項梁、項籍殺死殷通并用其頭顱祭祀項燕后，項梁之女項霽當晚就做了一個奇怪的夢。

　　她夢到爺爺從掛在祠堂的畫像中走來，對她說道：“我已托生為一個年輕后生，秋后的一天會牽著馬、伴著晚霞從攝山（位于NJ市棲霞區）北岸踏歌而來。”

　　項霽信以為真，第二天對家人謊稱去見師父后就裝扮妥當，帶上天輻劍，騎上飛驪寶馬，前往攝山。

　　現在，項霽已長成亭亭玉立的美女。她高矮中等，身材勻稱，已經具備成熟女性的韻味。

　　項霽出生于秋分，該時節斗指酉（正西），酉別稱作噩，言零落也、萬物皆陊落，其命星是蒼龍群星之胸的氐宿，屬土，為貉。

　　俗語曰：氐宿之星吉慶多，招得橫財賀有功，葬埋若還逢此日，一年之內進錢財。

　　從命理卦象來看項霽目前的情形，也頗有意思。今年是辰龍年，辰屬土，項霽生于斗指酉的秋分，酉屬金，對應兌澤，合起來組成地澤臨和澤地萃兩卦。

　　先看地澤臨，卦辭曰：“元亨，利貞；至于八月有兇。”

　　臨卦象征監臨，意思是說：“進展很順利，利于堅持下去，八月以后可能有兇險。”

　　再看澤地萃，卦辭曰：“亨，王假有廟，利見大人，亨，利貞；用大牲吉，利有攸往。”

　　萃卦象征聚集，意思是說：“順利，王來到廟里，利于表現像個大人物，順利，利于堅持下去；用大牲畜祭祀，利于有所前進。”

　　綜上來看，項霽跟項家一樣，目前應該處于“監臨”狀態，需要做好“聚集”準備。

　　路上，項霽憧憬著夢想，歡快地唱道：

　　扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

　　汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

　　朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

　　日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

　　項霽走到浮玉山（天目山）脈延伸到震澤（今太湖）之濱的橫山時，看到一位天仙般人物。她站在山石上，遙望震澤（今太湖）。

　　她待項霽走近時，用天風姤卦辭說道：“女壯，勿用取女。”

　　項霽聽罷，心中暗驚。

　　她從飛驪寶馬上跳下，躬身討教道：“請問仙子，姤卦是說小女嗎？”

　　“我在提醒這個時辰經過此地的未婚女子，你若結婚就不在此內。”天仙如此回答。

　　項霽聽明白了，立刻跪下磕頭。

　　天仙受禮后，言道：“孺子可教也，過來吧。”

　　于是，項霽站起身，走到天仙面前，聽她說道：“系于金柅。貞吉。有攸往，見兇。贏豕孚蹢躅。”

　　這是姤卦初六爻辭，意思是說：“緊緊系縛在金屬制成的剎車上，堅守正道可獲吉祥。往前進發，將出現兇險，那就像瘦弱的豬一樣狂躁不安。”

　　項霽牽掛于所夢之事，心急火燎地前往攝山，不正是這種情況嗎！？

　　項霽點點頭，說道：“請問仙子，怎么走正道啊？”

　　“臀無膚，其行次且。厲，無大咎也。”天仙說道。

　　這是姤卦九三爻辭，意思是說：“臀部皮膚被磨穿，行動趑趄困難，有危險，但沒有大難。”

　　項霽聽罷，問道：“是不是要磨磨蹭蹭、慢慢地走啊？”

　　“正是此意。”天仙答道。

　　“接下來，女婢該干嘛哪？”項霽問道。

　　“我受了你的頭，自然不能白受，就教你一套養顏功夫吧！”天仙說道。

　　項霽聽罷，心中大喜，立刻跪下磕頭道：“師父在上，受徒兒一拜。”

　　天仙再次受禮后，說道：“起來吧，我是姒琪。”

　　“我聽過師父的精彩故事，這真是太好啦！”項霽興奮地說道。

　　姒琪不為所動，繼續說道：“為了消磨掉你的‘女壯’缺陷，有一套青女素娥功非常適合你。”

　　“練成后，是不是像師父一樣美啊！？”項霽感慨道。

　　姒琪微微一笑，點了一下頭。隨后，她們邊教邊學，姒琪除了教項霽青女素娥功外，還指點她越女劍法，師徒二人慢慢悠悠地朝攝山行進。

　　附趙嘏《茅山道中》一首：

　　煙樹重重水亂流，馬嘶殘雨晚程秋。

　　門前便是仙山路，目送歸云不得游。

　　九月末，萬物畢成，畢入于戌，陽下入地，陰氣始凝，天氣漸寒，晝夜溫差變化大，姒琪、項霽這時來到了茅山。

　　茅山是中國的一座道教名山，是道教上清派的發源地，被道家稱為“上清宗壇”。

　　茅山有“第一福地，第八洞天”之美譽，山上景點多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之景。

　　附張樞《茅山》一首：

　　今古茅山是勝游，秀峰突兀繞滄洲。

　　云含老樹迷還散，石擁甘泉咽復留。

　　未見巖風晨下鶴，只聞澗月夜鳴蜩。

　　道人不是悲秋客，黃菊丹楓相對愁。

　　值此秋季到冬季的過渡時節，姒琪終于將功夫傳授完畢，就對項霽說道：“師父就陪你到這里吧！”

　　項霽明白這是要告別了，就追問道：“徒兒以后到哪里找師父啊！？”

　　“到莫干山可以打聽到師父的去向。”姒琪說道。

　　言畢，她騰身而起，立刻就消失了蹤影。莫干山為浮玉山（天目山）余脈，位于滬、寧、杭金三角的中心，因春秋末年吳王闔閭派干將、莫邪在此鑄成舉世無雙的雌雄雙劍而得名，以綠蔭如海的修竹、清澈不竭的山泉、四季各異的迷人風光稱秀于江南。

　　項霽在茅山告別姒琪后，騎飛驪寶馬來到攝山，在攝山中峰半腰北側的“始皇臨江處”等候，尤其是有晚霞的日子更是一天都不放過。

　　攝山盛產野參、當歸、首烏、茯苓、甘草等中草藥，有滋養攝生（即養生）之效，故名“攝山”。

　　南齊時，平原人明僧紹將其宅院“棲霞精舍”贈予法度禪師，法度將院改建為寺，并命名為“棲霞寺”，攝山也因寺得名“棲霞山”。

　　棲霞山由三山二澗組成，中峰（即主峰）最高（海拔286米），呈圓錐形，稱鳳翔峰，因古有三茅宮廟宇一座，故又名三茅峰。

　　中峰綿延向東，一脈逶迤而下者稱東峰，形若臥龍，名龍山；中峰西側山梁狀若伏虎，曰虎山。

　　中峰與東峰間一谷稱中峰澗，中峰與西峰間一谷稱桃花澗。公元前210年，秦始皇東巡，北返時登臨攝山（棲霞山），有彰顯四海一統、雄視千古之意。

　　附顧炎武《攝山》一首：

　　徵君舊宅此山中，山館孱顏往跡空。

　　藥徑春添千嶂雨，松厓夜起六朝風。

　　忘情魚鳥天機合，適意川巖物象同。

　　一入籬門人世別，幾人能不拜蕭公。

　　實際上，項霽并不是枯燥無聊地等待，空閑時間就在攝山修練玄武真經、姒琪傳授的青女素娥功和越女劍法。

　　此時，她的玄武真經已經練成潛心、潛息兩部分，正在修練真定功。這屬于玄武真經上乘功夫，但習之不易，要訣是：“于無而靜，自然而定，無知有靈，乃入真定。”

　　項霽可謂是坐臥并用，納降氣息，守心意念于臍。當至心息全都忘卻，唯有一靈知感存于臍內中空之竅，久久不動，才漸入真定。

　　真定的境界只有過來人方可領悟。當功夫達到“定境”時，收功之法就應當以“法”來掌握。

　　按時出定方法也很簡單。每個人手上有22個關竅：無名指根部關節為子時關竅，中指根部為丑時關竅，食指根部關節為寅時關竅，食指第二關節為卯時關竅，食指第三關節為辰時關竅，食指尖端為巳時關竅，中指尖端為午時關竅，無名指尖端為末時關竅，小指尖端為申的關竅，小指第三關節為酉時關竅，小指第二關節為戍時關竅，小指根部關節為亥時關竅。

　　如果打算練功在哪個時辰“出定”，可將雙手握拳，拇指尖扣住那個時辰關竅，平放于腿上，則可以準確“出定”收功。

　　用孟浩然《秋登蘭山寄張五》形容項霽在攝山等待夢中之人這段匪夷所思的境況：

　　北山白云里，隱者自怡悅。

　　相望始登高，心隨雁飛滅。

　　愁因薄暮起，興是清秋發。

　　時見歸村人，沙行渡頭歇。

　　天邊樹若薺，江畔洲如月。

　　何當載酒來，共醉重陽節。