而孔丘卻并沒(méi)有，反而還是傾囊相授，但凡送十條臘肉，就可以成為他的弟子，接受他的悉心教導(dǎo)，即使沒(méi)有肉條可送，也可以在他門(mén)下聽(tīng)講，只是不能成為弟子而已。
至于孔丘到底是出自于私心，還是出自于公心，那就無(wú)可辯駁。
因?yàn)樽詈蟮慕Y(jié)果，是諸子百家有樣學(xué)樣，一一開(kāi)啟了私學(xué)之風(fēng)，打破了原有的固化，讓知識(shí)已經(jīng)盡量拋售給了平民，這一點(diǎn)就足夠了。
所以章祀在陳獻(xiàn)章說(shuō)后，當(dāng)場(chǎng)答應(yīng)：“學(xué)生謹(jǐn)遵教誨。”
“嗯！”陳獻(xiàn)章輕輕敲敲面前桌子回應(yīng)，然后又問(wèn)：“你書(shū)讀的怎么樣？”
既然陳獻(xiàn)章要教書(shū)，那么肯定需要知道自己學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。如果不了解，還要繼續(xù)教授一些基本知識(shí)，那也沒(méi)有必要再請(qǐng)他過(guò)來(lái)。
“《四書(shū)五經(jīng)大全》全部牢記于心，政令法條也嘗有涉獵，《二十二史》能夠背來(lái)，卻無(wú)法融會(huì)貫通、歷代詩(shī)賦文章佳作，同樣可背誦。”
原身的章祀本來(lái)就是個(gè)神童，什么過(guò)目不過(guò)，走馬觀碑這種神技，基本上每個(gè)神童必備，章祀同樣也不例外。
依靠著本能技能，早就將這些東西背了個(gè)下來(lái)，而現(xiàn)在的章祀經(jīng)過(guò)月余高強(qiáng)度復(fù)習(xí)，以及金手指輔助，能夠達(dá)到今日效果，并不算稀奇。
陳獻(xiàn)章也沒(méi)感覺(jué)驚訝，古來(lái)神童多如狗，比章祀天資還恐怖的，也是不知凡幾，沒(méi)有什么好稀奇的。
章祀回答之后，陳獻(xiàn)章又問(wèn)申恪：“你呢？”
“學(xué)生囫圇吞棗，將《四書(shū)大全》記了下來(lái)。”
申恪聽(tīng)到章祀說(shuō)什么《四五五經(jīng)》大全，全部背來(lái)還涉及了其它的時(shí)候，臉上當(dāng)場(chǎng)一變，面對(duì)陳獻(xiàn)章詢(xún)問(wèn)的時(shí)候，只能支支吾吾尷尬道。
雖然他也有些資質(zhì)，但卻開(kāi)蒙也沒(méi)有幾年，更沒(méi)有名師教導(dǎo)，對(duì)于讀書(shū)強(qiáng)度也不高，能夠?qū)ⅰ端臅?shū)大全》記下來(lái)，已經(jīng)是超負(fù)荷了。
但他并不知道陳獻(xiàn)章的要求，因此神情頗顯拘束之色。
“申恪你日后課程，集中在經(jīng)史部分。而章祀背誦課文，對(duì)于你來(lái)說(shuō)，屬于大材小用，所以我就不讓你背書(shū)了。
我每日后上午一個(gè)半時(shí)辰學(xué)習(xí)時(shí)文，半個(gè)時(shí)辰學(xué)習(xí)琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦、算射……下午研究經(jīng)術(shù)，至于申恪在六藝之后，有足夠余力再來(lái)請(qǐng)教老夫別的。”
兩人的話(huà)，陳獻(xiàn)章也了解了個(gè)大概，申恪基礎(chǔ)差，只是記得《四書(shū)》，對(duì)于經(jīng)史還不曾涉獵。
既然如此，那他就加重申恪的經(jīng)史功夫，這樣使得可以足夠平衡，而不是一只腳跑路，至于其它的還需要慢慢來(lái)。
既然《四書(shū)五經(jīng)》都背來(lái)了，那么再讓章祀背書(shū)，不過(guò)是虛度時(shí)間而已。章祀要的是應(yīng)試教育，所以陳獻(xiàn)章也沒(méi)有浪費(fèi)時(shí)間，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。
陳獻(xiàn)章精通琴、書(shū)、詩(shī)、畫(huà)，其中以書(shū)法極為精湛，但凡得其片紙只字，眾人藏以為家寶，家傳于世。
對(duì)于詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)這些文人雅致的東西，并不感覺(jué)稀奇，士大夫總要會(huì)點(diǎn)技能，才能融合進(jìn)群體。
至于申恪的教育方式，陳獻(xiàn)章秉持著余力學(xué)文的態(tài)度，先讓申恪專(zhuān)攻經(jīng)史、六藝，再去研究思想。
從這種安排上，就足以看出，陳獻(xiàn)章是如何因材施教。
章祀雖然對(duì)陳獻(xiàn)章安排，沒(méi)有什么意見(jiàn)，可是現(xiàn)在學(xué)習(xí)時(shí)文，倒是讓他有些不知所措，于是便問(wèn)：“現(xiàn)在便學(xué)制藝？”
“嗯！你既然能夠通讀書(shū)籍，那么顯然我也不需要一一啟蒙，圣人道理盡在其中，只需靜思、常問(wèn)、多行便行了，其它的我就算教的再多，你也無(wú)法領(lǐng)會(huì)。”
這是陳獻(xiàn)章一貫作風(fēng)，少灌輸多思考，在他看來(lái)灌輸?shù)脑诙啵仓徊贿^(guò)是將他囤積著，而根本不能活學(xué)活用，既然如此那也就沒(méi)必要。
“反正我看章上猶心意，是想讓你走上仕途，既然如此，那么制藝就必然少不了。”
章祀聽(tīng)后也連連點(diǎn)頭，科舉當(dāng)官這是當(dāng)前最好路途，像吳與弼、胡居仁、陳獻(xiàn)章這種寒窗苦讀，皓首窮經(jīng)只為追求明白道理的人，畢竟還是少數(shù)中的少數(shù)。
“既然是制藝，那我每就必須了解今下時(shí)風(fēng)，天順以前，經(jīng)藝之文不過(guò)是根據(jù)傳注，然后考子自行寫(xiě)文，如前宋經(jīng)藝文章一般松散，并無(wú)太大定格，只需不犯科場(chǎng)禁令即可。
自成化伊始，今日經(jīng)藝，惟鋪敘、惟凌駕，鋪敘即是根據(jù)題目首尾，不可有一言倒置。凌駕即是將考題緊要之處提出，參伍錯(cuò)綜，千變?nèi)f化而不離其宗，以為此史、漢、歐、曾之法。
今日時(shí)文稱(chēng)雄者，莫過(guò)于王吳縣（鏊），其筆力高古，體兼眾妙，既非謹(jǐn)守成法者所能步趨，亦非馳騁大家者所可超乘而上。
說(shuō)實(shí)在的為師對(duì)于如今時(shí)文，也只不過(guò)是知曉如何去寫(xiě)，若論寫(xiě)的如何出彩，恐怕也不過(guò)爾爾，不過(guò)正好教授于你。”
按照陳獻(xiàn)章的說(shuō)法，八股文是從成化年間開(kāi)始，而他當(dāng)年考試，在正統(tǒng)年間，所以所以對(duì)于如今時(shí)文，其實(shí)并沒(méi)有正統(tǒng)學(xué)過(guò)。
不過(guò)一法通萬(wàn)法會(huì)，八股文章也不是什么很難搞懂的東西，只需要懂得套路，然后根據(jù)這些套路去寫(xiě)就是，無(wú)非就是排比對(duì)仗。
然而這和章祀所知道的常識(shí)可就有了很大區(qū)別，章祀一直以為，明代八股文是從始至終，而且還是源自于王安石的經(jīng)藝文，沒(méi)想到如今倒是給他開(kāi)了個(gè)大玩笑。
“時(shí)文不難，難在如何破題，只有將題點(diǎn)破，方能繼續(xù)往后寫(xiě)，也能讓考官有興趣看你后續(xù)，破題難點(diǎn)在于如何鎖拿題目緊要之處。
我每今日便以王吳縣的《百姓足，君孰與不足》為題來(lái)解析，你可知道出自何處？”
章祀點(diǎn)頭即答：“出自《論語(yǔ)·卷6·顏淵第12》文曰：‘哀公問(wèn)于有若曰：‘年饑，用不足，如之何？’有若對(duì)曰：‘蓋徹乎？’曰：‘二，吾猶不足，如之何其徹也？’對(duì)曰：‘百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？’’
《四書(shū)章句集注》解：‘稱(chēng)有若者，君王之詞，用，謂‘國(guó)用’。公意以蓋加賦以足用也……后世不究其本而惟末之圖，故征斂無(wú)藝，費(fèi)出無(wú)經(jīng)，而上下困矣……’
其意為，魯哀公在國(guó)家困頓之時(shí)問(wèn)有子當(dāng)何以為之，有子獻(xiàn)策只抽什一稅，讓民生歇息。哀公以什二國(guó)家尚且不夠用拒絕。
有子反問(wèn)，倘若百姓用度夠國(guó)家稅收自然便多，如果百姓艱難，難以度日，國(guó)家又怎會(huì)足夠，君王又怎會(huì)足夠？”
“善！”陳獻(xiàn)章對(duì)于章祀這番回答極為滿(mǎn)意，蓋章祀不但將出處能說(shuō)出，還能舉《四書(shū)章句集注》。
然后又問(wèn)：“你覺(jué)得此題緊要之處在哪里？”
章祀這時(shí)便沒(méi)有那么快回答，而是苦坐小凳冥想起來(lái)，陳獻(xiàn)章也沒(méi)有著急，而是慢慢等待，這也符合他的教學(xué)方式，多思考、多反問(wèn)。
一會(huì)兒之后，章祀抬頭回答：“當(dāng)重在是先殺雞取卵，還是先藏富于民。”
章祀回答完畢，陳章賢倒是愣了一下，他沒(méi)想到章祀居然答出這么個(gè)答案，不解的他于是就問(wèn)：“何以見(jiàn)得？”
“弟子以為，有若所言‘百姓足，君孰與不足；百姓不足，君孰與足’，不僅是對(duì)魯公講只要百姓富足，國(guó)家稅收才能足，哀公方能盡用其財(cái)。
同時(shí)也有告誡哀公，如果殺雞取卵，想要以加稅來(lái)增加國(guó)家財(cái)富，讓自己獲得足夠的金錢(qián)，必然會(huì)導(dǎo)致天下大亂。
同樣也在提醒哀公，國(guó)家與百姓一體，只有先百姓有了錢(qián)，藏富于民，國(guó)庫(kù)才能收夠錢(qián)財(cái)，君王也能有錢(qián)。
反之，先與民爭(zhēng)利，掠奪百姓財(cái)富，而使國(guó)家驟然富裕，不過(guò)飲鴆止渴，早晚必定毒發(fā)身亡。”