古之甲者，字也，亦魂也。甲骨之字，上承創世，下起軒轅，亦人之始，認之初。

　　古人望日，其色赤如丹，下有紅光動搖而成之，謂之天地神異，故創之字日也。日者，乃事物其本，民生隨緣，故為民之所敬。

　　古人仰月，其色銀若樗蒲，下有若冰者滿布天地，謂夜之異象。日者與人為伴，月者孤高自傲，其冷、其清，若拒人于千里之外，其光刺破黑暗。若銀劍破天，古人畏之，故創之字月，以慰天地。

　　此乃古甲字也？

　　既如此，何謂曰魂邪？

　　于理，日月者，乃盤古開天后雙目所化，日者為陽，其光耀大地。為剛陽之力，故為冠者所像，月者為陰，其光刺黑暗。為陰柔之美也，故為婦者之代。陰陽調和，日月同輝，為天地之本源也，日月者，其字為甲，故曰：“古之甲者，魂也！”

　　于情，日月者為人情所托，心之所系。

　　日者，其所托人與自然之敬，有詩云：“獲得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。”此乃人之畏日者。溯上古，聞有十日，茶毒天下，后羿神箭一出，九日落，百姓皆供之。縱觀古今，人與日之情，乃敬畏！

　　月者，其為人情之所托，心之所往，溯神時，有嫦娥奔月之佳話。觀古今，有曹孟德之詩云：“月明星稀，烏鵲南飛。”以托心之躊躇，其詩：“日月之行，若出其中。”以嘆自然之無窮！可見曰：月者，乃人心之所往也！

　　由此二者可見，日月二者同輝大地，互補互爭，為調和之像，其生之本源皆出于此者也，比其山川海河，亦可知也，故曰：“古甲者，魂也！”