2018年9月16日

　　今天我們要進藏，這是昨天由也來提議的。

　　9時許，我們準時在老地方會合。因也來建議先去納木錯，故在他的引導下我們乘船直接飛到了目的地，向下望，豁然出現了巨大的湖泊和與其相鄰的雪山山脈，這湖泊如寶鏡般鑲嵌在廣闊的草原上。飛船繼之降落于湖岸，因也來說此時這里天氣涼爽，我們遂在加穿了衣物后下了船。

　　剛下船，也來就遞給了我們每人一粒糖丸，說是抗高原反應的藥，他又說高原氧氣稀薄，應避免過度勞累，多注意休息，我們聽后即刻服用了糖丸。

　　移步湖邊，只見遼闊的湖水蔚為壯觀，這里異常另類，其景色大大出乎了我的意料。

　　也來說：“納木錯位于自治區中部，‘納木錯’是天湖之意，‘錯’是湖的意思，主要位于藏那曲地區，目前是中國第三大咸水湖，是世界上海拔最高的大湖。納木錯形狀近似長方形，湖面海拔4718米，東西長70公里，南北寬30公里，面積1920平方公里，最深處超過了120米，蓄水量768億立方米。納木錯是內流湖，最大的水源補給是降水和降水形成的徑流。它的東南部是海拔7111米、終年積雪的念青唐古拉山主峰，西北則倚偎著平緩中略有起伏的藏北高原，即真正的羌塘草原。

　　“藏有圣湖和神山。藏的佛教認為，圍著圣湖、神山、佛塔轉可以為自己祈福，所以藏人轉山、轉水、轉佛塔便成了習俗，且認為在特殊的年份或日子轉會有更多倍的效果。納木錯是藏傳佛教的圣地，是藏三大圣湖之一。一旦到了未羊年，按傳統要沿著納木錯順時針轉一圈，即所謂的羊年大朝圣，彼時，納木錯北岸半島上的扎西寺里，乃至200公里的湖岸線上會出現壯觀的人潮滾動場面。”

　　特嘎聽后，問：“什么是羌塘草原？”

　　也來說道：“羌塘即藏北高原，‘羌塘’藏語意為‘北方高平地’，面積達59.7萬平方公里，是青藏高原的一部分。青藏高原是世界上最年輕的一個高原，在2.8億年前，世界屋脊，也就是包括羌塘草原在內的青藏高原還是波濤翻涌的遼闊海洋，再往近了說，就在幾千萬年前，已演化成低海拔山地的藏中部為熱帶雨林環境，這與現在平均海拔4500米的高原環境形成了巨大反差。羌塘草原是中國五大牧場之一，這里寒冷、干燥、缺氧、多強風，屬高寒草原，即草甸，生長著蒿草、苔蘚、火絨草等低矮的草本植物，是野牦牛、野驢、藏羚、藏原羚等珍稀野生動物成群棲息的場所，因草場載畜量低，只適于飼養耐干寒、耐粗放的藏綿羊。羌塘草原湖泊眾多，多為咸水湖和鹽湖，淡水湖極少，湖泊面積達2.14萬平方公里，約占中國湖泊總面積的四分之一，湖泊里有裸裂尻魚、裸鯉、高原魚等高原特有的魚類。”

　　納木錯水波浩淼，天上的白云彷佛伸手可觸，湖水海浪般地反復涌向岸邊，還有那雄偉的雪山正醒目地守護在天湖旁。這里白云、雪山、草原、清澈的大湖交相輝映，構成了一幅神奇的畫面，讓人心曠神怡。這里湖更大、海拔更高、白云更低，再加上那雄偉的念青唐古拉山主峰的相伴，其景致已完全可與我們昨天去新時見到過的賽里木湖相媲美了，賽里木湖的驚人之處是水質極好，故兩相比較各有千秋。

　　在納木錯停留賞覽了半個多小時后，因也來建議去拉市，故我們乘船飛到那兒，繼之降落于市內一偏僻無人處。待下了船，我們來到公路，再隨也來打車前往八廓街，此時的拉市要比納木錯暖和多了。

　　到了八廓街，過安檢進入后，就見路上有磕長頭起伏前行的人，也來說這是往大昭寺拜佛的信眾，我們聽了便決定先去大昭寺游覽。

　　等來到大昭寺，我們本想買票進入，可看到眾多前來拜佛的信眾后，我們就決定不進去了，我們不想打擾到他們。

　　也來說：“大昭寺位于拉市老城中心，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布建造的，已有1300多年歷史。拉市被譽為‘圣地’，這與大昭寺里供奉有釋迦牟尼12歲等身像有一定關系。大昭寺經元、明、清等歷代多次修改擴建，才漸成如今規模。藏的寺院多數歸屬于某一藏傳佛教教派，而大昭寺卻是各教派共尊的神圣寺院，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。大昭寺是藏現存最輝煌的吐蕃時期建筑，也是藏最早的土木結構建筑，并開創了藏式平川式寺廟市局規式。環大昭寺內供奉有釋迦牟尼12歲等身鎏金銅像的佛殿一圈，被稱為‘囊廓’；環大昭寺外墻一圈被稱為‘八廓’，因此，大昭寺外輻射出的街道叫‘八廓街’；以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為‘林廓’——這從內到外的3個環型，就是藏民們行轉經儀式的路線，轉的方向必須是順時針。中國內地供佛一般是燒香，而這里是給酥油燈添加酥油，讓酥油燈一直點亮著。”

　　特嘎聽后，問：“釋迦牟尼12歲等身像是怎么回事？”

　　也來說道：“釋迦牟尼12歲等身像是釋迦牟尼佛在世時，按其本人形象塑造的，像塑好后，當時的弟子們有幸請佛祖釋迦牟尼親自為佛像開光加持。據說，釋迦牟尼12歲等身像后從古印度流入中國，又經唐代文成公主帶入藏，并被供奉在了大昭寺至今。此塑像的珍貴，在于信眾們認為見到佛像和見到2500年前的佛祖沒有區別。”

　　在大昭寺前排隊等候進入的信眾手里都拿有暖壺，我想那些壺里裝的應該是加熱后融化了的酥油，是用來給寺里的酥油燈添加酥油用的吧。

　　在門前望了會兒后，本想著接下來去布達拉宮，但身邊的一位游客告訴我們說今天布達拉宮的門票已經賣光了，故只好作罷。繼之，特嘎建議去藏博物館，而也來聽了卻說那里現暫不對外開放。最后，我們聽從了身邊那位游客的建議，去藥王山觀景臺觀覽布達拉宮。

　　我們打車來到藥王山，后隨游人登上了半山腰處的觀景臺，抬頭觀望，布達拉宮全景已展現在了我們眼前，此景正是現在流通的50元人民幣背面的風景圖案。在布達拉宮前有大道、廣場，而這廣場應是世界上海拔最高的城市廣場了。

　　也來說：“布達拉宮坐落在拉市區西北的瑪布日山上，是世界上海拔最高，集宮殿、城堡、寺院于一體的宏偉建筑。布達拉宮海拔3700米，占地36萬平方米，建筑面積13萬平方米，其主樓高117米，共13層，擁有宮殿、靈塔殿、佛殿、經堂、僧舍、庭院等。布達拉宮整體為石木結構，宮殿外墻厚達2米—5米，基礎直接埋入巖層，墻身全部用花崗巖砌筑，高達數十米，每隔一段距離中間灌注鐵汁進行加固。布達拉宮最初是7世紀吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建的，后來隨著由松贊干布建立的吐蕃王朝滅亡，古老的宮堡也大部分毀于戰火，而藏則再次處于分裂狀態。自元代開始，藏被正式納入了中國中央政府有效的直接管轄之下。1645年，布達拉宮開始重建，后成為歷代達賴喇嘛冬宮居所及重大宗教、政治儀式舉辦地，同時也是供奉歷世達賴喇嘛靈塔之地。布達拉宮大量收藏和保存有極為豐富的歷史文物，整座布達拉宮堪稱是建筑藝術與佛教藝術的博物館。”

　　觀覽過布達拉宮，因也來說布達拉宮的后面有個公園，我們遂前往那里。及到達后，就見園內水清林幽、古柳蟠生。

　　也來說：“這是宗角祿康公園，也稱‘龍王潭公園’，是17世紀五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措時期重建布達拉宮時掘土形成的人工湖。湖中有一小島，直徑42米，由一座石拱橋與湖岸相連，島上建有樓閣，頂層四檐懸吊有銅鈴，伴著微風，鈴聲清脆悅耳。”

　　我們來到湖邊，見有成群的野生鳥類在湖面上悠閑地游弋著，而岸邊林木及布達拉宮背影則倒映于湖中。賞覽著美景，眼前伴著的是醒目的布達拉宮，這讓人感到是那么的不同。

　　公園里有介紹藏名人和英雄故事的浮雕。在一處浮雕前我們停了下來，待看過才知道，原來浮雕的主人公是張蔭棠，1906年他被清政府任命為副都統查辦藏事，進藏后，他提出發展工商、興建交通、興辦教育等改革措施，受到藏各族人民的稱贊。他帶來的花種適應高原，秋季盛開，鮮艷的花朵異常美麗，人們爭相種植，并親切地稱之為“張大人花”。

　　了解過后，我問身邊的也來：“這張大人花到底是什么花？”

　　也來回道：“是波斯菊，又名‘秋英’。”

　　我聽了立刻說：“原來是這種花啊，難怪藏族人民會喜歡，此花夏秋季持續盛開，花色純正、清新脫俗，讓人百看不厭，我的家鄉每年都有很多人種這種花，我小時候家里也是年年種的，它也叫‘掃帚梅’。”

　　游覽過宗角祿康公園，離開時，也來說市區南面的河上有處新建的大型濱河公園，也是人們休閑的好去處。

　　沿路行走，我們看見一些行人手持著轉經筒。

　　也來說：“轉經筒有固定的和手持的，體量大小不一，每個轉經筒里都刻有經文或裝有經書，每轉動一次就相當于誦了一遍里面的經，要順時針轉動，且在轉動的同時要心念耳聞六字真言。”

　　按順時針方向，我們步行回到了八廓街。八廓街是集宗教、觀光、民俗、文化、商業、購物于一體的歷史老街區。

　　當來至一棟涂滿黃色顏料的二層小樓時，也來說：“這是瑪吉阿米酒館，傳說倉央嘉措就是在這里遇見了于瓊卓嘎，并稱她為‘瑪吉阿米’，‘瑪吉阿米’的藏語含義是未嫁嬌娘。”

　　特嘎聽了，問：“倉央嘉措是誰？”

　　也來說道：“倉央嘉措是藏六世達賴喇嘛，法名‘普慧·羅布藏·仁青·倉央嘉措’，是藏著名的浪漫詩人，擅寫情詩，他的詩歌通俗優美、意境悠遠。他留戀世俗卻又身不由己，想要過自由的生活卻無法實現。他最熱戀的女子是于瓊卓嘎，但最后卻無法相見。”

　　此時已是14時多了，我們早就餓了，便想在這家酒館就午餐，可無奈發現里面顧客太多，因此只好離開。

　　我們去到另一家飯店，先是要了一大盤糌粑，又要了酥油茶和若干店家自釀的青稞酒。

　　也來說：“糌粑的原料是青稞，‘青稞’是裸大麥的俗稱，是大麥的一種，青藏高原的野生青稞實際上就是中國中原地區大麥的祖先。‘糌粑’是炒面的藏語譯音，是將青稞洗凈晾干炒熟后磨成的面粉，食用時用少量的酥油茶、奶渣、糖等攪拌均勻，用手捏成團即可，它便于食用、營養豐富，還便于攜帶、儲藏，是藏族牧民傳統主食之一。”

　　我先嘗了青稞酒，發覺其味道甘醇且酒精度數不高，接著又喝了酥油茶，不知是否是餓了的緣故，覺得酥油茶味道很好，喝后口齒留香。我們飲過酒，就著甜甜的帶有奶香味的團塊狀糌粑，各自喝了3碗金黃色的酥油茶，近乎狼吞虎咽般地完成了這次奇特的午餐。餐后，我們各要了一杯牦牛酸奶，里面還添加了青稞豆，奶很粘稠，味道極好。

　　稍事休息后，因也來建議去色林錯、拉姆拉錯等地方，我們遂起身出了飯店。此時外面下起了小雨，故我們只好冒雨打車并乘車尋至一偏僻無人處，待菏桐調來飛船后就都上了船。在也來的引導下，飛船瞬間穿過雨帶直接飛到了色林錯，從空中看，這是個形狀不規則的大湖，看起來頗有些張牙舞爪狀。

　　也來說：“色林錯是羌塘草原上的咸水湖，就在納木錯的西面，位于藏那曲地區的申扎、班戈、尼瑪3縣交界處，湖面海拔4530米，其周圍有20多個衛星湖。傳說色林是以前居住在拉市西面堆龍德慶的大魔鬼，他每天要貪婪地吞噬掉千萬生靈，包括人和所有的禽獸，對他的淫威，幾乎誰都束手無策。幸運的是，在一個雷雨過后的良辰，一路降妖除魔的蓮花生大師終于找到了色林，在他的緊追下，色林逃到崗尼羌塘南面的一面浩瀚渾濁的大湖里，大師命令色林永遠不得離開此湖，在湖中虔誠懺悔，不許殘害水族，并把這個大湖命名為‘色林堆錯’，意為色林魔鬼湖。色林錯原為藏第二大湖，但最近十幾年來該湖水面面積猛增，現已超越納木錯成為藏面積最大的湖了，因此就又有一個新故事被流傳開來：說是色林錯附近的牧民發現魔鬼色林越來越強大，甚至把周圍的湖泊都吞噬了，他們擔心色林有一天會吞噬掉自己的牧場，于是請來高僧做法，但最終做法還是失敗了，高僧說色林大魔鬼的法力比他的強大，除了蓮花生大師沒有人能夠降服。不過，色林錯的海拔比納木錯低，也就是說它比納木錯更易吸收河流之水，而實際上注入該湖的河流也的確是很強。”

　　我們乘船貼近水面，我發現這湖非但不渾濁，相反，清澈的大湖象海一般蕩漾，湖邊是金秋的牧場，其景色亦是美到了極致。由于時間關系，我們并未下船，只是坐在飛船上靜靜地賞覽了一會兒。

　　在空中游覽過色林錯，在也來的引導下，我們乘船飛到了拉姆拉錯。

　　當飛船降低高度，也來說：“你們看，那里的山上掛滿了五色經幡。經幡上寫的是經文，風每吹經幡飄動一次，就相當于掛經幡的人念了一遍上面的經文。”

　　順著也來的手指，我們果然看見山上掛有許多經幡，它們正隨風飄動著。藏既有轉經筒又有經幡，還有大朝圣等，說明這里的信眾還是講效率的。

　　在不遠處的高山環繞下有一個不大的湖泊，我們乘飛船貼近查看，發現該湖面積約有1平方公里的樣子。

　　也來說：“這就是拉姆拉錯，‘拉姆拉錯’藏語意為‘吉祥天姆湖’，位于拉市南面，湖面海拔約5千米。據說在每次尋找轉世靈童時，尋訪組的高僧都要到此湖舉行復雜的宗教儀式，然后進行觀湖，根據湖中所顯現的影像來進行靈童的尋訪。”

　　這湖不大，但身處湖面之上我卻感到格外不同，因為其周圍不是平坦之地，而是山尖如刃的高大山峰，山峰遮陽蔽月，使得這湖泊景色瑰異，顯得極為神秘。

　　在空中游覽過拉姆拉錯，在也來的引導下我們乘船飛到了卡若拉冰川。

　　也來說：“卡若拉冰川面積達9.4平方公里，是藏三大大陸型冰川之一，冰舌前沿海拔5560米。近些年，卡若拉冰川的雪線每年都會上移。”

　　在空中游覽過卡若拉冰川，在也來的引導下，我們乘船直接飛到了著名的珠穆朗瑪峰空域。霎時，視野所及之景象變得蔚為壯觀，但見雪峰涌現，眾星捧月般地托起一座金字塔狀的超大雪峰，其山勢雄偉，直插云霄。

　　也來說：“這座被托起的雪峰就是珠穆朗瑪峰，簡稱‘珠峰’。珠峰是喜馬拉雅山脈的主峰，是世界海拔最高的山峰，位于中國與尼泊爾邊境線上，它的南部在尼泊爾境內，而頂峰位于中國境內。藏語中‘珠穆’是女神的意思，‘朗瑪’是第三的意思，因為在珠峰的附近還有4座高大的山峰，按位置珠峰居第三，故稱‘珠穆朗瑪峰’。

　　“以珠峰為代表的青藏高原被稱為除南極和北極之外的世界第三極。1852年，以英國人華夫為首的測量隊用大地測量法在印度平原上測定珠峰高度為8840米，首次確定珠峰為世界最高峰，現在的數據是總高8848米，巖面高為8844.43米。除了是海拔最高的山峰外，珠峰還是距離地心第五遠的高峰，而南美洲厄瓜多爾的欽博拉索山，其海拔高度6310米，雖沒有珠峰高，但欽博拉索山是距離地心最遠的高峰，因為地球既不是標準的球形，也不是標準的橢圓球形，而是一個略顯南大北小中間鼓的‘梨形’，所以，如果世界最高峰的起點是從地心算起的話，位于貼近赤道地區的欽博拉索山的峰頂才是距離地心最遠的一個點，其距地心的距離為6384.1公里，而珠峰距地心的距離為6381.95公里，比欽博拉索山少2.15公里。在珠峰周圍20公里的范圍內，群峰林立，僅海拔7千米以上的高峰就有40多座，在喜馬拉雅山脈登高遠眺，共有5座海拔8千米以上的高峰聳立在雪線之上。

　　“造山運動使喜馬拉雅山地區受擠壓而猛烈抬升，據測算，平均每1萬年大約升高20米—30米，直到今日，喜馬拉雅山地區仍處在不斷上升之中，約每100年上升7厘米，在2005年—2015年的10年間，珠峰地區以每年約4厘米的速度向東北方向移動，以每年約0.3厘米的速度上升，10年間共位移40厘米，上升了3厘米。

　　“珠峰峰頂，最低氣溫常年在－34℃，終年冰雪覆蓋。珠峰南低北高，南坡降水豐富，海拔1千米以下為熱帶季雨林，1千米—2千米為亞熱帶常綠林，2千米以上為溫帶森林，4500米以上為高山草甸，北坡主要為高山草甸。”

　　特嘎聽后說：“聽說這山很難攀登啊。”

　　也來說道：“的確。珠峰的東北山脊、東南山脊、西山山脊間夾著三大陡壁，在這些山脊和陡壁之間又分布著548條大陸型冰川，冰川上有高達數十米的冰陡崖和步步陷阱的明暗冰裂隙，還有險象環生的冰崩雪崩區，這些都為試圖攀登珠峰的登山者造成了巨大障礙，況峰頂空氣稀薄，不帶氧氣基本上是無法登頂的。自1953年5月29日新西蘭人埃德蒙·希拉里和尼泊爾的夏爾巴人丹增·諾蓋成功登頂珠峰后，這座山峰便開始吸引成千上萬的冒險者踏上征服這‘致命尖峰’的旅途。到1998年底，全世界已有1054人享有登臨世界巔峰的殊榮，他們通過自己的努力發現和開創了11條登山路線。據統計，自1953年珠峰被人類征服后，已累計有近300人因攀登珠峰而喪命，不過，攀登珠峰并不是死亡率最高的，截止2016年，安納普爾那峰依然是死亡率最高的8千米級別山峰，255名登頂者中有71人死亡，為28％，其次是喬戈里峰，355名登頂者中有82人死亡，為23％。隨著攀登珠峰線路的成熟，攀登珠峰的登山者開始讓珠峰人滿為患，如2012年，在登頂窗口期的5月19日，攀登珠峰的隊伍在峰頂附近出現‘交通擁堵’，上百人的隊伍在此滯留了2個多小時。截止2016年末，共有4469人完成了7646次登頂，如此大量的登山人員已對珠峰造成了破壞，且留下了巨量難以清除的垃圾。”

　　聽也來說罷，菏桐駕駛飛船貼近了珠峰，繼之圍繞珠峰慢飛，我們則興致勃勃地賞覽著這地球上最雄偉的山峰。此時天空已轉晴，陽光照射在雪峰上，但陽光下的雪峰并不刺眼，也來說這是因為飛船的成像系統自動做了必要的防護。眼前的珠峰不愧為世界第一高峰，巍峨宏大、氣勢磅礴。最后，菏桐將飛船上升并懸停在了峰頂，這一刻，但見視野內的高大雪峰皆伏于腳下，這是地球上最高的一覽眾山小，真是壯觀不已。

　　游覽過珠峰，在也來的引導下我們乘船飛到了瑪旁雍錯，繼之降落于湖岸。

　　然而，剛一下船，眼前出現的景色即讓我覺得完全不可思議，瑪旁雍錯猶如夢中天堂般地展現了出來：遠處是雪山，天邊的白云像是碰觸到了下面的山巒，湖邊的金秋草原與藍寶石般的湖水相伴，這一切相互輝映，構成了一幅絕美的畫面。最美的是那藍寶石般的湖水，這讓我立刻想到了賽里木湖。

　　也來說：“瑪旁雍錯是藏三大圣湖之一，‘瑪旁雍錯’的藏語意為不可戰勝的碧玉之湖，因其地處藏眾湖最西部，便有了‘西海’之稱，唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱其為‘西天瑤池’。湖泊呈‘鴨梨’形，北寬南窄，長軸方向長26公里，短軸方向長21公里，湖面海拔4588米，平均水深46米，面積412平方公里。瑪旁雍錯以冰川融水、雨水補給為主，也有部分泉水補給，湖水透明度高達14米，是中國湖水透明度最大、世界海拔最高的大型淡水湖，也是藏三大圣湖中唯一的淡水湖。

　　“瑪旁雍錯是藏三大圣湖中最具神秘感的。自古以來，瑪旁雍錯就是信眾的朝拜圣地，是雍仲本教、古印度佛教、印度教所有圣地中最古老、最神圣的地方。傳說瑪旁雍錯是勝樂大尊賜與人間的甘露，相傳圣湖的水能洗掉人們心靈上的‘五毒’，即：‘貪、嗔、癡、怠、嫉。’印度教徒通常都會在轉湖途中到湖中洗浴，而藏民一般只是步行或磕長頭順時針轉湖且很少下水。

　　“瑪旁雍錯的旁邊還有一個咸水湖拉昂錯，‘拉昂錯’意為有毒的黑湖，它比瑪旁雍錯略小，兩湖相距10公里，瑪旁雍錯是淡水湖，而拉昂錯是微咸水湖，拉昂錯常顯得死氣沉沉，沒有生機，故當地人稱其為‘鬼湖’。據考證，瑪旁雍錯與拉昂錯曾經是相連的，兩湖間曾有一河相通，圣湖的水可以流到鬼湖中，后因湖面下降，才形成了2個湖。雖然兩湖同為美麗的高原湖泊，但圣湖大多數時間風平浪靜，而鬼湖卻常常波濤洶涌，且鬼湖的上空及湖面經常籠罩著詭秘的氣氛。”

　　聽也來這般說，我對這個美麗的湖泊有了更深的了解，是啊，這高海拔的淡水大湖，極度清澈的湖水，無比湛藍的天空，神秘的圣湖——瑪旁雍錯，它的美已超越了賽里木湖。

　　天氣雖涼，但我們也顧不得了，都完全陶醉在了那里。

　　過了許久，正當我們仍沉浸于這圣湖美景中時，也來卻指著遠方對我們道：“你們看見那山脈中有一座凸起的雪峰了么？”

　　順著也來的手指遙望，我們果然望見一座凸起的高山雪峰。

　　也來接著說：“咱們今天最后要去游覽的地方就是那兒，那就是著名的岡仁波齊峰。”

　　也來的話引起了我們的興趣，于是我們上了飛船。在飛往岡仁波齊峰之前，我們先乘船飛到了拉昂錯，繼之降落于湖岸。待下了船，我們來到湖邊，只見岸邊水浪陣陣洶涌、浪花飛濺，這竟與瑪旁雍錯截然不同，真的很詭異，看來“鬼湖”的稱謂不虛了。鬼湖的氣氛讓我們感到不舒服，故我們很快就又上了飛船，并乘船往岡仁波齊峰飛去。

　　當船慢飛至中途時，我即看見岡仁波齊峰被周圍的山峰所托起，猶如珠峰被周圍的山峰托起一般，其形如園冠狀金字塔，而它周圍的山峰卻都是普通的尖頂。

　　及至目的地，飛船繼之降落于山下。待下了船，我們抬頭仰望，就見岡仁波齊峰清晰地聳立在湛藍的天空中，在陽光的照射下，這雪峰閃耀出了奇異的光芒。岡仁波齊峰似柔美線條的金字塔，它四壁對稱，呈醒目的黑白色，且黑白相宜、錯落有致，整座山近似于一塊通體潤滑的巖石，并擁有玉鑲冰雕般華麗的造型。

　　也來說：“岡底斯山脈橫貫在北部昆侖山山脈與南部喜馬拉雅山脈之間，如巨龍般臥于藏西部廣闊的高原上，它高高揚起的頭如一座大金字塔，這就是海拔6656米的主峰岡仁波齊，那由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向巖層構成的圖案是岡仁波齊峰著名的標志。

　　“‘岡仁波齊’藏語意為‘雪圣’，岡仁波齊被譽為‘神山之王’，它被印度教、藏傳佛教、雍仲本教、古耆那教認定為是世界的中心。相傳，藏的原始宗教雍仲本教發源于該山；印度教認為該山為濕婆的居所，是世界的中心，濕婆為印度教主神；耆那教認為，該山是其祖師瑞斯哈巴那剎得道之處；藏傳佛教認為此山是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福。從古印度創世史詩《羅摩衍那》及藏族史籍《岡底斯山海志》《往世書》等著述中的記載推測，人們對于岡仁波齊山的崇拜可上溯至公元前1千年左右。據雍仲本教經典描述：一條從岡仁波齊而下的河，注入不可征服的湖泊——瑪旁雍錯。特別是，有4條大河由此區域發源，流向東、南、西、北四方，最終流入印度洋，這可能是此山被奉為神山的原因之一：流向東方的是馬泉河，其下游為雅魯藏布江；流向南方的是孔雀河，其下游為恒河；流向西方的是象泉河，其下游為薩特萊杰河；流向北方的是獅泉河，其下游為印度河。”

　　這時，特嘎插話問：“雍仲本教是怎么回事？”

　　也來說道：“要想了解雍仲本教，就需先了解藏文明的源頭，那就是古象雄文明。公元前5世紀以前，藏西部產生過極高的古代文明，即象雄文明，其所創制的象雄文字至少使用了上千年，是青藏高原在吐蕃還未崛起之前的文明，起源于岡底斯山一帶。古象雄部曾統一了號稱十八萬戶部落的十八國，建立起了威震中亞的象雄王國，其疆域十分廣闊。在象雄文明誕生之前，中亞地域就存在著數十種原始崇拜的儀式——原始本教，后來，辛饒彌沃祖師對原始本教改革后創立了雍仲本教，使雍仲本教成為了象雄的國教。辛饒彌沃所創立的雍仲本教不僅在象雄地域流傳，也曾是整個吐蕃的唯一宗教。從7世紀古印度佛教傳入吐蕃后，本教與古印度佛教在相互排斥的同時，又各自吸收了許多對方的內容，本教吸收了古印度佛教的內容，豐富了其文化內涵，而古印度佛教吸收了本教的一些內容，使其能更深入地融入吐蕃的社會并逐漸發展成為有濃郁雪域高原特色的藏傳佛教。雍仲本教是古象雄文化的傳承者，現代人所熟知的轉神山、拜圣湖、磕長頭、掛五彩經幡、轉經筒、放置瑪尼堆、供奉朵瑪盤、供奉酥油花等都源于此。象雄曾是古絲綢之路的十字樞紐和交通要塞。象雄文化的精神和傳統已經滲透到了藏民族的骨髓里，成為藏民族日常生活中不可缺少的組成部分。”

　　也來繼續說：“每年都有絡繹不絕的來自印度、不丹、尼泊爾、中國各大藏族聚居區等的朝圣隊伍來到這里。幾個世紀以來，岡仁波齊一直是朝圣者和探險家心目中的神往之地，但至今還沒有人能夠登上這座神山，或者說至今還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心，而現在，岡仁波齊是中國唯一一座明確禁止人們攀登的雪峰。

　　“傳說1093年，藏傳佛教上師米拉日巴來到岡仁波齊修行，卻被本教大師那若本瓊阻止，那若本瓊認為岡仁波齊是本教神山，禁止佛教徒在此修煉。于是二人約定以斗法勝敗來決定，最先登上岡仁波齊山頂者為勝。比試的那一天，一大早那若本瓊就騎著法鼓向峰頂飛升，而米拉日巴還在睡覺。天快亮時，米拉日巴穿好僧衣，乘第一束日光瞬間到達了峰頂，已經就要到達峰頂的那若本瓊被這一幕驚得法鼓掉下，順著山坡一路滾了下去，在神山上留下一條垂直如階梯的深壑。米拉日巴戰勝了那若本瓊，象征著佛教戰勝了本教，取代本教成為在藏占統治地位的宗教。為鞏固在岡仁波齊的勝利，藏傳佛教吸收印度教中世界中心的說法，將岡仁波齊視為佛教經典中的須彌山，并吸納了本教中的‘卍’字徽標作為對岡仁波齊山體上溝槽的解讀。此后，大量的高僧開始來到岡仁波齊修行，最后掀起了全藏的佛教復興運動，佛教開始成為青藏高原上占據絕對優勢的宗教，并向尼泊爾、不丹、蒙古高原、甘肅、云南等地傳播，史稱藏傳佛教‘后弘期’。反觀古印度，在11世紀波羅王朝末期，被大舉入侵，導致大量的佛教徒改信了印度教或其他宗教，至12世紀末，佛教在古印度正式宣告滅亡了。如今，原本水火不容的不同宗教都可以在岡仁波齊面前和睦相處，岡仁波齊成了一處跨越宗教和種族的神山，朝圣者們世代相傳，圍繞岡仁波齊轉山1圈可以洗盡一生罪孽，轉上10圈者可在500次輪回中免受地獄之苦，轉108圈即可使今生得道成佛。”

　　聽也來說了轉山的好處，特嘎便道：“即如此，那咱們也轉一轉吧。”

　　此時正好我們都感覺有些冷了，遂一同上了飛船。繼之，在菏桐的一番操作后，只見眼前的光線忽地閃了閃，就聽菏桐說：“我剛才設定了飛船圍繞此峰順時針轉1萬圈，現已完成了。”

　　“科技發達就是好啊，這效率！”我心想。

　　不覺間，太陽已大偏西了，陽光下的岡仁波齊峰顯得更加生動，其上的那一道道水平紋理的巖層似乎構成了可直通天堂的階梯，而中間那條貫穿山體的縱向大溝槽似讓這昂起的頭深深地嵌入了下面雄渾的身軀里。

　　這山如神話般地出現，并像是在對人們述說著什么。在領略了珠峰的雄偉后，岡仁波齊峰的出現再次給我帶來山的震撼。

　　我們繼續聊著，直到大家都感覺有些餓了時，也來就拿出一些雨緯人生產的食物和飲品，大家于是吃喝了起來，其間菏桐建議不如繼續等著看晚霞，這立刻被大家一致贊同了。

　　吃過東西，也來取出撲克，我們遂開始玩了起來，我會玩兒的“對組”“5 10 k”菏桐他們居然也會，且玩的很好。

　　時間飛逝，幸運的是晚霞真的出現了，只見霞光映射到了岡仁波齊峰上，使其披上了金色的外衣，而其附近的山峰卻無此殊榮。

　　當天色變暗時，我想這是應該回去的時候了，就請也來為今日一游作詩一首，也來即吟誦道：“

　　青藏高原西南部，大江大河發源地。

　　天藍山高湖泊多，號稱地球第三極。

　　藥王山上抬望眼，布達拉宮寶藏藏。

　　佛祖等身在大昭，詩人酒館會嬌娘。

　　藏北高原觀天湖，西海幻看夢天堂。

　　珠峰之上眾山小，岡仁波齊耀神光。

　　青稞美酒酥油茶，牦牛酸奶亦濃香。

　　神山圣湖藏屋脊，生命禁區跑羚羊。”

　　聽罷，我們均鼓掌對也來表示了贊賞。當我以為接下來我們就要回去了的時候，菏桐卻突然告訴我說：“君，我必須要告訴你一件事，就是我們要離開地球一趟，但這次時間較長，可能至少需要數十年的時間才會重返地球。出發的時間已定，就在后天的地球時間12時30分整，明天我們要做出發前的最后準備工作。”

　　聽菏桐此言，我頓時完全愣住了。猛然間，我終于明白了為什么菏桐及后來菏桐讓也來提議最后幾次一同出去游玩的地點，原來這是菏桐他們想把最美的、也是最難去的地方讓我看到。

　　這時，特嘎對我道：“君，我們這次也是不得已才離開地球的啊。”

　　我問：“你們這是要去干什么？”

　　也來回答我：“根據雨緯人的由機器人駕駛的宇宙偵查飛船不斷傳回的信息說，有數十萬艘大型系外飛船正分數個批次持續向銀河系飛來。我們對這些來自系外的外星人到訪銀河系的目的并不清楚，如果來者只是善意的避難，我們當然會幫助他們，但如果他們是來侵略的，我們就只能抗擊了。據計算，只需再有16年的時間，這些系外飛船的第一批即可抵達銀河系。為了應付可能發生的問題，銀河系的雨緯人和嗥娃人計劃各自調集10萬艘大型飛船，于銀河系內組建兩大防衛軍團，一左一右去迎接來者。此次地球上的7艘母船中有3艘被調集前往，其中就包括我們所在的母船。由于地球上的這3艘母船飛到預定空域需要15年的時間，所以最近就必須得出發。”

　　我說：“如此，即使你們什么都不干，光往返也需要30年的時間，如果需要與外來力量對抗，那你們滯留在那邊就不知需要多久了。”

　　菏桐聽了道：“是的。如果爆發了沖突，耗用個幾百年都是有可能的。”

　　我又問：“為什么不派出由機器人駕駛的飛船前往呢？”

　　菏桐說：“雨緯人是不允許機器人有自主獨立作戰能力的，因為如果那樣，一旦被壞人利用，有一天雨緯人可能就會被自己生產的機器人武裝力量給消滅了，除非是雨緯人無力對抗侵略者，在自身難保的情況下才會啟用機器人參戰。不過，好在雨緯人親自駕駛飛船所擁有的防衛作戰能力已達到了無與倫比的巔峰，故根本不用懼怕宇宙中的任何高智能生命的挑戰。與雨緯人類似，嗥娃人也是這種情況。”

　　天下沒有不散的宴席，既然菏桐他們確定要離開地球前往遙遠的星空，那我也只能尊重現實了。雖萬般不舍，但畢竟是我們已攜手度過了數年的美好時光，我應該知足了。

　　我沒再說什么。其實，我還有一個想去游玩的地方，如今暫時無法實現了，那就是云南，那里是彩云之南，是阿詩瑪的故鄉，就像是世外桃源，真的好想與菏桐他們一同去那里曬太陽、看風景，當然，還有美食和散漫地閑聊天兒。

　　末了，我決定邀請菏桐他們及請他們代我邀請我曾結識過的雨緯人朋友們，在這次離開地球前來我的家鄉做客，會合時間就定在后天的上午9時，我要為他們餞行，菏桐他們聽后愉快地接受了我的邀請。

　　我們索性繼續聊到很晚。最后，我們仰望天空，但見銀河如練、繁星異常閃亮，它們也似乎正在凝視著我們，正在傾聽著我們的談話——它們正在與我們做伴。

　　之后，我們便乘船返回了。