書寓之后，第二等稱為“長三”，也稱“女校書”，地位僅次于書寓。實際上，長三本就是書寓的平替，主要因為書寓培養(yǎng)極難，人數(shù)太少，“僧多粥少”無法滿足市場需求。

　　長三所在妓館，便被稱為“長三書寓”。俗稱“長三堂子”。“長三”因出局陪客、留宿標價均為三元而得名。這很好理解：客人出3塊銀元可喝茶，再加3塊銀元可交流一番。長三妓女能唱曲說白，主要供出局。出局又分酒局、花局、裝干濕（指妓家以干果和濕果招待嫖客但不留宿）、牌局、戲局等，也有留宿。

　　“長三書寓”的社交活動通常包括“做花頭”和“打茶圍”。“做花頭”指的是顧客在妓館中舉辦宴會，以此招待其他客人。俗稱“吃花酒”。

　　當賓客陸續(xù)到達，妓館招呼書寓陪伴，稱“叫局”。書寓應招出場，稱“出局”。書寓們到場后，會端坐在各自熟客的身后，或陪飲或唱曲或奏樂，以娛賓客。賓客有時會中途轉移聚會點，邀請眾人前往別家妓館繼續(xù)尋歡作樂，稱為“翻臺”，而對轉場的書寓們來說則叫“轉局”。

　　賓客與書寓們一起品茶、談心，稱為“打茶圍”。這可以看作是賓客熟悉妓館的一種方式。且對恩客，“打茶圍”通常免費。但如果書寓們接到了“叫局”的通知，“打茶圍”的客人都會識趣離開，以便書寓們“出局”。書寓們的日常生活，就在“打茶圍”和“做花頭”間交替進行。受歡迎的書寓一晚上可能要參加四五次這樣的活動。

　　“書寓”一般可遇不可求，于是“長三”便算是狎妓天花板了，以民國八年（1919年）為例，當時統(tǒng)計整個上海灘，長三數(shù)量僅為1229名。更有甚者，“長三”可評“選花榜”。此乃當時上海灘的盛事。前期由《游戲報》評定，后期由《花天日報》負責，每期銷售5000張花票，由商賈名流高價購回，填上心儀人選后再上交匯總，統(tǒng)計得票數(shù)，票高者可上花榜。且每次開榜，各界人士都會興高采烈品頭論足，熱鬧景象當真是光怪陸離。

　　第三等則是“幺二”，其所在妓館統(tǒng)稱“幺二堂子”。在環(huán)境方面比不上長三書寓，房間雖然也都是干凈整潔，但分割成鴿子籠一般，顯得有些狹窄。其實“幺二”與“長三”的界限也不是太分明，其中有一部分就是從“長三”階層跌落下來。顧名思義，“幺二”就是恩客出1塊銀塊可以一起喝茶，如再加2塊銀元則可交流一番。長三、幺兒如果要上門則需簽官方認證的的局票，避免有意外糾紛，雙方都有保障。

　　以上，皆歸為高級。

　　畢竟，上海灘還是普通人居多，所以規(guī)模最大的普通從業(yè)者，稱“花臺”。

　　“花臺”所在的妓館數(shù)量自然也是最多，統(tǒng)稱“開門堂子”。“花臺”通常沒機會進階為高級從業(yè)者，哪怕是“幺二”也不可能，因其自身缺少文化底蘊。“開門堂子”的主顧多是普通職員、落魄文人、租界探員、青幫幫眾。“開門堂子”都是在巷弄中的單間門面，3-4層，會在門口放置一個狹小木梯以供上樓，門口則立有燈箱招牌。內(nèi)部被分隔成一個個小房間，約莫只能放下一張床而已。

　　如果開門堂子生意不好，“花臺”在晚上就會帶娘姨一起上街攬客，路過的人稍有回應，便會一擁而上，如同捉俘虜那樣抬上樓，俗稱“撈死尸”。哪里會有那些個文縐縐的喝茶聽曲扯閑篇，上來就是一個開門見山。價格自然也是平民化，便宜的僅需3個銀角。花臺如果一晚上都沒拉到客，則會被鴇母、龜公拳腳相加；而各家花臺為街頭拉客，動輒相互械斗，血灑長街死傷都算平常。

　　在“花臺”之下，還有最底層的從業(yè)者，稱“老蟲窠”。寄身簡陋棚戶的妓館名為“釘棚”。此地根本談不上環(huán)境可言，不過是一床爛被而已。光顧者一般都是碼頭上扛大包的苦力、街頭拉洋車的車夫、雜貨鋪的店伙以及工廠中沒有家室的青壯工人。“老蟲窠”有相當部分是“花臺”因年老色衰而跌落下來，最便宜的只需要六十文，很多都患有梅毒之類的疾病，難得善終。

　　十里洋場，狎妓成風。清末據(jù)工部局醫(yī)官的統(tǒng)計，上海灘僅在英租界、法租界當中，就各有妓館440家、250家，從業(yè)人員數(shù)量超過4000人。而英法租界之外，更是多如牛毛，從業(yè)者達到十萬以上。

　　不禁令人咂舌。

　　這些舊社會的陳瘡爛疴，不提也罷。

　　問題是，長三書寓的三位紅倌人出局歸來，在弄堂口遇到了一個賣武林秘籍的老乞丐！

　　“有沒有《如來神掌》？”吳塵千里傳音，借回天長老顧仙娘之口，問到了關鍵劇情。

　　“巧了，并無此書。”上海灘長三書寓媽媽桑黃秀紅，笑靨如花。

　　“也對。”這本被星仔買去了啊！回天長老顧仙娘，輕輕點頭：“不知各位都買了何本？”

　　“《千手神拳》。”

　　“《九陰真經(jīng)》。”

　　“《天殘神功》。”

　　果然是正經(jīng)的拳腳功夫。

　　《千手神拳》自不必說。《九陰真經(jīng)》內(nèi)含九陰白骨爪。《天殘神功》內(nèi)含天殘腳。可不都是正正經(jīng)經(jīng)拳腳上的功夫。

　　目光從周雙珠、黃翠鳳、沈小紅，三人身上依次掠過，回天長老顧仙娘已有計較：“我家姑娘慣用兵器，不知可否一戰(zhàn)？”

　　“有何不可。”上海灘長三書寓媽媽桑黃秀紅，毫無芥蒂：“‘以彼之矛，攻彼之盾’。矛與盾，也并無等同。正如兵器對拳腳。”

　　“既如此，我家女子稍后當?shù)情T討教。”回天長老顧仙娘，擊掌為誓。

　　“鄙門自當恭候大駕。”上海灘長三書寓媽媽桑黃秀紅，含笑送客。

　　原路返回包間，回天長老顧仙娘立刻細說詳情：“上海灘長三書寓中花魁皆長于拳腳。”

　　“主君已千里傳音，告知我等。”公主軍師李惠欣耳語說道：“絕世武功當輔以絕世靈藥，否則斷難速成。好比‘十靈丹’，便可續(xù)接筋骨，起死回生。”

　　“作為攻擂一方，按規(guī)矩此戰(zhàn)必派花魁出戰(zhàn)。”回天長老顧仙娘，斟酌言道：“如此，兩位護法不可輕動。而‘回春圣手’四花魁又不以此為長。只能由琴操并靜音攜眾出戰(zhàn)。”

　　“莫非對方六花魁，皆通拳腳？”公主軍師李惠欣追問。

　　“尚未可知。”回天長老顧仙娘，道破心聲：“上海灘既（兼）并長三書寓。料想精通拳腳者，只是二家之一。”

　　“然不可不防。”公主軍師李惠欣，謹慎為上。

　　“好。”回天長老顧仙娘，欣然點頭。

　　原來，按老規(guī)矩，迎戰(zhàn)可上舉門，搦戰(zhàn)必出花魁。

　　簡單來說，作為挑戰(zhàn)方，只能派花魁上場。作為應戰(zhàn)方，則人手不限。只要是包間內(nèi)的本門弟子，皆可上場對敵。顯然這個賽制對挑戰(zhàn)者的要求更嚴苛。對迎戰(zhàn)者則相對友好。

　　然而“刀劍無眼”。孰勝孰負，一較便知。