群臣聞聲望去，卻見陳衍依舊是不急不緩的站在案幾前，一邊錄寫著起居注，一邊用沉穩的聲音說道：“上曰：然大周乃禮儀之邦，于外邦來使自當竭誠相待，縱使外使失禮于前，韓卿也應該恪守禮節，不失禮儀教化。”

　　“中書令韓瑜曰：正所謂敦禮教，遠罪疾，則民壽矣，陛下真乃賢君也。”

　　陳衍這兩句話這才剛說完，群臣之中已然有那心思活絡的官員反應了過來，明白了韓瑜為什么愿意背負惡名，更明白了陛下為何在朝會上這般縱容陳衍。但明白了緣由的他們，此刻再想跳出來在李戡面前表現一番，卻已經晚了。

　　這時候大家的身份都是一致的，那就是局外人，因為這件事中，最重要的兩個角色，都已經被人給占據，大家伙甚至連掙扎的機會都沒有，如百官們方才所想的那樣，韓瑜可是中書令，是宰相，和宰相爭權，那還真是嫌自己死的不夠快了。

　　至于和陳衍相爭，百官們更是沒想過，畢竟還有兩個倒霉蛋做例子擺在那里呢，再說了，和起居郎這樣官小位卑的人爭權奪利，這不是在自降身價嗎……由是如此，百官們便做出了一致的選擇，那就是保持沉默。

　　而坐在御座上的李戡，更是被陳衍的這兩段話給說的大笑了起來。若是問李戡為何這般開心？那則是因為，陳衍給他帶來的驚喜實在是太大了，畢竟再過一會，自己就將頂著賢君的美名，被載入青史了啊！

　　李戡此刻想著，自己原打算選一處荒島給予東瀛，在彰顯大周體量的同時，也借機給自己漲漲聲威。但，這小子的一番話，卻把自己給勸回來了，一來是，這小子答應為自己錄寫功名，二來，也是最重要的則是，這小子提到的科道言官們，確實，自己若是真就這般隨意的把荒島給予了東瀛，那些言官們絕對會紛紛上書諫言的。這樣的情況只會導致一個后果，那就是讓自己的威名受損。

　　這么一對比，如何選擇，自然就不必多說了，現在看來，若是真的給予東瀛一處荒島，那還真是揀了芝麻，丟了西瓜啊。

　　并且這個西瓜還不是一般的大啊。雖然自己不是什么大儒，但是陳衍所說的話，他還是知道出處的，這“敦禮教，遠罪疾，則民壽矣”其言出自《孔子家語·賢君》，即：哀公問政于孔子.孔子對曰：「政之急者，莫大乎使民富且壽也.」公曰：「為之奈何？」孔子曰：「省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾，則民壽矣.」公曰：「寡人欲行夫子之言，恐吾國貧矣.」孔子曰：「詩云：『愷悌君子，民之父母.』未有子富而父母貧者也.」

　　這段話，是魯哀公詢問孔子政事，孔子說政事有兩大要點，即民富和民壽。如何使民富呢，那就要節制立力役，輕薄賦稅，這樣民眾就能富裕起來了，那如何使民壽呢，那就要遵循禮教，遠離罪疾，這樣即可讓百姓長壽。而后魯哀公又說，寡人想操行夫子你的諫言，但是又怕導致國家貧困。而孔子則說道：君子賢德，長且大者，則為民父母，沒有子女富裕而父母窮困的情況的。

　　陳衍雖然只是引用了其中的一小段話，但已經足以給自己冠上一個賢德之君的美名了。自己以前怎么沒發現，起居郎這個官職竟然這般重要，一本小小的起居注，輕易之間就能抵得過。科道言官們那如雪花一般奏折。

　　彼時，李戡突然想到，自己不過是借著韓瑜的話，稍稍維持了一下大國禮儀，這小子就給自己冠上了一個賢君之名。那接下來自己要是駁斥了那東瀛使節，這小子又該給自己冠上一個什么美名呢？

　　果然，自己的選擇是正確的，有這小子在，何愁名利不來啊？

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　　剛剛讀文的時候，才發現把隨筆草稿，錯當作正文發出來了，現已修改。