕京說：“我的也是哦。”

　　夜楓：“那我倆一樣啊！？”

　　白慕京：“是的，一模一樣！”

　　兩人像這樣溝通著，聊了大概有五六分鐘。

　　其他人都沒看出什么異樣，不太明白這場大會的主題是什么，直到王寒讓兩人打開他們各自的盒子。

　　夜楓的盒子里咕咕的飛出一只鴿子，而白慕京的盒子里呱呱的跳出一只青蛙。

　　底下人簡直懵了好吧。

　　這特么的，也叫甲蟲？？

　　關鍵這倆人還若無其事的聊著各自盒子里的“甲蟲”，是多么珍貴多么稀有的品種，鴿子和青蛙也能叫甲蟲？啊喂！！

　　直播室里的觀眾也一臉呆滯，好家伙，這都能聊。

　　人們看向王寒，這是他賣的關子，肯定要做出解釋吧。

　　于是，被稱為“盒中甲蟲”的前世著名思想實驗出現了，它引來了出自于維野納的猶太人哲學家——路德維希·維特根斯坦，一位出自于‘維特根斯坦家族’的豪門才子。說起這個家族，可以用只手遮天來形容，該族乃是歐羅巴洲最顯赫的豪門之一，發跡于拿破侖時代，有著超過數百年的悠久歷史，產業遍及鋼鐵、鐵路、輪胎、金融和建筑業，對整個世界的影響更是涉及政治經濟文化哲學等諸多領域。在世界近代史上，除了羅斯柴爾德家族以外，還沒有哪個家族的影響力能夠如此之大，如此之廣。

　　維特根斯坦門下才子一來，羅斯柴爾德家族的大太子也閑不住來了，他們羅斯柴爾德家族的家訓是“金錢一旦作響，壞話隨之戛然而止”，可見這一家族對金錢掌控到了何種程度，真正印證了什么叫“有錢能使鬼推磨”，它就是現代版的“沈萬三”。

　　應天城迎來這兩大牛逼的歐洲豪族，等于迎來一次契機，隨著心理學大會進入高潮，南都的經濟文化地位無形中迅速攀升著，有時候一場文化盛會也能帶動一個城市的崛起，只不過那要看大會主人的能量夠不夠。

　　猶太哲學家路德維希·維特根斯坦之所以對此產生興趣，是因為他喜歡研究“語言和溝通”，并且對此深有了解，他一來，就與王寒展開了交流辯論，結果乖乖坐下，成為現場觀眾的一員，與辛格等人并列，認真聽講。

　　在“盒中甲蟲”的實驗中，兩個人都把自己的盒子中的動物叫作“甲蟲”，當然實際上是相差十萬八千里的生物。但令人不可思議的是，兩人仍然能進行溝通。也就是說，如果對語言表達的內容沒有一個明確的定義，雙方的溝通交流就是毫無意義的！

　　例如，當你說“甲蟲有一對翅膀”時，別人就會問“什么是翅膀”，“如何判斷哪個部位才是甲蟲的翅膀”？

　　如果你回答“翅膀就是那種薄薄的，可以讓甲蟲飛起來的器官。”別人又會追問“如何定義薄？哪種程度才叫薄？”

　　有人可能覺得這有些可笑，認為現實生活中不可能發生這種情況，然而恰恰相反，在生活和工作中有很多事情都是非常嚴格的，沒有一個統一的標準，就很難溝通和行事。

　　最典型的例子就是因為“中杯、大杯、特大杯”事件大耳瓜子扇自己的羅老師，顯然在飲料當中，特大杯這種叫法是沒有意義的。什么叫特大，多大是特大，特大就不是大嗎？相對其他杯子來說也只是大一點罷了。

　　還有啊，白馬是馬嗎？當然是，不是馬怎么能叫白馬，但真的是馬嗎，如果白馬是馬，黑馬是馬，豈不是說白馬是黑馬……“白馬非馬”的詭辯便由此產生了，這一命題是詭辯之術從低級進入高級的表現。（出自華夏《公孫龍子·白馬論》）

　　我們對事物沒有一個嚴格的定義，所以平時在說“好熱啊”“好有趣啊”時，即便對方非常同意我們的觀點，但是具體多有趣，誰也不知道。同一只小貓，別人覺得可愛是因為它的走路姿態，而你是因為它的喵喵叫聲。

　　在王寒和維特根斯坦的辯論之下，王寒順勢推出了“語言圖像論”的概念，即“語言”是語言使用者之間共同遵守的一條規則，這樣的溝通才具有意義。

　　5月25日，第八場心理學大會，王寒登臺，提出“五分鐘創造世界”實驗。

　　該實驗內容是：

　　誰都不能說整個世界并非每5分鐘就被重新創造一次，否則你來試試推翻這種觀點！

　　又是一個根本沒辦法反駁的問題。

　　這一實驗引來了英吉利帝國哲學家伯特蘭·羅素，這是一位學術界頂級牛人，實際上他不僅僅是哲學家，同時也是偉大的數學家、邏輯學家、歷史學家、文學家，是一位罕見的全才型人物，更如同開創“新行為主義”的斯金納先生一樣是一位開派宗師，羅素是“分析哲學”的主要創始人，按照前世的軌跡，他還會獲得諾貝爾文學獎。

　　如此牛人，在應天城與王寒會面了，碰撞出了耀眼的思想火花，南都大會徹底變成了文化盛宴。

　　所謂“五分鐘創造世界”，是一個假設：整個世界可能是在 5分鐘前剛剛被創造出來的。

　　聽起來確實有些荒唐，但是要想反駁這一假設又很難，因為我們反駁所用到的證據，也都是在5分鐘前被創造出來的。

　　也就是說，即便你指出“不可能，你看這里不放著一本古代的書籍嗎？”但是那本書也同樣是5分鐘前才出現在這世界上的。還有老爺爺、老奶奶等看起來年長的人，也都是故意被“制作”成這個樣子的，就像古裝劇中的場景和化裝成老年人的演員。

　　5月26日，第九場心理學大會，王寒登臺，帶來了一個別開生面的競猜游戲。

　　他準備了三扇門，并且告訴觀眾，其中一扇門后面是一輛勞斯萊斯，其他兩扇門后面都是哈士奇。如果你選擇打開的門后面是勞斯萊斯，它就歸你所有了。

　　“各位，當你決定好開哪扇門之后，我會干擾你。我將從你沒有選擇的另外兩扇門中，選一扇打開，然后你會看到哈奇士。”

　　“這時候，你可以將最初的選擇更改為剩下的那扇還未打開的門。你會選擇更改嗎？”

　　（沒看明白的同學可以在紙上畫一下草圖）

　　三扇門，主持人王寒推開一扇門，出現哈士奇，那么另外兩扇門，不就一個是勞斯萊斯，一個是哈士奇嗎，各自的選中概率都是50%吧……所以，根本沒有必要更改選擇呀。王寒打開的永遠是哈士奇，剩下的永遠是一車一狗，選的是哪個，就認定哪個好了，反正概率都是1比1。

　　然而，真的是這樣嗎？

　　“各位，我認為如果你們在看到哈士奇后改變選擇另外一扇門，你們選中勞斯萊斯的概率將會變成原先的2倍，有人同意嗎？”

　　王寒此話一出，眾人分分開始推算。

　　但結果是怎么算都得不到王寒的這個答案，很多在場的數學家直言王寒弄錯了。

　　跑車還是哈士奇，這一實驗在前世誕生于有獎競猜節目，當然選擇的對象并不是哈士奇，而是山羊，只不過王寒覺得找哈士奇比找山羊更簡單一點，學校隔壁的小區里到處都是哈士奇。

　　這一著名思想實驗，就是關于“個人憑直覺認為正確的答案”與“邏輯上正確的答案”二者之間的差異的問題。

　　前世的這個迷題，最終被一位女作家解開，她是吉尼斯紀錄“史上智商最高者”，瑪麗蓮·沃斯·莎凡特。

　　當她說改變主意后中獎的概率將會變成2倍時，遭到了很多數學家的反對，一如此刻的王寒，唯一不同的是，王寒現場備了五十臺電腦，當場令專業人士進行“計算機模擬運算”，得到了令人目瞪口呆的結果。

　　概率真的發生了變化，直接翻了一倍！

　　現場所有數學家遭受王寒無情痛擊。

　　他們的臉都在抽搐。

　　怎么會這樣？

　　王寒對此進行了演示，他推來一個教學大白板，馬克筆在上面畫圖和書寫，并做解說：

　　“你原先從三扇門中選擇了一扇門，此時獲得勞斯萊斯的概率是1/3，請你記好1/3這個數字。”

　　“那么，剩下的兩扇門后面，出現勞斯萊斯的概率加在一起，就是2/3了。我從這兩扇門中任意打開一個是哈士奇的門，（畢竟兩扇門中至少有一個會是哈士奇）這樣一來，剩下的另一扇門背后是勞斯萊斯的概率變成了多少？各位，你們說應該是多少？”

　　王寒一連發出喝問。

　　“當然仍然是三分之二！”

　　“這就是令人吃驚的地方，大家應該還記得吧，原先自己所選擇的門，后面是勞斯萊斯的概率為1/3。那么，將這個1/3與剩下的另一扇門背后是勞斯萊斯的概率2/3做比較的話，我想，你們應該知道為什么是兩倍了……”

　　這就是第九場心理學大會，王寒為眾人演示了邏輯如何戰勝個人直覺。

　　自此之后，王寒所主持的大會，陷入了特殊的氛圍和節奏，來的名人越來越多，敢于挑戰的卻越來越少，這是真正打臉打出來的結果，是真正在學術領域辯論交戰出的威勢。

　　已逐漸無人可以輕視。

　　5月27日，第十場心理學大會，王寒登上講臺，身后的大屏幕上出現了一只關在籠子里的貓。

　　薛定諤的貓就此改朝換代，被人稱為“王寒貓論”。

　　貓論一出，是王寒在物理學界登頂所踏出的第一步。

　　王寒為眾人演示了“量子力學”的奇怪之處，即，同一時間的貓，可能有兩種狀態，既是活貓也是死貓，既生又死，生死兩態交疊。

　　這與量子力學中的“坍縮”有關，于是，量子力學的門徒們會聚華夏南都，來了一大批名哲，華夏的丁世華院士也來了，就是火車上與王寒一起遭遇刺殺的那位老人，因為沒有想到王寒會在心理學大會中把手伸向物理領域，不過“貓論”實際上是物理與哲學的結合，只要是在思維領域中，都可以歸為心理活動。

　　當然人多了，王寒也遇到了挑戰，不可避免的與“量子力學”的門徒進行辯論，切磋，尤其是關于“光”的雙縫干涉實驗。

　　5月28日，第十一場心理學大會，王寒登臺，望著臺下來自各國各界各大領域的精英，彈了彈黑色中山裝的衣袖。

　　“各位，請聽題，設問：把戶外的空氣與室內的空氣混裝在一個容器里，如果該容器的中間有一個開了孔的隔板，那么，你覺得兩種空氣能自然地分開嗎？”

　　眾人有一陣猶豫后，皆給出否定意見。

　　王寒點了點頭，沒有反駁。

　　大約過了片刻，他又問道：

　　“如果有一只小到幾乎看不見的妖參與其中呢？“妖”能夠看清每一個分子的運動，并能控制隔板上小孔的開合。于是，“妖”可以讓高速運動的分子和緩慢運動的分子分別流向不同的區域。”

　　“通過這一動作，“妖”就能成功讓其中一個空間溫度下降，另一個被隔板隔出來的空間溫度上升。在這種情況下，“妖”并沒有對分子本身采取任何操作，僅僅是反復開關隔板上的小孔而已。大家是不是開始意識到什么了，是的，這將推翻熱力學第二定律……”

　　王寒淡漠的說出了令人驚駭的話語，他的神色一如往常般的冷靜，沒人會認為他瘋了，只是說出的話，實在讓人難以置信。

　　熱力學第二定律，是指熱量只能從溫度高的地方向溫度低的地方傳導，而且在自然狀態下這個過程是不可逆的。換言之，不可能出現“無中生有”的情況。

　　因為，熱量如果能進行與溫度無關的轉移，也就意味著能“無中生有”地產生能量。如果能量可以無中生有，“永動機”也就不再只是一個夢想。

　　但前世的那只“麥克斯韋妖”，否定了熱力學第二定律。

　　這個問題一直困擾了科學家長達一個多世紀的時間，才在1982年于一位物理學家的手中獲得了正式解答。

　　那只作怪的小妖實際上仍然符合熱力學第二定律，因為“妖”一直在進行觀測，每操作一次隔板都會擦除之前的信息，在這個擦除信息的過程中，產生了熱量！最后又推出一個更重要的結論：信息可以轉換為能量。這是真的，但轉化過程可能需要消耗更大的能量，比如核反應。由于比較深奧，就說到這里。

　　這個實驗屬于心理學書籍當中的案例，王寒雖然知道答案，但他并不打算解開迷題。

　　“寒妖”誕生之后，將鎖死物理學界長達兩百年，比前世還要漫長，跨越整整兩個世紀。

　　（兄弟們我回歸了啊，上周的事情忙完了，下周我不知道忙不忙，但是會盡量攢稿子，真的要上架了，這是心理學篇的最后一章，痛痛快快的寫完。

　　快上架了，多多支持！

　　哦，說一下，這章七千字，與日更兩千的作者比起來，也算是先彌補了幾天啦。）