今天（3.12）上午在圖書館給《大法官的智慧》收尾，用滬江詞場背了10個(gè)單詞，聽了四十分鐘的庭審錄音。下午國家線和別的學(xué)校都出復(fù)試線了，在等待中陷入焦慮。

　　讓孩子有學(xué)上吧，拜托拜托。

　　《正義的成本》簡記：

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　　第一章：法學(xué)干卿何事？：法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　雙方、一對一的利益沖突，同時(shí)是兩個(gè)學(xué)科（法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)）關(guān)心的焦點(diǎn)。

　　輿薪：解釋為滿車子的柴，比喻大而易見的事物。

　　法律是公正與善良的藝術(shù)?！麪柼K斯

　　影響總體現(xiàn)象的有太多變量，經(jīng)濟(jì)學(xué)者掌握的只是簡化的模型。

　　發(fā)軔：拿掉止住車輪的木頭，使車前進(jìn)。比喻事業(yè)開始。

　　法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的四大開山祖師：科斯、波斯納、曼尼、卡拉布雷西。

　　無分軒輊：意思是不分高下、輕重。比喻對待二者的態(tài)度或看法差不多。

　　長遠(yuǎn)來看，影響一個(gè)學(xué)科發(fā)展的關(guān)鍵因素，還是在于這個(gè)學(xué)科的主題。——科斯

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　　第二章你的房屋，我的房屋：法條，成本，工具

　　兄弟鬩墻：兄弟在家爭吵。比喻內(nèi)部不和。

　　舉世：全世界，全社會。

　　所羅門王：以色列·猶太王國的國王，大衛(wèi)王的兒子，猶太人智慧之王。

　　在思索類似問題（追求公平正義或追求任何價(jià)值）時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)者會注意到兩個(gè)環(huán)節(jié)：一是程序（means），二是結(jié)果（ends）。

　　The demand for justice is not independent of its price.——波斯納法官

　　追求公平正義時(shí)，不能只注重結(jié)果，而必須考慮所付出的資源。也就是說“對公平正義的追求，不能無視代價(jià)”（波斯納法官）。

　　對經(jīng)濟(jì)分析來說，除了觀察和描述規(guī)則之外，更重要的，是希望知其然、而且知其所以然。不只是了解一時(shí)一地的規(guī)則，而且能掌握規(guī)則背后形成的力量；當(dāng)這些力量發(fā)生變化時(shí)，知道規(guī)則會如何與時(shí)俱進(jìn)。

　　工具包括：rules as tools，tools as means

　　一旦風(fēng)俗習(xí)慣變成司法體系所認(rèn)可的規(guī)則，馬上變成全體一致、一條鞭式的排斥其余。

　　規(guī)則，是工具的一種；法律，則是規(guī)則的一部分。

　　法律是工具。也就具有工具的特性：有功能性的內(nèi)涵，會因地制宜、也會與時(shí)俱進(jìn)。

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　　第三章刻畫經(jīng)濟(jì)人：理性自利，相對非絕對

　　無入而不自得：原文出自于《禮記·中庸》，全句應(yīng)為：君子無入而不自得焉，指的是不論處在什么境遇都能保持中庸之道和安然自足的心境。

　　只要用經(jīng)濟(jì)學(xué)里的一兩個(gè)觀念，通常就能“一言以蔽之”。因此，經(jīng)濟(jì)分析的長處之一，是可以以簡馭繁。經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)長處，是面對不同的現(xiàn)象，可一以貫之。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家歸納出兩點(diǎn)人的特質(zhì)：“理性”和“自利”。理性是指人能思索并且會思索。（理性：考慮后果、取舍，自利：比較）

　　人作比較的基本特質(zhì)，反映了經(jīng)濟(jì)分析采取的立場、是“相對”而不是“絕對”。

　　“小朋友對事情的斟酌拿捏”讀者os：這描寫好可愛！

　　實(shí)然面positive，應(yīng)然面normative

　　買水果中的挑選也是自利的表現(xiàn)。

　　熊秉元老師認(rèn)為，在考慮“利他”這個(gè)概念時(shí)，就已經(jīng)包含了“自己”這個(gè)因素。

　　卑之無甚高論：意思是淺淺地談?wù)?，沒有什么高明的意見。

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　　第四章人生而自由平等？！：真實(shí)與理論，規(guī)范式論述與實(shí)證式論述

　　規(guī)范和實(shí)證式論述最大的差別，就是對理論的性質(zhì)不同?！袄碚摗?，簡單地說，就是對因果關(guān)系的探討；而因果關(guān)系最簡潔的呈現(xiàn)方式，就是“若A則B”。

　　新型的法學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，所以能長驅(qū)直入法學(xué)，主要就是經(jīng)濟(jì)分析有一套強(qiáng)而有力、以因果關(guān)系為中心的理論。

　　規(guī)范式論述：是否有某些基本權(quán)利？應(yīng)然。實(shí)然式論述：會造成哪些后果？實(shí)然。

　　至于先后順序，當(dāng)然是先實(shí)證再規(guī)范；先了解是什么、為什么，才能討論應(yīng)如何。

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　　第五章個(gè)體行為和總體現(xiàn)象

　　顯學(xué)：是指一時(shí)在社會上處于熱點(diǎn)的、顯赫一時(shí)的學(xué)科、學(xué)說，學(xué)派。

　　個(gè)體現(xiàn)象的分析方法：需求定律一以貫之。

　　總體現(xiàn)象的分析方法：魯濱遜分析法，主要球員分析法，“個(gè)體過度發(fā)到總體”分析法。

　　需求法則，核心觀念是價(jià)量的反向關(guān)系。

　　考特和尤倫的《法律經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書里，就明確地把法律看成是一種“價(jià)格”。法律愈嚴(yán)，犯錯(cuò)的價(jià)格愈高；反之，亦然。

　　價(jià)量反向的不足：其他影響行為的因素在起作用，當(dāng)事人未切身體會到“價(jià)格”的高低。

　　不貲：無從計(jì)量，表示多或貴重（多用于財(cái)物）。

　　承平：安定太平。

　　因循：沿襲；拖延。

　　漸漬：浸潤，引申為感化。

　　空谷足音：意思是在寂靜的山谷里聽到腳步聲，比喻極難得到音信、言論或來訪。

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　　第六章：故事書里的故事

　　對于大學(xué)生，我總是要他們?nèi)タ葱≌f，譬如金庸或高陽的作品。好的小說，對人情世故有深刻的描述；特別是對人性的刻畫，能增進(jìn)學(xué)生對社會科學(xué)的體會。讀者os：熊秉元老師瑞思拜！

　　對于研究生，除了看故事的內(nèi)容之外，最好也試著感受作者是怎么說故事的！我這么提醒，是因?yàn)樵谌魏我粋€(gè)學(xué)科里，研究的主題和研究的方法都非常重要；可是，一般人往往看重前者，而忽略了后者。讀者os：是的是的是的，前兩本書還沒感受作者是怎么說故事的，只注重理解故事內(nèi)容了。

　　政治的最高指導(dǎo)原則：平等；經(jīng)濟(jì)的最高指導(dǎo)原則：效率。

　　資本主義和民主其實(shí)是很不恰當(dāng)?shù)慕M合；不過，也許這正是它們需要彼此的理由——求平等而不失理性，求效率而不失人性。

　　在考慮基本權(quán)利時(shí)，不要忘記潛在的成本。維持言論自由的權(quán)利比較便宜，提供免于饑餓自由的權(quán)利比較昂貴。

　　《平等與效率——重大抉擇》奧肯，價(jià)值權(quán)衡取舍。

　　實(shí)證個(gè)案研究：《美國的地域性正義》埃爾斯特。大學(xué)申請入學(xué)的制度，洗腎和換腎的等候名冊，資遣的先后順序，美國的移民配額。一方面，正義的理念不是超然獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)之外，而是被各種現(xiàn)實(shí)條件所影響形塑而成。另一方面，各個(gè)環(huán)境地域，有各自解讀和取舍正義的方式。因此，只有地域性正義（local justice）。沒有舉世皆然的正義（universal justice）。《產(chǎn)權(quán)的締約分析》利貝卡普，加州淘金熱時(shí)的采礦權(quán)和德州油田的開采方式?！度毡練v史上的殊異市場》拉姆齊爾，城崎地區(qū)的溫泉水權(quán)，17世紀(jì)到18世紀(jì)的童工市場，日本的性產(chǎn)業(yè)。

　　《社會理論的基礎(chǔ)》科爾曼，社會資本，總體-個(gè)體-總體。

　　《眾論》布坎南和塔洛克，決策成本是指人們花在討價(jià)還價(jià)、協(xié)商爭議上的時(shí)間心力；后者是指一旦某種結(jié)果和自己的偏好不同，對自己造成的困擾和傷害。由決策成本的角度看，表決規(guī)則愈松（如半數(shù)）成本愈小，由外部成本的角度看，表決規(guī)則愈緊（如絕對多數(shù)）成本愈小。最好的規(guī)則，是讓兩種成本相加之后，總成本最小的規(guī)則。

　　科斯定理：只要財(cái)產(chǎn)權(quán)是明確的，并且交易成本為零或者很小，那么，無論在開始時(shí)將財(cái)產(chǎn)權(quán)賦予誰，市場均衡的最終結(jié)果都是有效率的，實(shí)現(xiàn)資源配置的帕累托最優(yōu)，或者說，當(dāng)交易成本為零時(shí)，無論當(dāng)初財(cái)產(chǎn)權(quán)如何界定，資源的運(yùn)用都會是有效率的。

　　帕累托最優(yōu)化：是指資源分配的一種理想狀態(tài)，假定固有的一群人和可分配的資源，從一種分配狀態(tài)到另一種狀態(tài)的變化中，在沒有使任何人境況變壞的前提下，使得至少一個(gè)人變得更好，這就是帕累托改進(jìn)或帕累托最優(yōu)化。

　　結(jié)構(gòu)主義：可被看作是一種具有許多不同變化的概括研究方法。廣泛來說，結(jié)構(gòu)主義企圖探索一個(gè)文化意義是透過什么樣的相互關(guān)系（也就是結(jié)構(gòu)）被表達(dá)出來。根據(jù)結(jié)構(gòu)理論，一個(gè)文化意義的產(chǎn)生與再創(chuàng)造是透過作為表意系統(tǒng)的各種實(shí)踐、現(xiàn)象與活動，來找出一個(gè)文化中意義是如何被制造與再制造的深層結(jié)構(gòu)。一個(gè)結(jié)構(gòu)主義者研究對象的差異會大到如食物的準(zhǔn)備與上餐禮儀、宗教儀式、游戲、文學(xué)與非文學(xué)類的文本、以及其他形式的娛樂。結(jié)構(gòu)主義理論有兩個(gè)主要的組成部分：一、整體性。按照結(jié)構(gòu)主義理論，整體對于部分來說是具有邏輯上優(yōu)先的重要性。因?yàn)槿魏问挛锒际且粋€(gè)復(fù)雜的統(tǒng)一整體，其中任何一個(gè)組成部分的性質(zhì)都不可能孤立地被理解，而只能把它放在一個(gè)整體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，即把它與其它部分聯(lián)系起來才能被理解。

　　二、共時(shí)性。結(jié)構(gòu)主義理論的代表、瑞士語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為：既然語言是一個(gè)符號系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的關(guān)系是相互聯(lián)系、同時(shí)并存的，因此作為符號系統(tǒng)的語言是共時(shí)性的。至于一種語言的歷史，也可以看作是在一個(gè)相互作用的系統(tǒng)內(nèi)部諸成分的序列。

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　　第七章經(jīng)濟(jì)分析的深層意義

　　需求-供給-價(jià)格-數(shù)量

　　《法律的經(jīng)濟(jì)分析》波斯納，經(jīng)濟(jì)分析的三大基本原則：第一，是價(jià)格和數(shù)量反方向變動的“需求法則”——當(dāng)然，價(jià)格不一定是指金錢貨幣，而可以是抽象的價(jià)格；第二，是機(jī)會成本的概念；第三，是在沒有因素干擾的情形下，資源會流向價(jià)值最高的使用途徑。

　　經(jīng)濟(jì)分析可以提供給法律學(xué)者三個(gè)重要的觀念；而這三個(gè)觀念，都可以借“若A則B”來闡釋。第一，法律的目的，是處理人的行為所衍生的問題。第二，若A則B的規(guī)律性，反映的是一種條件式的思維和判斷。第三，是關(guān)于“若A則B”的內(nèi)涵（化符號為內(nèi)容）。

　　闕如：缺失，欠缺。

　　以將：以后。

　　《21世紀(jì)資本主義》海爾布倫納，傳統(tǒng)-統(tǒng)御-18世紀(jì)工業(yè)革命。

　　大哉問：這個(gè)問題的意義多么重大啊!“大哉問”這個(gè)句子的句式屬于主語后置，正常語序應(yīng)為“(此)問大哉”。

　　《廠商的本質(zhì)》（The Nature of the Firm）科斯，公認(rèn)是“產(chǎn)業(yè)組織”（industrial organization）的奠基之作。為什么會有廠商？因?yàn)槔檬袌鲆灿谐杀荆ㄟ@是“交易成本”這個(gè)概念的濫觴），所以企業(yè)家會自己估量，選擇對自己最有利的方式。

　　有以致之：有原因。讀者os：熊秉元老師很愛用論語中庸之類里的古詞語。

　　就研究主題來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)所探討的重點(diǎn)，就是生產(chǎn)消費(fèi)儲蓄、貨幣利率就業(yè)等等問題。而在分析方法上，經(jīng)濟(jì)學(xué)所采取的基本架構(gòu)，是一般人都能朗朗上口的“理性選擇”。

　　理性選擇，是指人憑著自己所擁有的資源、在面對環(huán)境里的條件和限制下，根據(jù)自己的自由意志，選擇對自己最有利的舉止。隱含比較及其參考坐標(biāo)（基準(zhǔn)點(diǎn)）。

　　變動不居：意思是事物不斷變化，沒有固定的形態(tài)。出自《易系辭下》。

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　　第八章仇人眼中長刺猬：外部性

　　外部性的概念，可以簡單地定義為“一個(gè)人的行為對其他人造成的影響”。中性詞。由外部性的角度來思索法律問題，往往可以一以貫之。外部性由左到右，并由小到大、由松到緊、由私到公。

　　法律所處理的問題，往往就是大的、負(fù)的外部性。

　　由廠方所支付的，是私人成本（private costs）；由居民所承擔(dān)的，是外部成本（external costs）。兩種成本的總和，是社會成本（social cost）。

　　圭臬：比喻典范、準(zhǔn)則。

　　《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》庇古，工廠的外部成本由政府向其收課稅。科斯反對庇古，稅不能解決居民的的問題，稅無法精確，責(zé)任是非互有因果。都在經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)沒有“外部”效果，界定財(cái)產(chǎn)權(quán)是解決辦法?？扑沟脑捯灿袉栴}，權(quán)利無法一刀切，演化后問題可能消失在經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)。

　　經(jīng)濟(jì)分析所揭示的最高指導(dǎo)原則——法律的目的，在增進(jìn)社會的資源——不只適用在規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動，也可以用來思索人類其他活動的戒律。

　　關(guān)于言論自由的界限，美國著名大法官霍姆斯曾提出“明顯而立即的危險(xiǎn)”（clear and present danger）這個(gè)法原則。

　　道德管法律不管的原因：成本低，效果好。

　　千夫所指，無疾而死：意思是被眾人所指責(zé)將沒什么好下場。

　　道德的光譜，左半段處理小是小非，右半段處理中是中非；法律的光譜，左半段處理中是中非，右半段處理大是大非。兩條光譜重疊的部分是交集，也就是處理中是中非的部分。讀者os：書里好多光譜啊。

　　水平公平：相同情況（相同行為、相同罪狀）的人，應(yīng)該受到相同的待遇；垂直公平：是指不同情況（不同行為、不同罪狀）的人，應(yīng)該受到不同的待遇。比例原則隱含著在某個(gè)方向上的一種排序。

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　　第九章無怨無悔的愛？：成本

　　貨幣成本，非貨幣成本（時(shí)間成本，機(jī)會成本等）

　　交易成本：為了達(dá)成交易所耗費(fèi)的資源，科斯。

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　　第十章誰的劍譜，誰的武功？：思維方法

　　關(guān)于思索法律問題，波斯納有兩個(gè)非常明快的工具：假設(shè)性思維、財(cái)富最大化。

　　社會產(chǎn)值最大化/科斯定理和單一主人，科斯。單一主人的思維方式適合科斯定理中交易成本為零的假定。

　　基準(zhǔn)點(diǎn)分析法，科斯。

　　財(cái)富最大化含價(jià)值判斷，假設(shè)性思維、單一主人、基準(zhǔn)點(diǎn)分析不含價(jià)值判斷。

　　五星級廁所和百年危樓共存的景象當(dāng)然有點(diǎn)荒謬可笑；不過，這多少算是后見之明的智慧。如果當(dāng)初補(bǔ)助款不是?？顚Ｓ?，而是把同樣金額的錢撥給學(xué)校，由學(xué)校決定、可以用到任何項(xiàng)目上；那么，五星級的廁所可能不會出現(xiàn)，可是五星級的校長室、計(jì)算機(jī)教室、圖書館可能會取而代之。還是會有誤用浪費(fèi)的情形；而且，因?yàn)榻?jīng)費(fèi)運(yùn)用的自由度增加，所以誤用的情況可能更嚴(yán)重。條件式的結(jié)論。

　　A-A'，熊秉元教授。以簡馭繁。

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　　第十一章豈止是明察秋毫而已：因果關(guān)系

　　事實(shí)上的因果關(guān)系認(rèn)定——若非原則：如果不是因?yàn)锳，就不會有B，所以A是B的原因。

　　法律上的因果關(guān)系：責(zé)任要有可預(yù)見性。by卡多佐法官

　　綱舉目張：意思是提起魚網(wǎng)上的大繩一拋，一個(gè)個(gè)網(wǎng)眼就都張開了。比喻文章條理分明，也指抓住事物的關(guān)鍵，帶動其他環(huán)節(jié)。出自

　　萊特的NESS原則（Necessary Element of a Sufficient Set，充分集合里的必要條件）是判定因果關(guān)系邏輯上最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌?，先分成幾個(gè)充分集合，再在充分集合里用若非原則看一個(gè)集合里的某個(gè)元素是否必要。

　　經(jīng)濟(jì)分析以“成本效益分析”從一而終。對于因果關(guān)系，經(jīng)濟(jì)分析所能添加的第二點(diǎn)智慧，是“往前看”的視野；在斟酌因果關(guān)系時(shí)，值得評估不同的解讀，對未來的影響有何差別。經(jīng)濟(jì)分析對因果關(guān)系的第三點(diǎn)啟示，是關(guān)于極其特殊的事件：因?yàn)槲磥碓俪霈F(xiàn)的幾率太小，現(xiàn)在處置的方式就有相當(dāng)大的彈性，而無須受到考慮未來的限制，重點(diǎn)就值得會到向后看，以妥善處理手上的官司為主要考慮。

　　在經(jīng)濟(jì)學(xué)里，因果關(guān)系是由眾多資料中歸納而得；因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)者對因果關(guān)系的掌握，主要是一些通則，相形之下，在法學(xué)里，因果關(guān)系是由個(gè)案中抽絲剝繭而出，然后再類推適用到其他案例上，即歸納vs個(gè)總個(gè)。

　　攻錯(cuò)：琢磨。

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　　第十二章法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的對話：正義與效率

　　公平：含事前興利事后除弊，正義：事后除弊。

　　重復(fù)博弈：是指同樣結(jié)構(gòu)的博弈重復(fù)進(jìn)行多次的過程。動態(tài)博弈的一種特殊形式。其中每次博弈都被稱為“階段博弈”。在重復(fù)博弈的情況下，企業(yè)在選擇策略的時(shí)候不僅需要考慮當(dāng)前的對局，而且還需考慮當(dāng)前選擇的策略對于以后的對局將產(chǎn)生怎樣的影響。

　　成本：為了追求或?qū)崿F(xiàn)任何目標(biāo)、所需要承擔(dān)的代價(jià)。

　　成本和效率：跑一公里最少的汽油是多少？vs一公升汽油能跑多遠(yuǎn)的路？