詩云：清官遑計子孫貧，身死褒崇賴主君。不是侏儒能諷諫，莊王安肯念先臣！開場詩道罷，書接前文。且說趙氏孤兒演義已畢，便揭下宮之難真相之迷。眾所周知，太史公司馬遷撰寫《史記》，不但詳述歷代史實，兼顧網羅天下放失舊聞。同一趙氏滅門事件，在《晉世家》中延續《左傳》下宮之難記載，從而保存歷史之真；而在《趙世家》中又接受民間趙氏孤兒表述，從而保存歷史之善。如此史實及傳說兼顧，直相與創作并存。司馬遷在其《史記》中，常保留同一事件而有不同版本記載者，其為“史家絕唱”之根本所在乎！
趙氏滅門之禍，推根溯源，其實早在趙盾之時便已埋下，只是未及其自身發作而已。便回說晉成公繼位時，封重臣嫡長子為公族，就此開啟異姓貴族躋身公族先例。趙盾當時身居高位，便將公族大夫爵位轉予異母弟趙括。此舉雖有利于增強整個趙氏家族分量，但卻埋下家族日后內訌隱患。趙括一支取得公族大夫身份后，便在宗族中爵位高出趙盾支脈，但在國中權位卻又低于趙盾一族。此種權力及爵位不平衡現狀，就很容易引發家族內爭。
趙盾死后，其子趙朔代表家族執掌晉國軍政，但已無法取得趙盾同樣高位。同時欒氏和郤氏強勢崛起，分割趙盾原有權力，并成為趙氏政治對手。趙朔諸叔趙括、趙同、趙嬰齊，則居更低一級官位。趙朔偏又早死，妻子趙莊姬守寡，子趙武年幼，只有三四歲；于是趙盾支脈，便面臨趙括支脈侵奪。結果莊姬為免被同族侵奪，尋找靠山庇護幼子，亦或更因別故，便與亡夫小叔趙嬰齊勾搭成奸，發生不倫之情。在趙同、趙括、趙嬰齊三兄弟中，趙嬰齊雖然最小，但亦最有遠見；趙同、趙括則魯莽好勇，在晉楚邲之戰中盲目鼓動出兵，便是明證。趙嬰齊早就意識到欒氏、郤氏乃是趙氏政敵，屢次提醒兩位兄長加以防范，二人不聽。
非但如此，趙同、趙括反將親弟嬰齊作為競爭對手，并視為眼中之釘，肉中之刺。后來嬰齊與莊姬通奸亂倫丑聞暴露，二兄便借此機，將趙嬰齊逐出晉國，同時亦使趙莊姬母子失去家族內部庇護。或為保住兒子家族權益，或為替情夫出氣雪恨，趙莊姬在聞知趙嬰齊客死異國信息之后，便突發惡毒之念，向親弟景公誣告趙同、趙括欲反。莊姬此舉，或許只為泄憤而已，未料竟立即促成晉國政壇三股力量聯合：晉景公從公室君權利益出發，正欲削弱趙氏家族勢力；欒氏、郤氏從各自家族利益出發，亦主動替莊姬作證，說二趙確要謀反。于是景公、莊姬、欒氏、郤氏不期而然共謀，下宮之難由此爆發。趙同、趙括被滅門，景公達到削弱異姓公族目的，欒氏、郤氏就此打擊政治對手，趙莊姬則掃除孤子趙武繼承家業障礙，三方各得其所。其實倘若細察，方知下宮之難事件最終受益者，卻是孤兒趙武。
于是下宮之難后，韓厥執政，便將己子韓起與趙氏孤兒趙武同時提拔為卿，兩家就此聯手，長期把持晉國政權。到趙武之孫趙鞅時，再成晉國權臣，國君形同虛設。再至趙鞅之子趙無恤時，更聯合韓、魏兩家滅掉荀家智伯瑤，三家分晉，自立為諸侯。趙國建立之后，在編撰國史時便需為尊者諱，將祖宗涉及亂倫、誣告、內訌、陰謀等不光彩歷史重新美化。于是除《左傳》下宮之難版本之外，趙國史官復增著“趙氏孤兒”版，以悲情代替陰謀。
同一事件，兩種敘述，最終以虛構戰勝真實，何耶？其實說破其中玄機，奧妙便不難解。首先，對于華夏文明及炎黃文化傳承者，中國人最喜忠誠正義，深惡陰謀邪惡，故虛構故事更易得到國人認可。“趙氏孤兒”版充滿忠主報恩、舍生取義、有仇必報等傳統美德及俠義思想，并將其全部貫注程嬰、公孫杵臼，一生一死兩個英雄身上，很能戳中國人內心，由此相較“下宮之難”版更易被讀者或觀眾接受，并樂于傳播。其次，兩宋時期官方宣傳，使趙氏孤兒故事得到官民同步認可，由此代替史實。原因其實無他，只為宋家皇帝姓趙氏也。北宋靖康之變，徽欽二帝被擄，趙構便是“趙氏孤兒”。南宋末年，宋幼帝趙昺孤懸南海，再現趙氏孤兒事實。歷史情境高度相似，致宋人對趙氏孤兒故事尤其認同，復延及后世焉。
閑言道罷，書歸正本。公元前597年，巴比倫王尼布甲尼撒二世發兵南部猶太國，次年占領耶路撒冷，立西底家為猶太王。此后十年間最終迫使其投降，所羅門圣殿被毀，猶太人淪為巴比倫之囚。盡管猶太人在巴比倫過上自由安定日子，但并沒有被執政民族所同化，而是堅持并發展自己宗教信仰和生活習慣，并逐漸確立唯一神論，便是上帝耶和華。
巴比倫占領耶路撒冷之時，在中國便是楚莊王十八年。莊王派大夫申舟出使齊國，申舟又名無畏，由是奏道：“出使臨淄，需途經宋國，請大王出具國書，向宋公借道而行。”楚莊王道：“今我國力強盛，齊又為向日方伯，兩大國互聘，豈可向宋侯借道？”申舟道：“如不借路，宋國則視我我入侵，可使人殺我。”莊王笑道：“若宋國果敢殺卿，孤則發兵攻之。”申舟道：“若以臣死，得宋國降服，則請即行。臣之家眷，便托主公！”于是使齊，越宋國之境。楚使不向宋國借路而行，果然激怒宋公，于是派兵攔截，誅殺申舟，釋其從者，輿尸以回。楚莊王聞報，投袂而起，屨及于窒皇，劍及于寢門之外，車及于蒲胥之市。
是年秋，楚莊王發兵攻宋，圍宋都數月不攻。次年春，宋國派大夫樂嬰齊潛地出城，到晉國請求救援。晉景公欲發兵救宋，大夫伯宗諫止道：“主公不可。古人有云：‘雖鞭之長，不及馬腹。’楚國正盛，且受上天護佑，我實不能與爭。雖晉之強，能違天乎？諺曰：‘高下在心，川澤納汙，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。’國君含垢，天之道也。君其待之。”景公從之，停止發兵，卻派大夫解揚隨宋使同歸，勸宋公休降，假說援兵已發，很快就到。宋公信以為真，復命國人堅守數月，至城內易子而食、析骸以爨。莊王見久圍不克，乃于城外筑室以居，并使將士耕種宋國之田。宋人在城上見此，堅守意志動搖，皆有獻城之意。宋公遂派右師華元夜入楚師，以厚幣賄賂楚司馬公子側，字子反，請其說服莊王，將楚軍退后三十里，使宋國保全不訂立城下之盟顏面，宋公即唯命是聽。子反不負華元所托，說服莊王同意，于是楚宋結盟，其盟辭曰：“我無爾詐，爾無我虞。”自此宋歸服于楚，并以華元為質。
書中暗表，此次圍宋迫降之戰，是春秋時代圍城得勝少數戰例之一，莊王采取“筑室反耕”策略，且宋殺楚赴齊使者，齊國自然助楚。晉又新敗，不能出兵救援，宋內外交困，只好投降歸服。此伐宋之戰，是楚國軍事及外交雙重勝利，意義非同小可。伐鄭、圍宋都是長達數月，說明楚莊王善于打持久戰，并能將兵威與伐交結合，最大限度壯大同盟，使遠近歸服。由是圍城迫降戰法對后世影響深遠，使中國古代軍事思想大大得到豐富。
周定王十二年，曹文公壽病卒，在位二十三年。春三月，楚令尹孫叔敖突患癰疽，繼而病篤。乃將子孫安喚至榻前，囑道：“王數封我矣，吾不受也。我死，王則封汝，必無受利地。楚、越之間有寢丘，此地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信禨。可長有者，其唯此也。我有遺表達于楚王，謂我兒碌碌庸才，非經濟之具，不可濫廁冠裳，庶幾可延后世之祿耳。”言畢而卒。孫安遂遵父囑，將遺表呈上。其表略曰：“臣以罪廢，蒙君王拔之顯位。數年以來，愧乏大功，有負重任。今賴君王之靈，獲死牖下，臣之幸矣。臣止一子，不肖，不足以玷冠裳；臣之從子薳憑，頗有才能，可任一職。晉號世伯，雖偶敗績，不可輕視；楚民苦戰已久，惟息兵安民為上。人之將死，其言也善，愿王察之。”
莊王覽奏嘆道：“孫叔大才，天奈何奪我良臣太早！”即命排駕視殮，親為祭祀，撫棺痛哭，從行者莫不垂淚。下葬已畢，乃以公子嬰齊為令尹；召薳憑為箴尹，是為薳氏。欲以孫安為工正，孫安謹守父親遺命，力辭不就。楚王亦知其才不足以治國，于是也不勉強，然后果以美地封之。孫安再次固辭，只請以寢之丘為食邑。因此攜家出城，退耕于野。列位看官！孫叔敖乃是古代為官清正廉潔典范，后竟被《呂氏春秋》稱之為圣人。其在奉侍莊王期間，三上三下，升遷時不沾沾自喜，失勢時亦不悔恨嘆息。作為令尹，一人之下、萬人之上，但輕車簡從，妻不衣帛，馬不食粟。作為一代國相，臨終時家中竟徒有四壁，連棺木也未能厝備。據相關史籍記載，孫叔敖死后，子竟穿粗布破衣，靠打柴度日，未知確否。
便因這等傳說，便復引發一個故事，頗不同于史傳。話說孫叔敖死后，楚莊王雖日思夜想，但對其妻兒卻置之不問，亦未知其家徒有四壁，生活不敷。時宮中有侏儒優人，身不滿五尺，謂之優孟，平日滑稽調笑，極善取歡莊王。一日驅車出于郊野，見孫安砍柴負薪而歸。優孟迎而問道：“身為公子，何自勞苦負薪？”孫安答道：“父雖為相數載，一錢不入私門，死后家無余財，安得不負薪乎？”優孟贊嘆而歸，乃自制令尹衣冠、劍履，赴莊王之宴。莊王召群優為戲，優孟扮孫叔敖登場，習其生前動作，言談舉止，無不惟妙惟肖。
楚王一見大驚，竟忘孫叔敖已死，急下階執手泣道：“孫叔無恙乎？寡人思卿至切，可仍復令尹之職，輔相寡人稱霸！”優孟奏道：“臣非孫叔，實優孟是也。”楚王道：“卿休戲寡人，可即就相位。”優孟道：“家有老妻，頗能通達世情，曾以歌勸臣，勿就令尹之位。山妻之歌，王愿聞之乎？”楚王答道：“愿洗耳恭聽。”優孟遂捏嗓音，效老婦歌曰：
貪吏不可為而可為，廉吏可為而不可為。貪吏不可為者，污且卑；而可為者，子孫乘堅而策肥！廉吏可為者，高且潔；而不可為者，子孫衣單而食缺！君不見楚之令尹孫叔敖，生前私殖無分毫，一朝身沒家凌替，子孫丐食棲蓬蒿！勸君勿學孫叔敖，君王不念前功勞。
優孟歌畢，莊王不覺潸然，自語道：“孫叔之功，寡人不敢忘也！”即命優孟往召孫叔敖之子孫安。孫安敝衣草屨而至，上堂參拜，莊王慚愧道：“未料令尹之子，竟窮困至此乎？”優孟從旁答道：“子孫若不窮困，不見前令尹之賢德也。”莊王道：“既孫叔遺命，不愿其子就職當朝，可封以萬戶大邑。”孫安固辭道：“君王倘念先父尺寸之勞，給臣衣食，愿得封寢邱，臣愿足矣。”莊王奇道：“寢邱瘠惡之土，于卿何利焉？”孫安秦道：“臣子不知。惟因先父遺命，若非此地，他邑皆不敢受。”莊王雖然疑惑，最終從之。后傳十數世，因皆謂寢邱并非良宅，其地名且兇，故此無人爭奪，遂為孫氏世守，乃知孫叔敖先見之明。
公元前594年，古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾）凈飯王太子喬達摩·悉達多棄國出家，拜禪定修行者阿羅洛迦羅摩、優陀伽羅摩子為師，學習數論和無色界禪定。由于不滿足于所學，后即離去。此年乃魯宣公十五年，《左傳》記載：“秋七月，初稅畝。公田之法，十足其一；今又履其余畝，復十取一。”開始按土地畝數征稅之意也。從此，井田之外私田開始納稅。通過初稅畝，魯國財政收入大幅增加，諸侯列國紛紛仿效。初稅畝出現，標志著中國稅收制度正式形成，同時標志中國從奴隸制賦稅向封建制賦稅制轉化，就此開端。魯宣公聞說楚勝晉軍于邲，由此與楚、宋、陳人盟于齊，標志楚莊王正式成就霸業。
時有潞國，乃赤狄別種，隗姓，子爵，與黎國為鄰。周平王時，潞君逐黎侯而有其地，于是赤狄益強。潞子名嬰兒，娶晉景公之娣伯姬為夫人。其時君權勢微，國相酆舒專權用事。先時狐射姑奔在彼國，酆舒尚懼其三分，不敢放恣；自狐射姑死后，酆舒便肆無忌憚，欲絕晉國之好，便誣伯姬以罪，逼嬰兒縊殺。又與潞子出獵郊外，醉后彈傷潞子之目，而不以為意，只道歉罰酒了事。潞子不堪其虐，遂寫密書至絳城，求晉侯起兵來討酆舒。
景公得書，謀于諸臣，伯宗獻計道：“伐之可也。不如趁此誅戮酆舒，兼并潞地，盡有狄土，則拓疆益土，益充兵賦，機不可失！”景公從之，乃命荀林父為帥，以魏顆為副，出兵伐潞。酆舒奔衛，衛穆公囚獻于晉，荀林父殺之。乃滅潞國，執嬰兒以歸，訪黎侯之裔，使筑城以居之。嬰兒痛其國亡，自刎而死，潞人哀之，為其立祠，今潞祠山是也。
酆舒向與秦國勾結，欲共圖晉國。秦桓公聞晉伐酆舒，方欲起兵來救，未料酆舒敗亡甚速，救之不及。秦桓公大怒，遂遣大夫杜回為將，引兵來爭潞地。那杜回是秦國力士，身長丈余，力舉千鈞，白翟人氏也。秦桓公聘為車右，以三百人破嵯峨山賊寇萬余，遂升為大將。便說杜回引秦軍來伐，晉景公仍以荀林父為帥，魏顆為副，便率伐潞得勝之師以迎。兩軍對壘，交戰三合，杜回英勇無敵，魏顆當之不住，敗了一陣，遂固壘不出。
杜回命人搦戰，魏顆只是不敢迎戰，在營中度日如年，心如油煎。到第三日，魏顆弟魏錡忽引百騎至營，對兄長道：“主公聞報秦將厲害，特遣弟來相助！”魏顆喜道：“我弟此來，正是那杜回對手。”然后置酒相待，席間詳述杜回勇猛，武藝高強，叮囑兄弟小心在意，酒罷各自安寢。當夜魏顆偶得一夢，似乎見一老翁，反復念誦“青草坡”三字。醒來不解其義，訴于兄弟。魏錡答道：“輔氏左去十里有個大坡，名為青草坡。此必是神人諭示，秦軍合敗于此地。不如弟先引一軍往彼埋伏，兄長出戰，誘杜回至此，左右夾攻，必可擒之！”魏顆稱善，兄弟二人各自依計行事，魏錡先去青草坡埋伏。傳餐已畢，旭日東升，杜回又來搦戰。魏顆出營列陣，略斗數合，回車就走，杜回恃勇便追。至青草坡前，魏錡伏兵俱起，讓過魏顆，將杜回團團圍住；魏顆亦回車再戰，兄弟兩個前后夾攻。杜回大笑道：“便施詭計，又奈我何？”全不畏懼，挺戟力戰，左沖右突，晉軍當者披靡，其圍遂解。
杜回勇如天神，全憑一條大戟殺透重圍，無人敢攔；但見晉軍多過己軍，自忖寡不敵眾，亦不敢戀戰。激戰半日，見晉軍三面圍攏，遂棄車步行，向青草坡上逃走。魏顆見此，對兄弟魏锜道：“大事不好！若使此人逃回營去，再引軍來戰，則我晉軍再無幸矣！”二人亦棄車乘，上坡追趕。但那杜回身高腿長，一步邁去便是常人兩步，且又先行，魏氏兄弟哪里趕得上？眼見得轉過草坡，杜回便能逃出生天。魏顆跌足嘆息，正欲放棄，忽見杜回一個筋斗跌倒，立起再走，又是一跌，竟是立腳不住，寸步難前。眾晉軍見到，齊都發起喊來，皆都下車，奔上草坡。魏顆精神大振，領先再追，眼看迫近，不料自己腳下被青草纏住，也是一跌。立起身來看時，遙見前面有一老人，布袍芒履，低頭將青草一路挽結，故此攀住杜回之足，故此使其無法前行。魏顆、魏錡由是繞過草結，率兵圍攏，輕易便把杜回摁倒在地，生擒活捉。秦軍部下見主將被擒，四散逃奔，俱為晉兵追而獲之，只有數十人驅車逃脫。
杜回被俘，兀自不服，恨恨道：“若非我我雙足被草結攀住，你等便有千軍萬馬，又豈能擒我？此乃天絕我命，非你等之能也！”魏錡道：“誠如公言。將軍力大絕倫，武藝通神，實為我等平生所僅見者。亦正因如此，若留公性命，我兄弟寢食難安！”遂拔出佩刀，將杜回斬首，與兄長一齊回營。當日因大勝秦軍，魏氏兄弟乃置酒大會，與諸將慶功。酒罷席散，魏顆安睡，復夢日間所見老人，入帳中榻前致揖說道：“老漢今日助子擒斬杜回，將軍可得安枕，不亦樂乎？”魏顆急起而拜謝，因而問道：“日夜恍惚曾見老丈結草，致杜回顛躓能立，故被我所獲。但不知老丈何來，又因何助我兄弟？”老者笑道：“將軍亦乃老漢恩人，某今來是為報恩也。我乃祖姬之父，當初將愛女嫁予你父魏犨。你父臨終遺囑，欲使我女殉葬，是將軍寧違父命，善嫁吾女，未使其殉。老漢于九泉之下得知，感子活我愛女厚恩，特效微力，結草以報，助將軍成此軍功。將軍后當世世榮顯，子孫貴為王侯。”
魏顆聽罷，這才恍然大悟。原來先父魏犨有一愛妾，名曰祖姬。魏犨曾囑魏顆，己若戰死沙場，必為祖姬選擇良配以嫁，勿令失所。但及魏犨病篤之時，又囑以祖姬殉葬，因心中不舍，欲其至九泉下相伴也。魏顆營葬其父，遂不遵守臨終遺囑，反將祖姬擇士家良人嫁之。魏錡問道：“兄長何違先父臨終之囑？”魏顆答道：“父親平日時常吩咐必嫁此女，臨終之囑實乃昏亂之言。孝子當從父治命，不從亂命。”魏锜贊之。未料只因此件陰德，今日祖姬先老竟有結草之報。魏顆夢覺，述于魏錡，皆都嘆息不已。因大勝秦軍，親斬秦帥杜回之功，魏顆班師，便被晉景公主封于令狐（今山西臨猗），稱令狐氏。后建魏國，皆因此功也。
列位看官皆乃有識之士，自是一看便知，此乃野史軼聞，并非信史。但因流傳久廣，便成“結草銜環”半截典故，流傳至今。則上半截“結草”由來于此，下半截“銜環”，卻又出自何處？說來卻是出自東漢之初，六百年以后之事也。是說東漢名臣楊震之父名喚楊寶，當其九歲時在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將黃雀帶回家去，為其療傷。那黃雀百日之后傷愈，楊寶便將其放回山林，看其振翅飛走。
當夜楊寶入睡，心中戀戀不舍，猶喃喃不休，念那黃雀不已。夢中便見有一黃衣童子入室，就榻前向楊寶拜謝道：“則我便是小相公日間所放走黃雀，實為西王母使者也。被派往東海蓬萊公干，回歸昆侖山時路過華山，因貪戀華陰景色，一時入神，被惡鷹所傷，復受困于螻蟻。若非蒙小相公仁愛救拯，此命休矣。”乃以白環四枚相贈，復說道：“今銜環以報，可佑君之子孫位列三公，為政清廉，處世如此玉環，圓轉如意，白璧無瑕。”說罷將楊寶一推而醒，方知是南柯一夢，但四枚玉環宛然便在枕邊，又不似夢境。其后百余年間，果如黃衣童子所言，楊寶子楊震、孫楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官至太尉，且都剛正不阿，為政清廉。楊氏四世為公而不能為帝者，因救黃雀于難，固不如救人一命積德之深也。
閑話道罷，書歸正本。便說秦晉輔氏大戰，晉滅潞勝秦，舉國振奮。晉景公既嘉魏顆之功，封以令狐為邑，復鑄大鐘，以紀輔氏之戰大捷，備載年月。因此種是為晉景公所鑄，因名曰“景鐘”。轉過年來，晉國乘勝而進，復以士會為帥北征，平息赤狄土隰，滅赤狄甲氏及留吁、鐸辰三國。士會由此被升為中軍元帥，兼任太傅，開始執掌國政。士會此前已得隨（今山西介休縣）為封邑，因此戰功又得范邑（河南范縣）。其后代子孫，就以隨、范為姓。隨姓在隋代時去掉走旁，是為隋姓，從此又分隨、隋二氏，兩姓源流相同。范姓子孫便是永康范氏，郡望高平，又分為崗谷范氏、洪洲范氏和清江范氏三支。
在士會治理之下，晉國日益強大，晉人悅之，因士會又封于范，遂皆稱為范武子而不名。時晉國歲饑，盜賊蜂起，荀林父訪國中之能察盜者，得郤氏族人名雍。嘗同游市井，郤雍忽手指一人道：“此人為盜。”使人拘而審之，果是。荀林父問郤雍道：“子何以知之？”郤雍答道：“吾察其眉睫之間，見市中之物貪，見市中之人愧，見我二人而有懼色，是以知之。”荀林父道：“察顏觀色之能，子謂出神入化矣。”乃專使郤雍緝盜，每日獲盜賊數十人。因此市井悚懼，而盜賊愈多。大夫羊舌職謂林父曰：“元帥任郤雍緝盜，盜未盡獲，而郤雍死期至矣。”林父驚問：“卻為何故？”羊舌職對曰：“察見淵魚者不祥，智料隱慝者有殃。恃郤雍一人之察，不可以盡獲群盜；而合群盜之力，反制郤雍有余。如此，郤雍不死何為？”林父不信。未及三日，郤雍偶行郊外，被群盜數十人聚攻，割其首級而去。
晉景公聞知此事，遂召羊舌職入宮問道：“子料郤雍必死，今果然。然弭盜當以何策？”羊舌職奏道：“夫以智御智，如用石壓草，草必罅生；以暴禁暴，如用石擊石，石必兩碎。故弭盜之方，在乎使民知廉恥，知盜為非。如擇國中善人，使其顯榮，彼不善者將自化，盜不足患矣？”景公道：“卿試舉其善者，寡人必重用之。”羊舌職答道：“無如士會。其言依于信，行依于義，和而不諂，廉而不矯，直而不亢，威而不猛，君必用之！”景公然之，乃以士會為上卿，代荀林父之任。士會上任，將緝盜科條盡行除削，專以教化勸民為善，于是奸民皆逃奔秦國，晉國境內期年內無一盜賊。荀林父見此，愧恨而終。當荀林父亡故之時，老子出生于陳國苦縣厲鄉曲仁里，后為道家創派之祖，稱太上老君。老子姓李名耳，字聃，一字伯陽，生卒年不詳，籍貫也多有爭議，《史記》等記載出生于陳國，曾任周王朝圖書館正。在唐朝，被追認為李姓始祖。今被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
周定王十五年，魯宣公采納東門氏公孫歸父之議，積極聯絡齊國為外援，以對抗三桓。晉景公當時平滅諸狄，自覺國勢復振，便命中軍佐郤克出使齊國，并召魯、衛、曹同時至齊，參加會盟，以備共抗強楚。郤克東至臨淄，魯上卿季孫行父、衛上卿孫良夫、曹大夫公子首三國使者亦先后皆至，俱都會于齊國館驛。說也湊巧，晉、魯、衛、曹四國之使，各有殘疾：郤克眇目，行父頭禿，孫良夫跛，公子首駝。齊頃公聞說諸國使節皆至，乃于朝堂賜宴，諸卿共享。因見四國使節形容各異，頃公忍俊不禁；宴罷回宮大笑，便思一計，要戲弄四使一番，以博母親蕭太夫人一笑。乃詔命來日在內宮私宴四國使臣，暗囑屆時請太夫人高坐崇臺看戲。正是：當年幽王舉烽火，未若頃公戲四國！欲知怎生玩法？且聽下回分解。