2017年7月16日
按上次的約定，今天我們要去甘肅天水游玩。
8時30分許，我們準時在老地方會合。就見菏桐他們身著淺色清涼的休閑服裝，腳穿輕便的旅游鞋，這是他們夏季出行經常的裝束，受他們影響我的穿戴也類同。
因也來建議先去麥積山景區，故在他的引導下我們乘船直接飛到了那兒，向下望，只見山巒迭翠，一片生機盎然，毫無半點西北地區干旱少雨的地貌特征。
我們先是乘船沿低空游覽了仙人崖、石門、曲溪等景點，但見清流遍地、山谷幽靜，好似江南山水景象。而后，我們乘船降落于麥積山景區附近一無人處。待下了船，我們往景區走去，此時天空多云，微風輕吹，感覺舒適。
到了景區入口處，我們買票后即乘景區提供的觀光車來至麥積山腳下，待下了車，再隨人流步行到了麥積山石窟觀光路線的登山點。這里松蒼柏翠，花野草茂，仰視麥積山，只見石窟群處于近乎直立的崖壁上。
也來說：“麥積山又稱‘麥積崖’，位于甘肅天水麥積區，其崖壁上的石窟群是隨著絲綢之路的暢通，從十六國后秦時期開始營造的，是受域外佛教文化影響并主要由民間力量修造而成，這與莫高窟類同。諺云：‘砍盡南山柴，堆起麥積崖。’可見建造時的工程浩大與艱辛。
“麥積山周圍群峰迭翠，麥積孤峰一秀崛起，是中國秦嶺山脈西端小隴山的一座孤峰，海拔1742米，但山的相對高度只有142米，其山形猶如麥垛，故稱‘麥積山’。山峰的西南面為懸崖峭壁，麥積山石窟就開鑿在這峭壁上，大體上是在距山底20米—80米的區域內。如此高的懸崖峭壁上開鑿了眾多的洞窟并雕塑了大量的佛像，這在中國佛教文化中是罕見的。
“據史書記載，著名禪僧玄高、曇弘在此講學，‘聚集僧人三百’。北魏、西魏、北周三朝，大興崖閣，造像萬千，之后歷朝都曾不斷開鑿或重修。歷史上，雖多次遭遇地震、火災的破壞，仍保存窟龕194個、壁畫1千多平方米、北朝崖閣8座，共計有泥塑、石刻7800多件。近年來，這里新架和修復了1300多米的凌空棧道。”
聽也來說罷，我們便開始隨人流登上棧道，邊走邊賞覽著，只見佛像栩栩如生，壁畫別具一格，十分精美。棧道很窄，行進路線同我們曾去過的懸空寺一樣都是單行線。站在棧道之上，雖有護欄，亦讓我感到了驚險。
其間也來說：“唐開元二十二年（734）地震，崖面中間塌毀，使窟群分成了東崖和西崖。由于多雨潮濕，壁畫大多脫落，但泥塑基本完好。麥積山石窟的塑像有浮雕、圓雕、模制影雕、壁雕，以泥塑為主，這里的泥塑、石雕形神兼備，富于生活氣息。主要景點有七佛閣、牛兒堂、千佛廊、萬佛堂、127號大石窟等。在東崖泥塑大佛頭上15米高處的七閣，是中國典型的漢式崖閣建筑，建在離地面50米以上的峭壁上，開鑿于6世紀中葉。”
菏桐則說：“這里的佛、菩薩們，面容或慈祥或威嚴，它們曾安慰了無數當時身處亂世的信眾。”
及登至高處遠望，但見千山萬壑，重巒疊嶂；近看則是松林如濤，云霧陣陣。
出了牛兒堂，便到了西崖，就開始下棧道了。待下了麥積山，已是10時多了，因也來建議去南郭寺，故我們又上了飛船。
在也來的引導下，飛船直接飛到了天水秦州區，繼之降落在南郭寺附近一無人處。剛下了船，一陣涼爽的帶有植物香氣的微風吹來，這讓我們感到愜意，此處是山腰，我們即刻快步走向南郭寺。當至南郭寺西牌坊門前時，就見有2棵樹干直徑約達2米、參天如蓋的古槐樹拱衛在寺門前，頗顯壯觀另類，極具古風，據了解這樹是唐代的。
買票進入后，只見寺內亦是古柏蒼翠。值得一提的是，西院大雄寶殿院內南北橫逸斜出的三杈古柏，其樹齡已有2300年，是與佛祖釋迦牟尼、孔子同時代所生，被稱“春秋古柏”，奇的是它的生命力依然旺盛。
也來說：“南郭寺又稱‘南山寺’，它依山傍水，位于距城2公里的南郊慧音山之山坳峴處，占地5.7公頃。南郭寺開山迄今已1600多年，在唐代已具相當規模，為歷代詩人墨客覽勝之地，是市郊最古老的一座梵宮古祠。南郭寺的主體建筑列于山坳臺地之上，全寺以3座山門組成東、中、西三院。西院是南郭寺主院，東院觀音殿前新修六角亭，內有北流泉，其清澈見底，水味甘美，終年不竭。現存建筑是清代修葺和增建的。
“唐代詩人杜甫曾因安史之亂棄官攜家來天水到訪親友，為了生計，他上山采藥曬賣，雖仍經常食不果腹，但依然在此地作詩百首。他登臨南郭寺，作詩曰：‘山頭南郭寺，水號北流泉。老樹空庭得，清渠一邑傳。秋花危石底，晚景臥鐘邊。俯仰悲身世，西風為颯然。’詩里的‘老樹’即指院中那棵春秋古柏。三個月后，因無計維生他才不得不告別離開，據說離開那天正好下起了一場當地多年不遇的茫茫大雪，留給親友的只有他那蒼涼的背影。”
特嘎聽了問：“我曾讀過杜甫的一些詩，發現杜甫的詩里常有‘悲’‘困’‘潦倒’之類的詞語，這是為何？”
也來說道：“這與杜甫的身世有關。杜甫（712—770），字子美，河南鞏縣人，是初唐詩人杜審言的孫子，據說杜審言很可能是五言絕句的創始人，所以杜甫才有云：‘吾祖詩冠古。’青年時期的杜甫胸懷大志，其情流露于詩句：‘會當凌絕頂，一覽眾山小。’但他仕途極為坎坷，為了生存不得不為五斗米折腰，生活的困苦讓他憤慨道：‘朱門酒肉臭，路有凍死骨。’杜甫直到44歲時才得到一個小官，可剛為官不久便遭遇了安史之亂，這之后讓他多年漂泊不定，最后，窮困潦倒的杜甫因暮年多病而逝于他鄉奔波的路上。所以，正是艱難苦恨的經歷和社會的動蕩造就了杜甫的詩風。杜甫是唐代偉大的現實主義詩人，被后人譽為‘詩圣’，他的詩歌創作始終貫穿著憂國憂民的思想，深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時期的社會生態，其內容已超越了詩歌本身，被稱為‘一代詩史’。杜甫與同年代的詩人李白齊名，被合稱‘李杜’，唐代文學家韓愈在談及詩歌時曾曰：“李、杜文章在，光焰萬千丈。”出自杜甫筆下的名句很多，如：‘國破山河在，城春草木深。’‘烽火連三月，家書抵萬金。’‘好雨知時節，當春乃發生。’‘白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。’‘為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。’‘露從今夜白，月是故鄉明。’‘但見新人笑，那聞舊人哭。’‘出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。’‘讀書破萬卷，下筆如有神。’‘此曲只應天上有，人間能得幾回聞。’等。”
菏桐聽后說：“杜甫在44歲時得到一個小官后，于同年十一月回鄉省家，當他懷揣著剛得到的一點微薄俸祿趕到家門時，卻聽見房里有哭聲，原來是未滿一歲的小兒子被餓死了。杜甫生活的艱難在他的詩中時有流露，如：‘癡兒不知父子禮，叫怒索飯啼東門。’但面對困苦，杜甫仍寫下了如‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏’等語，體現了杜甫高尚的人格。”
杜甫的遭遇令我們唏噓不已。聊過天兒，我們就去看了北流泉，繼之好奇地在寺內游覽了一遍，后才盡興地離開南郭寺，并沿階下了山。
因已是中午時分，我們遂乘公交車來到市內就午餐。在一處飲食店，我們要了幾碗釀皮、呱呱之類的食物，這呱呱其實就是疙瘩面上加點辣的澆頭。
餐后喝茶時，見也來在打哈欠，我就說：“也來，你是不是困了？”也來微笑道：“我是春困秋乏夏打盹，冬天就愛睡懶覺啊。”我沒想到也來竟如此幽默，因為他是不可能犯困的呀。
之后，因也來建議去游覽伏羲廟、玉泉觀，我們于是隨也來步行前往。
在路過一處巷子時，因見路邊有古樹出現，且附近的房屋樣式古舊，故特嘎對也來說：“天水的歷史似乎很古老呢。”
也來聽了道：“公元前688年，秦武公取其地，置邽縣。天水得名，源于‘天河注水’的美麗傳說。說是秦末漢初，長期的征戰加上干旱致使民不聊生。一天夜里，忽然狂風呼嘯、雷電交加，一道金光閃耀后，地上現出紅光，頓時，大地連續震動，在轟隆隆巨響聲中裂開一條大縫，只見天上有河水傾瀉而下，注入裂開的大縫中，遂形成一湖，名曰‘天水湖’。此湖水位穩定，水質純凈，甘冽醇厚，‘春不涸，夏不溢，四季瀅然’。后來，這個傳說被漢武帝聽到了，他就給湖旁新設的這個郡起名為‘天水’。天水屬華北、華中、蒙新、喜瑪拉雅植物交匯處，樹種成份復雜，森林資源豐富。”
不久，當我們來至一處大廣場時，也來即道：“對面的廟就是伏羲廟了。”聽也來此言，我們遂來到廟門前，并買票進入了。
也來說：“據說伏羲就出生在天水這片土地上，故天水被稱‘羲皇故里’。伏羲廟，原名‘太昊宮’，俗稱‘人宗廟’，位于天水秦州區西關伏羲路，廟宇始建于明代成化年間，是在元代的三皇廟舊址上建造的，歷多次重修，現存面積6600多平方米。伏羲廟臨街而建，院落重重相套，四進四院，宏闊幽深。先天殿又稱‘正殿’‘大殿’，在中院后部正中，是伏羲廟的主體建筑，有伏羲彩塑巨像一尊。伏羲廟院內遍布古柏，為明代所植，原有64棵，象征64卦之數，現存37棵。伏羲廟大門內側東西墻角原有古槐2棵，相對而立，現僅存東邊那棵，其樹干中空，經鑒定為唐代所植。”
進入先天殿，就見那尊彩塑伏羲像很特別，其雙眼圓睜，身穿樹葉制成的衣服，手執先天八卦圖端坐著。廟后有一博物館，對古物好奇的我們照例前去觀覽了一遍。
游覽過伏羲廟，我們步行去往玉泉觀，在到達后便進入了。游覽中，我發現藍天下的古道觀顯得極有質感，再加上身著道服的道士，感覺像是回到了古代。道觀里非常安靜，這時恰有一位道長坐在椅子上打盹，陽光越過紅墻灑在他身上，時間仿佛一下子就凝固了。
也來說：“玉泉觀始建于唐朝早期，因山上有一碧水瑩瑩、清甜透腦的玉泉而得名。玉泉觀占地9萬余平方米，緊依城垣，順山勢升高，隨山溝、崖壁、臺地而建，現存建筑多為明清時重建。自清末以后近80年間，玉泉觀常成為兵營和校舍，古建筑損毀過半，1981年7月起，當地政府籌資修復古建筑40座。現玉泉觀內有50余棵古樹，其中1千年以上的有10余棵，300年以上的有23棵，100年以上的有10余棵，以側柏、國槐、皂角樹三類為主，玉泉觀的古樹大多生長在懸崖體上。
“中晚唐時，玉泉觀稱‘北山觀’，被道教全真派奉為祖師的呂洞賓云游至此，住月余，曾‘以指代筆，留詩殿壁’為《秦州北山觀留詩》。明代時，著名道士張三豐為避朝廷詔覓，云游至隴上，隱居玉泉觀。張三豐是武當內家拳的祖師，因觀鵲蛇相斗而悟出太極以柔克剛的道理，并創立了武當太極拳，后經武當弟子傳到陳氏、楊氏等人中后，經改良便成了陳氏、楊氏等太極拳。”
當我們進入大殿，也來說：“在道觀不要用佛家的合十禮，要用道家的抱拳禮，即左手在外右手握拳在內，取‘揚善隱惡’之意，這是因為古人認為左手為‘善’，而右手持劍為‘惡’的緣故。如需跪拜，也要行道家的跪拜三禮或跪拜九禮。”
玉泉觀的面積不小，堪稱公園。玉泉觀的地理特點是陡壁懸崖，有許多陡峭的臺階，受地理條件的限制，各建筑物不大，院子也很小，眾多的道教建筑倚山就勢，看起來并不集中。
到了玉泉觀當然要看看玉泉了，玉泉就位于倉圣殿軒庭下的一亭內，是一口井，也稱“八卦井”，我們進入亭內各自飲用了一杯，發現泉水果然甘甜爽口。
游覽過玉泉觀，因時間已晚，我們決定結束今天的游玩。我沒忘記作詩一事，所以請也來為天水作詩一首，也來即吟誦道：“
八方物種交匯處，重巒疊嶂顯生機。
天河注水稱天水，絲綢古路必經地。
麥積山崖石窟密，精美佛塑慰眾生。
羲皇故里人宗廟，三皇之首創八卦。
玉泉觀內玉泉甜，洞賓運指留詩篇。
悲情杜甫訪南郭，春秋古柏作見證。
人文歷史三千年，離奇故事任傳說。
清流遍地幽谷靜，不負隴上小江南。”
聽也來如此作詩，我們幾個都對他表示了贊許。這時我們已來至一無人處，待菏桐調來飛船后便乘船返回了。