“廟？村子后面的山坡上有兩座廟？”陸雅琴微微皺眉。

　　從他們風(fēng)水師的角度來說，相當(dāng)不愿意碰到這種情況。在風(fēng)水學(xué)上，觸碰任何有廟的地方，都是有些犯忌諱的。

　　有很多人認(rèn)為神壇、寺廟、道觀、教堂這些地方最靠近神靈，都是驅(qū)邪鎮(zhèn)魔的地方，因此住在附近應(yīng)該會(huì)比較有安全感。

　　事實(shí)上，這些神壇、寺廟、道觀或教堂的附近，依照風(fēng)水學(xué)上的原則來講，是非常不適宜人居住的地方。

　　傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)上認(rèn)為，神壇、廟宇等地的附近，是屬于陰氣最重的地方。因?yàn)橐恍╆庫`都會(huì)集中在這里，都屬于陰煞之地，因此陰氣最重。

　　如果住宅的正門沖到陰氣，在健康和運(yùn)勢上就會(huì)因陰氣較重的緣故，而發(fā)生一些不如意或莫名的障礙。

　　如果身體一向不好，或是生性就比較敏感的人，更不能選擇這種靠近廟宇、教堂的住宅。否則輕則運(yùn)勢低落，重則大病纏身。

　　而且人在遇到憂愁、幽怨、郁悶時(shí)，便會(huì)到廟宇這類的場所尋求神靈的庇護(hù)，燒香拜佛，祈福許愿，以求心情放松。

　　因此廟宇之地積滯了許多幽怨之氣，長期居住在其附近必定會(huì)使人心情抑郁，精神不振，影響人們身體的健康。

　　住宅如果與廟宇、神祠等地方太靠近，是極為不妥的。

　　由于廟宇、教堂通常都修建在風(fēng)景幽雅、環(huán)境良好的地方，處于風(fēng)水寶地，因而旺氣盡數(shù)占去，余氣所剩無幾。

　　在其附近所修建的住宅，則不會(huì)再有好的氣運(yùn)。這樣的住宅想必已經(jīng)形成了外強(qiáng)內(nèi)弱的格局，生氣薄弱，于住宅主人的健康不利。

　　傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的核心就是研究氣場狀態(tài)的學(xué)問，而陰陽二氣是否平衡，則是判斷吉兇禍福的重要根據(jù)。

　　風(fēng)水理論認(rèn)為廟宇太近的地方，陰氣太為集中，屬于“孤煞“之地。所以住宅附近有廟宇是不好的。

　　這些地方會(huì)令附近的氣場或能量受到干擾而影響人的生態(tài)環(huán)境。

　　所以聽到劉子魚這么一說，陸雅琴也忍不住微微皺眉。“你是說那個(gè)村子后面山坡上，有座廟？”

　　“不光是有廟，而且還有兩座。而且這兩座廟相隔的并不遠(yuǎn)。幾乎就在同一片場地上。”劉子魚回答道，“其中一座廟，讓我有非常不好的感覺。”

　　“兩座廟，建在一起？”陸雅琴詳細(xì)詢問了劉子魚所有過程之后，開始沉默不語了。

　　突然她打開了電腦，在鍵盤上不斷的敲擊著。

　　“阿姨，你在……”劉子魚問道。

　　“我在查閱縣志，和一些跟當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)的舊聞。”陸雅琴盯著電腦屏幕，“找到了。”

　　“上面怎么說？我聽當(dāng)?shù)卮迕裾f，那座廟和清朝末期的白蓮教徒有關(guān)。”劉子魚連忙問道。

　　“不是清朝末期。”陸雅琴搖了搖頭，“那個(gè)村民肯定記錯(cuò)了。也許是傳說太久，早就失去了真正的記憶。

　　根據(jù)官方的縣志記載，白蓮教起義又稱川楚白蓮教起義。是清嘉慶元年，由白蓮教發(fā)動(dòng)的農(nóng)民起義。

　　白蓮教起義于嘉慶元年正月到二月爆發(fā)，主要集中在襄陽以北地區(qū)，后擴(kuò)散到川，甘等地，起義軍因頭系白巾也被稱作白巾軍。

　　白蓮教起義軍在歷時(shí)九年多的戰(zhàn)斗中，占據(jù)或攻破州縣達(dá)二百零四個(gè)，抗擊了清軍從十六個(gè)省征調(diào)來的大批軍隊(duì)，殲滅了大量清軍。

　　直至嘉慶九年九月，最后一位白巾軍首領(lǐng)茍文潤被叛徒殺害，歷時(shí)9年的白巾軍起義方告結(jié)束。

　　而縣志上隱約記載了，在這次起義后期。白蓮教徒確實(shí)有在當(dāng)?shù)鼗顒?dòng)，最后被清軍絞殺的事件。”

　　劉子魚點(diǎn)點(diǎn)頭，“也就是說，我們遇到的那個(gè)村民，他說的基本上都是事實(shí)，但具體時(shí)間上有出入。

　　這也有可能是，村里老人口口相傳。對于時(shí)間的把握，并不是那么精確。

　　但大致的事件可能，是真實(shí)的。”

　　陸雅琴點(diǎn)點(diǎn)頭，“如果是這樣的話，恐怕事情確實(shí)有些麻煩。”

　　“怎么了？”劉子魚有些奇怪的問道。

　　“古代，白蓮教徒的成分很復(fù)雜。”陸雅琴搖搖頭道，“據(jù)我所知，曾經(jīng)有一些術(shù)者，就是白蓮教徒。

　　這也是為什么，在古代流傳的很多關(guān)于白蓮教徒，實(shí)行妖法的傳說。

　　因?yàn)樗麄兤渲幸粠腿耍旧砭褪切g(shù)士。”

　　“白蓮教？”劉子魚忍不住道，“那是一個(gè)古代術(shù)者組織嗎？”

　　陸雅琴雙眉緊蹙，“并不完全是。白蓮教是一個(gè)很復(fù)雜的組織。綜觀白蓮教，其于發(fā)展過程中，名稱迭經(jīng)變遷，支庶繁衍，名目百出。

　　而各派之教義、組織、儀規(guī)、活動(dòng)方式仍多相似，故可統(tǒng)稱為白蓮教。

　　明、清至民國，派數(shù)估計(jì)在百種以上。

　　白蓮教自南宋誕生時(shí)起，就具有兩種性格，即叛逆與安善兼而有之、交替表現(xiàn)的性格，因而它也就發(fā)揮了兩種社會(huì)功能。

　　在平靜的歲月里，白蓮教作為佛、道正統(tǒng)宗教的補(bǔ)充，在下層社會(huì)發(fā)揮了佛、道二教所起不到的作用。

　　每當(dāng)天災(zāi)人禍接踵而至或社會(huì)動(dòng)亂之際，白蓮教就會(huì)與佛、道相悖，往往成為農(nóng)民暴動(dòng)或農(nóng)民起義的戰(zhàn)斗旗幟，這也是白蓮教不同于正統(tǒng)宗教的所具有的特質(zhì)。

　　所以宋往后很多個(gè)朝代，都有白蓮教起義。而其中也確實(shí)匯聚了一些掌握術(shù)法的奇人異士。

　　確實(shí)有一些術(shù)者曾經(jīng)加入其中，而且因?yàn)樗麄兊哪芰Γ瑢?dǎo)致白蓮教聲威大震。

　　在歷史上留下了不少關(guān)于白蓮教妖人妖術(shù)的傳說和記載。

　　如果你說的這些都是真的，那么從縣志上看，玲玲買下了那塊地，原本應(yīng)該叫黃葉村。

　　原本屬于老城的東面，后來城區(qū)逐漸擴(kuò)大，那個(gè)地方也就成了城區(qū)內(nèi)的一個(gè)村子。

　　建國之后，城區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)大，這個(gè)村子就成了城中村。

　　如果這一切都是真的，那恐怕那地方面臨的，并不僅僅是風(fēng)水問題。可能還有其他更深層次的原因。

　　很可能還會(huì)牽涉到，古代的術(shù)者。

　　你能來找我是對的但凡接觸到這些事情，恐怕都不會(huì)是好事。”