月過半頃中天上，騰流不息劃大江。

　　小篷船屋參禪坐，苦思冥想定心入。

　　就有詩書讀萬卷，不思不想如無幫。

　　行腳走路亦萬里，知行合一方正綱。

　　何來先之知而行，不是行時同知之。

　　“故有朱夫子之知先行后論，后世再有持不同思想的王大家知而同行理，皆說明了世間萬事萬物是呈運動的向后并非一成不變，永恒僵化然慢慢變得腐朽落后。

　　圣人之言也會有錯，我等晚輩自當負起取其精華去其糟粕的擔當責任。

　　可奈何后人多終者只見前人一時之疏，不見不賞不辨不習其一生終輩所踐行做學問之果。

　　應有一污墨而放棄整片江流乃至大洋道理？

　　謬栽，荒也。”

　　先有義理傳經典，人能豈做禽獸舉？

　　半點無法天人度，倫理道德該須有。

　　三綱五常今時看，自是落后大不同。

　　可若彼時建常制，亦可治國束心惡。

　　何來新總笑舊后，不過恰逢漫漫載。

　　理而上形萬物本，氣隨其后變化根。

　　萬物其理終歸一，夫子覺嘆易太極。

　　一分殊理。

　　其乃他學之答問一。

　　“再是動靜之辨，對立和統一之理。

　　一分為二自然劃，動靜不息事物態。

　　陽動靜陰二氣合，五行本源自此出。

　　后生變化無窮物，絡絡不絕緊相連。

　　看似矛盾對立勢，實又一統狀穩定。”

　　此乃其二之理，夫子學問之做。

　　接下來便是其三…………

　　“哎~~~船上所坐何人矣？

　　竟口出如此狂言，嘴言圣人不是，身傳圣人之理。

　　可敢靠江邊與在下一教！”

　　船使到江心處，忽岸邊傳來一道堪比霹靂驚詫半空轟雷之人響，聲聲下一時四處波水翻動船體不穩，疑有翻船跡象。

　　“哈哈哈，有膽色，有能為，好，好，好。

　　當可一會。”

　　一掌撫座底飄然起身，船不搖附近水波止息，遠遠望去江岸那人正雙手赤膊各攜一人，面容體貌卻是端生的一副唇紅齒白英姿俊朗狀，好一個翩翩的少年郎。

　　無詩可證，僅有一字吐露：

　　“請。”

　　百袋蘭衲是衣身，飛若輕羽氣古塵。

　　一毛上下翻飄過，凌絕堤岸江上人。

　　一個呼吸之前，我仍穩坐篷屋臺中，一個呼吸后，也至了那石堤岸邊。

　　“好步法，好輕功，好內修。”那岸邊之人見了一連說出了三個詞，詞詞有好，言語中帶了幾分贊賞與欽佩之意。

　　除了此來的一教道理越辯越明愈理愈清，剩下的更多是對這一手所展露的惺惺相惜意。

　　正所謂一個良材對美質，

　　風發英杰遇不世怪德，

　　一位打娘胎里出生既是四肢百骸全通，

　　根骨靈秀天成，

　　武道真種徒。

　　一位是天外無量異數所降奇星誕化，

　　山中洞天七年參悟，

　　輕狂一了漢。

　　他這般夜行八百里只為回故老看望雙親，

　　半路途中江邊映月暫歇，突聞大江順流有一小烏篷，篷里聽得有人大方狂言怠慢夫子圣人，故勃然大怒要給這廝一好看。

　　另一邊呢，

　　因感世擾清濁顛，皆是無明煩惱變。

　　聲緣方證一涅槃，大夢一覺初醒間。

　　打破盤中暗謎也，夜半三更跪祖前。

　　可憐尊師求恩法，長生傳我樂享天。

　　曾有四部跋涉難，大洋千山只為仙。

　　亦在輕狂年少時，風花雪月度人年。

　　終有一日遇良言，勸我回頭時不晚。

　　幸得及時良心現，不再聲色與遛鞭。

　　尋訪佛圣與神仙，翻山越嶺找古閻。

　　后才方破師祖謎，有能機會受妙訣。

　　祖師卻說：

　　“何須他人傳真道，得清光，月皎亮。

　　都是天地演三法，也似火里看金蓮。

　　說道講禪共參教，哪來清楚非得辨。

　　肉可腐，行可無，性能變，

　　唯一靈機藏日月，功完仙。

　　生死輪回賜俗胎，自己不悟等何閑。

　　堪胎謎，啟慧光，說破根源，

　　福已見。”

　　那刻正值天色微白，一聲一念，

　　乃當醒，

　　更值悟。

　　大夢初醒再入此世間，

　　走走那十萬八千里路，

　　賞賞那謂之佛道爭邊。

　　“請。”

　　辨一辯。

　　他說：“圣人治世傳良言。”

　　我答：“時代改換自有變。”

　　這言：“真理本如永恒在。”

　　那語：“可謂求之道漫漫。”

　　少年英才是不服，故：

　　“夫子之言乃非法？！”

　　靜語一解：

　　“闡曰近道不如是。”

　　“圣人并非天由生，

　　只緣后天立志成。

　　為解迷惑讀經典，

　　大學孟論中庸語。

　　喜不自勝然發現，

　　我與先孟者同類。

　　后教學生為己任，

　　我輩應做圣賢人，

　　后人后世亦應行。

　　如若死守大儒名，

　　怎得立心開太平。

　　不要為追外利而禍本心，

　　更不與逝去者求俗名，

　　夫子在世尚且如此，

　　他去之后爾等又怎能做這等背理忘義凡塵事。

　　莫誤了性作空談，

　　還望諸君多惠民。

　　百姓不識有字書，

　　心里但明無字德。”