2015年12月12日

　　近日我心情不錯，就想到了一個熱門旅游城市——古都西安，我提議去西安游玩，并取得了菏桐他們的同意。今天我們即是去往那里。

　　8時30分許，我們準時在老地方會合后，即乘船直接飛到了西安，繼之降落于一無人處。因天氣預報顯示西安的氣溫為0℃—6℃，而我家那邊的氣溫為－8℃—－20℃，故我們脫掉棉服，各自外套內加穿了絨衣絨褲，以準備下船，所需衣物是我們事先準備好的。按計劃，我們打算上午去游覽陜西歷史博物館和大雁塔，下午去游覽西安古城墻，因我們曾在荊州游覽過楚王車馬陣，所以這次就不去游覽秦始皇兵馬俑了。待下了船，我們來到附近的公路，再打車前往陜西歷史博物館。路上，詢問了司機后我才得知剛才是在雁塔南路上的車。

　　及到達后，因見博物館前排隊的人太多，我們遂決定上午改去游覽西安古城墻。

　　當我們打車來到位于西安的古城外時，菏桐望了望說：“這，不愧是古都風范啊。”特嘎則道：“這古城看著很大么。”

　　我們在永寧門下車，在買票后即登上了城墻。城墻上面很寬敞，也來邊為我們講解眼前出現的各類建筑物，邊帶著我們從箭樓下到了第一井甕城中，又從閘樓門下通過到達吊橋，如此轉了一圈兒后，才又回到了城墻上。

　　見有人在租用自行車，特嘎就說：“咱們也租車騎吧。”

　　我聽了，問特嘎：“你會騎自行車？”

　　特嘎回道：“當然會了，不僅我會騎，菏桐和也來也都會騎呢。”

　　菏桐這時對我解釋：“也來會騎自行車是因為他天生就會，我和特嘎會騎是因為在母船上有專用的自行車跑道，我倆常騎自行車來鍛煉身體。”

　　我聽后大喜，在交了押金后，我們每人騎上了一輛自行車。我們沿著城墻向前騎行，而這就像是行進在城市中央上空出現的一條寬大走廊上，古城內外的景色一覽無余。其實，無須欣賞四周的風景，單是在文物古跡上面騎車本身就是一種奢侈的行為。

　　也來騎行在我們中間，他說：“現在的西安城墻建于明洪武七年至十一年（1374—1378），是在唐長安城的皇城基礎上建筑起來的，是中國現存規模最大、保存最完整的古代城垣。現城墻于20世紀80年代進行過大規模修復。古城輪廓呈長方形，面積有11.32平方公里，有護城河、吊橋、閘樓、箭樓、城樓、角樓等一系列軍事設施，城墻總周長13.74公里，高12米，底寬15米—18米，頂寬12米—14米。城墻有主城門四座，其東為長樂門，西為安定門，南為永寧門，北為安遠門，每個城門都由箭樓和城樓組成。”

　　我們愜意地騎行著，途中每遇到有趣的東西我們就停下來觀覽一下。

　　當騎行至南墻偏西處的含光門時，也來就建議下去游覽城墻博物館——唐長安城皇城含光門遺址博物館，他說：“這是迄今為止所發現最為完好的隋唐城門遺址。含光門是唐絲綢之路的始發點。”

　　下去后，我們見到了真正的唐城墻遺跡，這確是一個意外驚喜。

　　等我們騎行一圈回到南門時，已是11時許了，我們遂決定去古城內就午餐，故在交還了自行車后就下了城墻。

　　打車北行，來到一個十字路口后我們下了車。見路口中心有一座古樓，也來就說：“這是明代鐘樓，建在用青磚白灰砌成的方型基座之上，木質結構的重樓三層檐，四角攢頂，總高36米，占地面積1377平方米，是中國現存古鐘樓中形制最大、保存最完整的一座。西安鐘樓是西安古城的地標之一，以它為中心輻射出的東、南、西、北四條古街分別與西安城墻東、南、西、北四門相接。”

　　聽也來如此說，我們便圍繞鐘樓轉了一圈，就見鐘樓西北角有一口大鐘，非常搶眼，也來說：“這口大鐘是1996年西安仿制的唐景云鐘，該鐘音質嘹亮雄渾，可與原鐘媲美。唐景云鐘是該鐘樓在明代使用過的，鑄成于1300年前的唐代，現收藏于西安碑林博物館。唐景云鐘鑄造工藝絕妙，鐘聲靈韻悠揚，中國央視CCTV春晚的零點鐘聲就源自于它。”

　　因時間關系，我們沒去登鐘樓，而是去了附近的小吃店。我們每人要了3條褲帶面，面很勁道，待我們吃完面已感到很飽了。餐后，我又想起了景云鐘，所以請也來帶我們去找它，也來告訴我們說：“西安碑林博物館也是非常值得一去的地方。”

　　而后，我們打車來到位于古城內的西安碑林博物館，在買票后就進入了。

　　當來至中門，我們即發現了置身于一座涼亭內的傳說中的那口唐景云鐘，此鐘看起來果然大氣端莊、精美絕倫。

　　也來說：“景云鐘鑄于唐睿宗景云二年（711），故名，原為唐長安城內的皇家道觀景龍觀鐘樓所用，明初移至現西安鐘樓用以報時，1953年移藏至西安碑林博物館。景云鐘重6噸，高2.47米，口徑1.69米，為別致的六角弧形，鐘面由上而下三層共有十八格，每格都有精美圖案。它的頂端‘蹲’著一只蜷縮身子的吉祥神獸，為龍生九子之一的蒲牢，傳說蒲牢素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輒大鳴，故人們常將撞鐘的木槌制作成鯨魚模樣，另，古時大鐘又稱‘蒲牢’。景云鐘鑄工精致，聲音美妙，它表面凸出的32枚鐘乳其實是‘調音器’，扭轉它們就可將鐘聲從清澈調至渾厚。鐘身正面292個字的駢體銘文系由唐睿宗李旦親自撰文并書寫，內容宣揚道教教義并闡述了景龍觀的來歷及鐘的制作經過等。”

　　觀賞過景云鐘，我們來到其對面涼亭內的一件石馬前，也來說：“這件文物是大夏石馬，其上刻有隸書銘文‘大夏真興六年’等字樣，是唯一被發現刻有‘大夏’文字從而證明大夏王朝存在過的文物實證。匈奴人赫連勃勃建立的大夏王朝國運短暫，是十六國時期最后出現的一個政權，只存在了24年（407—431）。”

　　聽也來這樣說，我們便欣賞起這石馬來，唯見其質樸古拙。這時，我發現菏桐他們對這些文物似乎并不感到非常好奇，故問菏桐道：“菏桐，這些文物可都是1千多年前的，你們難道不感到有些震撼么？”

　　菏桐回道：“1千多年也就相當于我們一輩子的生命時間長度，所以我們并不感到這是很長的時間，但這些文物對你們地球人來說就確實顯得古老了。”

　　在西安碑林博物館的中央，我們見到了位于一座亭閣內的高大的《石臺孝經》碑，其碑文字跡秀美、十分獨特。

　　也來說：“《石臺孝經》刻于唐玄宗天寶四年（745），是唐玄宗李隆基親自作序、注解、書寫的。石碑高6.2米，共四面，每面寬1.2米，為黑色細石，因碑下有數層石臺階而得名。《石臺孝經》記錄了唐時期盛行的‘以孝治天下’的思想，也為李隆基與楊玉環的千古愛情佳話拉開了序幕。”

　　也來又說：“西安碑林博物館始建于北宋年間，最初是為了保存因戰亂遺棄的刻于唐玄宗年間的《石臺孝經》及顏真卿、柳公權等名家的書法石碑，后經歷代擴建，以致所藏石碑等文物漸趨豐盈。

　　“西安碑林收藏了從漢魏至明清歷代的碑石、墓志等，共3000余件，因數量眾多，故稱‘碑林’。碑文出自各個朝代書法名家之手，是一座真正的書法藝術寶庫，名家如王羲之、顏真卿、柳公權、顛張狂素、歐陽詢、褚遂良、米芾、蘇軾等。”

　　之后，我們隨也來重點觀賞了唐大秦景教流行中國碑、《懷仁集王羲之書圣教序》碑、《開成石經》碑刻、昭陵六駿等珍品文物。

　　其間，也來說：“大秦景教流行中國碑是一座記述景教在唐代流傳情況的石碑，由黑色大理石制成，重達2噸。‘大秦’是古代中國對古羅馬帝國的稱呼，而‘景教’則是早期基督教的一個重要派別——聶斯托利教派傳入中國后的稱謂，景教在唐代中國共興旺地生存了200多年。大秦景教流行中國碑，由波斯景教傳教士伊斯出資設立，波斯景教傳教士景凈述事，唐朝官員呂秀巖書刻，于唐建中二年（781）在長安大秦寺落成，碑文闡述了景教教義并記述了景教在中國的流傳經歷，其碑額上刻有十字架，碑身正面的碑文共1800余字，此外，該石碑上還刻有數百古敘利亞文字。傳說呂秀巖即是呂巖，也就是被道教主流全真派尊為祖師爺的呂洞賓。845年，唐武宗李炎為了增加朝廷的賦稅和勞役，降旨滅佛，景教也受到了殃及，彼時，景教徒為了東山再起而將大秦景教流行中國碑埋入了地下。直到700多年后的明熹宗天啟五年（1625），一個民工從地下將其挖出而重現于世。因涉及到了古羅馬帝國、古波斯、古敘利亞、古中國、基督教東傳，故此碑是研究盛唐時期中外文化交流史和基督教東傳史以及見證絲綢之路文明史的一塊世界名碑，在中國現存的石碑中，它的國際知名度最高，是世界四大名碑之一。

　　“貞觀十七年（643），享譽中外的三藏法師玄奘西天天竺取經成功回到長安，唐太宗親自接見，并為其翻譯的經文寫序，即《大唐三藏圣教序》，對玄奘不畏艱險去西域取經給予了高度贊揚。《大唐三藏圣教序》碑，是由唐太宗李世民撰文，唐書法家褚遂良書寫的，此碑現仍在西安慈恩寺大雁塔下。西安碑林博物館也藏有《大唐三藏圣教序》碑，且這塊碑亦是大有來頭。相傳唐太宗李世民非常喜歡王羲之的書法，他不但收集到了許多王羲之的作品，繼而更是獲取到了王羲之的有‘天下第一行書’之稱的《蘭亭序》真跡。唐太宗李世民在得到《蘭亭序》后愛不釋手，就想用集字拼湊的方法把王羲之的字刻在石碑上，故他找來唐玄奘的弟子懷仁，讓懷仁逐字的臨摹王羲之，將《大唐三藏圣教序》拼寫在石碑上。其后，懷仁和尚用了24年時間才完成了該碑文，被稱《唐集右軍圣教序并記》或《懷仁集王羲之書圣教序》。在碑文的刻寫中，有幾個字無法找到王羲之的原作，于是朝廷就貼出告示說：誰能獻出所缺的文字，每個字賞金千兩，據此，這塊石碑的拓本便被稱作《千金貼》。該石碑高3.5米，寬1.08米，厚0.28米，因碑首橫刻有7尊佛像，故又名《七佛圣教序》。

　　“《開成石經》碑刻是中國目前保存最為完整的一套石刻書籍。830年，唐文宗接受國子監鄭覃建議，命人刻制該石經，由艾居晦、陳玠等人用楷書分寫，共花費了7年時間才刻制完成。該石經共計114塊碑石、65萬余字，每塊碑石高1.8米，寬0.8米，內容包括《周易》《尚書》《周禮》《詩經》《論語》《孝經》《爾雅》等12部儒家重要經典。

　　“昭陵六駿，是指陜西醴泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側的六塊駿馬青石浮雕石刻。六駿是指李世民在唐朝建立前后騎過的有具體名字的6匹戰馬，這些戰馬中的大部分都在跟隨唐太宗作戰時戰死了。不過可惜的是其中兩駿是復制品，真品目前藏于美國賓西尼亞大學博物館。”

　　大秦景教流行中國碑上的文字秀逸遒勁；《懷仁集王羲之書圣教序》碑上的王羲之文字飄若游云，遒媚雄逸；《開成石經》碑刻給人以震撼；而昭陵六駿石刻其線條刻畫簡潔有力，造型生動鮮活。

　　另外，西安碑林的其他珍貴藏品亦是極為豐富、精彩，由于時間關系，我們也只能是走馬觀花了。

　　游覽過碑林博物館，我們打車來到陜西歷史博物館，后經人指點，去正門右側買了30元一張的特設展入場票，在通過安檢后便進入了。因也來說博物館內的藏品太多，為節省時間，可請一位講解員來幫助選擇性觀覽，于是我們花了100元雇請了一位年輕的女講解員。

　　講解員說：“陜西歷史博物館是一座大型的現代化國家級博物館，館舍建筑為一組唐風建筑群，建筑面積達5.56萬平方米，館藏文物超過171萬件，文物種類齊全，精品薈萃，時間跨度100多萬年。”

　　這位女講解員極有禮貌且氣質不俗，隨后的講解也是清楚明白。

　　館內展出有大批精美的文物，如商周青銅器、唐三彩、漢唐金銀器、唐墓壁畫等，其中的漢唐文物占比較大。印象較深的有皇后玉璽、鎏金銀竹節銅熏爐、西魏獨孤信多面體煤精組印、三彩載樂駱駝俑、黑釉油滴碗、鸚鵡紋提梁銀罐、鎏金舞馬銜杯紋銀壺、鴛鴦蓮瓣紋金碗、鑲金獸首瑪瑙杯、唐葡萄花鳥紋銀香囊、杜虎符、青釉提梁倒注瓷壺、旟鼎、多友鼎、五祀衛鼎等。

　　其間，講解員講解道：“皇后玉璽，是迄今發現的唯一一枚漢代皇后玉璽，為正方形，2.8厘米見方，通高2厘米，重33克，以和田羊脂白玉雕成，玉質潔白，通體晶瑩潤澤。璽鈕為高浮雕的匍匐螭虎形，其威猛而又優雅，與皇后地位相稱；印體四壁均琢有卷云紋，意指其地位高，是來自于天上；璽面陰刻篆書‘皇后之璽’，陰線槽內殘留有部分朱砂，‘皇后之璽’四字藝術高超，其筆勢方中帶圓，端莊高雅。據推測，此璽有可能曾為呂后所佩。1968年9月的一個傍晚，該玉璽被陜西咸陽渭河北塬韓家灣公社韓家灣小學的13歲學生孔忠良偶然發現于狼家溝漢高祖陵附近，后由其父孔祥發送到西安交給文物專家鑒定后上交給了國家。

　　“鎏金銀竹節銅熏爐，1981年出土于陜西興平市茂陵東側從葬坑，通高58厘米，口徑9厘米。熏爐上端是博山爐，博山是中國古代傳說中的仙山，西漢時，封建帝王為了求得長生不老之術，大都信奉方士神仙之說，博山爐就是在這種風氣影響下產生的，并在漢代廣為流行。該爐由爐體、長柄、底座分鑄鉚合而成，通體鎏金鋈銀，精雕細鏤，是一件至為罕見的藝術精品。爐口外側和圈足外側刻有銘文，記其原為未央宮物。該爐后歸陽信家，這應該是漢武帝于建元五年（公元前136年）賜給陽信長公主的賞物。陽信長公主的丈夫是大將軍衛青。該熏爐上共有9條龍，代表至高無上的皇權。

　　“西魏獨孤信多面體煤精組印，是一枚煤精石刻制的印章，為西魏時期的文物，高4.5厘米，寬4.35厘米，呈球體8棱26面，是由26個大小不一的正方形和三角形組成的多面體，其正方形印面有18個，三角形印面有8個，其中的14個正方形印面上刻著規范的楷書陰文的印文，書法遒勁挺拔，有濃厚的魏書意味，印文分別為‘臣信上疏’‘臣信上章’‘臣信上表’‘臣信啟事’‘大司馬印’‘大都督印’‘刺史之印’‘柱國之印’‘孤獨信白書’‘信白箋’‘信啟事’‘耶敕’‘令’‘密’。此印是北周大司馬孤獨信之印。孤獨信是中國古代十大美男之一。孤獨信是鮮卑族人，他不僅自身戰功赫赫，且他的女兒也很有名。他有7個女兒：其中大女兒嫁給了北周明帝宇文毓，成為周明敬后；七女兒嫁給了隋朝的開國皇帝楊堅，是歷史上以嫉妒著稱的隨文獻后；四女兒嫁給了唐代開國皇帝李淵的父親李昞。因此孤獨信做了連續三個朝代的國丈或太上國丈，被戲稱為‘中國古代第一老丈人’。此印是1981年11月9日，被陜西旬陽縣旬陽中學的中學生宋清在回家的路上發現的。

　　“三彩載樂駱駝俑，盛唐時期三彩釉陶器，1959年在陜西西安西郊中堡村唐墓出土，高58厘米，長43厘米，施藍、綠、黃等單色釉。該藏品，駱駝昂首直立于長方形座上呈張口嘶鳴狀，駝背鋪有帶花邊圓形墊子，其上搭有一平臺，用刻花毯子覆蓋，上有7個男樂俑盤腿朝外坐于平臺四周，手持笙、琵琶、排簫、拍板、箜篌、笛、蕭等樂器在演奏，中間立一體態豐腴載歌載舞的女子，是個駱駝背上的民樂歌舞團。該藏品器型碩大，人物生動逼真，色彩艷麗，被譽為唐三彩俑中的壓卷之作。

　　“黑釉油滴碗，是宋代的茶碗，為建盞鼻祖，高8.5厘米，底徑10.6厘米，口徑30厘米，其大口小足，胎質灰白，通體施黑釉，胎體厚重，是迄今所見同類器物中體量最大的一件。烏黑的釉面上布滿了閃著光澤的小圓點，很像晶瑩的油滴，它‘盛茶閃金光，盛水閃銀光’，映日透視、光彩奪目。該藏品征集自陜西蒲城縣。

　　“鸚鵡紋提梁銀罐，唐代窖藏，1970年10月出土于陜西西安南郊何家村。此罐紋飾精美，出土時里面有半罐水，水上浮著一張極薄的金箔，金箔上立有12只精致纖細的赤金走龍，水中還散落著十余顆顏色各異璀璨奪目的寶石。學界推測，這可能是在仿效道教的‘投龍儀式’，而這個罐子有可能就是祭壇。

　　“鎏金舞馬銜杯紋銀壺，通高18.5厘米，唐代窖藏，1970年10月出土于陜西西安南郊何家村。該壺采用契丹皮囊的樣式，銀壺兩面各有一匹口銜酒杯、正在起舞的‘舞馬’，其形制優美、圖案別致、制作精工。據說唐玄宗李隆基曾命人馴練舞馬百余匹，每當皇帝生日時，馬兒們身穿鑲著金銀珠寶的綢緞隨音樂起舞，至高潮時，領頭的馬還會口銜酒杯，為皇帝祝壽，玄宗非常高興。

　　“鴛鴦蓮瓣紋金碗，唐代窖藏，共2件，1970年10月出土于陜西西安南郊何家村。金碗系采用捶鐷法一點點砸出來的，優美典雅、工藝精湛，是大唐盛世的一個縮影。

　　“鑲金獸首瑪瑙杯，杯長15.6厘米，口徑5.9厘米，唐代窖藏，1970年10月出土于陜西西安南郊何家村。杯體為角狀獸首形，琢刻細微精準，用料精良，極為美觀。

　　“唐葡萄花鳥紋銀香囊，通體鏤空的球形香囊外徑4.6厘米，里面的金香盂直徑2.8厘米，唐代窖藏，1970年10月出土于陜西西安南郊何家村。這是個球形的巧妙構件，香囊內有一個半圓形的金香盂，把香料放在香盂之中，無論怎樣轉動，在巧妙的機械結構和重力共同作用下，香盂都始終保持水平。傳說這香囊是楊貴妃佩戴過的。

　　“杜虎符，是戰國晚期秦國兵符，發現的僅左半符，為中國古代帝王授予臣屬兵權和調動軍隊的憑證，平時一分為二，右半符由帝王收藏，左半符由將帥保存，調兵時需要合二為一。該符采用的是錯金工藝，其上的小篆字體成熟美觀。1975年冬，陜西西安郊區山門口公社北沈家橋村社員楊東鋒在平整土地時發現杜虎符，時為中學生的楊東鋒將該文物交予其妹作為玩具，后符面綠銹磨落露出金字，方知該物為文物，1978年11月13日，杜虎符經征集入藏陜西博物館。

　　“青釉提梁倒注瓷壺，是五代時期的瓷器，1968年出土于陜西彬縣城關村。壺身沒有蓋子，水從壺底中間的一梅花形注口注入，這個是利用了‘連通器液面等高’的原理做成的。壺的造型構思精巧、結構新穎奇特，獨具匠心，可謂巧奪天工，為耀州窯罕見珍品。

　　“旟鼎，是西周早期的器物，1972年陜西眉縣楊家村出土。其內壁28個字的銘文印證了王是最高的土地擁有者，臣屬對君王所賜的土地只有使用權而沒有所有權。

　　“多友鼎，西周晚期青銅器，1980年在陜西長安區出土。該鼎內壁后方鑄有22行銘文，共計279個字，這揭示了一段塵封近3000年的歷史：說的是有一年，獫狁侵犯京師，周厲王派大將多友回擊，共打了4次仗，繳獲戰車127輛，將獫狁逐出了周境，周厲王因此賜予多友100鈞青銅作為重賞，多友為了紀念這件事，便鑄造了該鼎。

　　“五祀衛鼎，西周青銅器，1975年2月出土于陜西寶雞岐山縣京當公社董家村1號西周銅器窖藏。鼎內壁鑄銘文19行，共計207個字，記錄了3000年前西周時期的一場土地官司，反映出西周中期已有一些土地被私人所有，也就是說，周武王創建的全國土地都歸國王或帝王一人所有的制度名存實亡。”

　　這中間，我們在【何家村窖藏文物展】展廳賞覽了好一會，就聽這位女講解員說：“何家村窖藏文物被稱之‘大唐遺寶’，是唐代金銀器的一次空前大發現，是絲綢之路上的一個寶庫。

　　“這批珍寶是在1970年10月陜西西安南郊何家村的一個基建工地上被施工的工人挖出的，而此地點正是位于唐代長安城興化坊中部偏西南處。共在2個高65厘米、腹徑60厘米的巨甕和一件高30厘米、腹徑25厘米的大銀罐中，儲藏了金銀器、玉器、銀餅、藥材等文物千余件，包括：金銀器皿271件，銀鋌8件，銀餅22件，銀板60件，金、銀、銅錢幣466枚，瑪瑙器3件，琉璃器1件，水晶器1件，玉帶10幅，玉臂環1對，金飾品13件，另有金箔、玉材、寶石等。鸚鵡紋提梁銀罐、鎏金舞馬銜杯紋銀壺、鴛鴦蓮瓣紋金碗、鑲金獸首瑪瑙杯、唐葡萄花鳥紋銀香囊就是其中的部分精品。

　　“何家村窖藏里光是錢幣就達39種之多，既有唐土流行的開元通寶，又有西域高昌國的高昌吉利、日本元明天皇鑄造的和同開爾、波斯的薩珊銀幣、東羅馬金幣等，時間跨度達千余年，是錢幣收藏史上一次空前的大發現，比如出土的30枚‘金開元通寶’，那可是錢幣收藏家夢中才能看到的東西。出土的銀鋌、銀餅、銀板上面留有文字，這些文字涉及到年號、地區、賦役種類等。這批文物應為唐代宮廷之物，反映了豐富多彩的宮廷生活。

　　“據推測，這批珍寶的主人應是唐代官位顯赫的尚書租庸使劉震，而遺寶的埋藏年代應在唐德宗建中四年（783）爆發的涇原兵變中。據唐韋述《兩京新記》和清代徐松《唐兩京城坊考》記載，租庸使劉震就居住在興化坊中。租庸使是唐代中央專門設置的征收租庸調的官員。《唐兩京城坊考》記載，涇原兵變時，租庸使劉震讓人押著‘金銀羅錦二十駝’出城外逃，自己則與家人隨后趕來。這段文字透露出劉震手里掌握著大量的財富珍寶。租庸使的職責之一就是保管朝廷的財物，就是說，何家村遺寶與劉震有關，卻不是他的個人財產，而是收繳上來的庸調及保管的宮廷珍寶。據推測，在突遭戰亂時，有條件、有權利處置官府財物的劉震，先派人帶走‘金銀羅錦二十駝’，而自己與家人隨身攜帶經精心挑選的宮廷珍寶逃跑。還有一重要文獻《無雙傳》也對劉震出逃做了記載：當時城門守衛得知劉震是朝廷要員不敢開城門，劉震只得又往自己家所在的方位跑去。可以設想，在無法出城的緊急情況下，劉震只好返回家中，并將這批珍寶埋藏起來。據該文獻記載，劉震還做了叛軍的命官，而很快，唐軍收復了京城，劉震夫婦被斬。由此，劉震私藏的這批珍寶也就無法被外人知曉了。”

　　由于時間關系，加上文物繁多，我們根本就看不過來，只能挑選重點，余下的則是一帶而過了。

　　16時許，我們結束了對陜西歷史博物館的游覽。出了博物館，我們步行來到附近的大慈恩寺，并買票進入了，來這里，主要是想游覽一下傳說中的大雁塔。

　　也來說：“大雁塔又名‘大慈恩寺塔’，因坐落在慈恩寺西院內，故其原稱為‘慈恩寺西院浮屠’，‘浮屠’即是佛塔的意思，所謂‘勝造七級浮屠’中的‘浮屠’指的就是佛塔，大雁塔是中國唐代佛教建筑藝術的杰作。大雁塔為樓閣式磚塔，通高64.5米，共7層，塔體呈方形錐體，由仿木結構形成開間，自下而上按比例遞減，塔內有木梯可盤登而上，每層的四面各有一個拱券門洞，憑欄遠眺，可俯視西安古城。大雁塔建于652年，是慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法師自天竺國歸來后，為供奉和儲藏梵文經典、佛像舍利等物親自設計并督建的。

　　“唐代許多著名詩人登臨大雁塔后都留下了傳誦至今的佳句，如岑參在詩中寫道：‘

　　塔勢如涌出，孤高聳天宮。

　　登臨出世界，磴道盤虛空。

　　突兀壓神州，崢嶸如鬼工。

　　四角礙白日，七層摩蒼穹。’

　　大雁塔在當時人們心中的感受由此可見。”

　　大雁塔的錐體造型可與金字塔類比，該類建筑是非常穩固的一種建筑方式，非常科學，體現了古人的智慧。大雁塔非同一般，須知現代的鋼筋水泥建筑，經過風吹日曬和材料老化，可能再過個幾百年也就不行了，而大雁塔至今已歷1300多年，相比之下即可知道大雁塔是何等杰出了。今人對大雁塔的關注應與《西游記》中玄奘的廣為人知有很大關系。

　　我們本想買票登塔一望，怎奈想要登塔的游人太多，最后只好放棄了。不過，我們今天游玩的還是極為盡興。看時間已晚，我就請也來為西安作詩一首，也來即吟誦道：“

　　西安古都十余朝，中華文明興盛地。

　　絲綢之路起始點，雄雞版圖心臟處。

　　始皇帝陵秦俑壯，唐城遺址隱城下。

　　玄奘取經十七載，猴王當知大雁塔。

　　文豪武雄與政杰，持續千年聚集地。

　　秦皇漢武和唐宗，唯憾宋祖去他方。

　　博物館內文物浩，時間跨越百萬年。

　　面食王國享大陸，旅游勝地譽全球。”

　　聽罷，我們一起鼓掌對也來表示了贊賞。而后我們出了大慈恩寺，因菏桐建議去就晚餐，故我們去了附近一家飯店。我們要了幾盤三鮮餡的餃子和幾瓶飲料，餃子味道不錯。

　　其間特嘎說：“這里的景點太多了，就算是再停留10天恐怕也難以盡數游覽。”也來和菏桐聽了，也都表達了同樣的看法。

　　晚餐后我們離開飯店，打車來至雁塔南路一無人處，待菏桐調來飛船后便乘船返回了。