問世間誰(shuí)人無(wú)憂，唯神仙逍遙無(wú)憂。大羅金仙居于大羅天，不老不死，永生不滅，仙境極樂無(wú)所憂愁。紅塵凡人居于地界，順生應(yīng)死繁衍不息，得失苦樂情欲交熾。

　　為什么修仙者在沒有修煉資質(zhì)的凡人看來(lái)總是薄情寡義的呢？

　　葉菜問過(guò)夢(mèng)境大人這個(gè)問題，而夢(mèng)境大人的回答是：

　　修仙修仙，修的是一顆快意恩仇的心，仙之一字本來(lái)就有著超凡脫俗之意，其意味著凌駕于蕓蕓眾生之上的超越性。

　　修仙，歸根究底一言以蔽之，修的是人們內(nèi)心深處的神性，通過(guò)自身的努力和功法的輔助以達(dá)到人們固有神性的圓滿之境。

　　而所謂神性對(duì)那些沒有修煉資質(zhì)的凡人來(lái)說(shuō)就顯得有些薄情寡義了。其實(shí)他們的理解也沒錯(cuò)，神性之光趨于無(wú)為之境，無(wú)為無(wú)為，有所為而有所不為，大部分的修仙者的行事風(fēng)格偏向于遵循天地之間的規(guī)矩。

　　正如自滄瀾大陸誕生以來(lái)第一個(gè)證道成仙的修仙者所說(shuō)：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　意思就是說(shuō)：天地是無(wú)所謂仁慈的，它沒有仁愛，對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物就像對(duì)待芻狗一樣，任憑萬(wàn)物自生自滅。圣人也是沒有仁愛的，也同樣像芻狗那樣對(duì)待百姓，任憑人們自作自息。

　　這就是圣人的圣命，修仙者的仙命。

　　也許有的普通人在步入仙途，成為一名修仙者后，仍舊保有許些凡人之流的愚昧。

　　比如說(shuō)，有的人照樣大大咧咧，有的人還是爛泥扶不起墻，有的人，他之前是一個(gè)逗比，成為修仙者之后他還是一個(gè)逗比。

　　但如此種種都是人與人之間個(gè)體之間的差異，就像這個(gè)世界上沒有兩片完全相同的葉子，這個(gè)世界上也沒有兩個(gè)完全相同的修仙者。

　　總體包括著局部，局部是總體的一部分，在這個(gè)日新月異，紛繁變化的世界中，忽略其個(gè)體化的差異，尋求其背后隱藏起來(lái)的共性，這才是上上之策，君子所為。

　　至于煉丹師，葉菜之前就一直執(zhí)著于煉丹，夢(mèng)想著有朝一日能成為一個(gè)天河國(guó)小有名氣的煉丹師，那是葉菜那時(shí)候最大的夢(mèng)想了。

　　可惜夢(mèng)想什么的，通常都是被人所擊碎，被現(xiàn)實(shí)所挫敗的，他被夢(mèng)境大人鑒定為在上古大陸都罕見無(wú)比的絕丹體。

　　從此錢多事少，包吃包住，煉一顆丹藥躺三天的生活也只能存在于葉菜美好的想象中了。

　　人都追求美好的東西，葉菜也不例外，畢竟他看得更加透徹，他在是一個(gè)人之前，還是一頭名為“人”的動(dòng)物。

　　清晨的陽(yáng)光是美好的，幽谷的霧氣是美好的，車水馬龍的鬧市是美好的，避世神地桃花源是美好的，少年少女們充滿著青春氣息的白皙酮體也是美好的……

　　總之，這個(gè)世界上美好的東西很多很多，太多太多，但這些東西如果沒有一個(gè)前提條件的話都是忒么的虛的。

　　這個(gè)前提條件便是，你的一生是否是幸福美好的呢？如果這個(gè)答案是否定的，那么這個(gè)世界所有美好的一切都是扯淡，是到了及時(shí)行樂的時(shí)候了哈。